朝代更替之時，總會有大大小小的無數(shù)戰(zhàn)爭，但只要是戰(zhàn)爭，對于無辜的百姓來說，就總是災難的。

因為無論是出于什么目的，戰(zhàn)爭中死傷的是百姓，流離失所的是百姓，家破人亡的還是百姓。

可為何古代屠城的時間普遍都十分久，十萬清兵屠殺揚州百萬居民為何需要十天？

劫財

士兵不在戰(zhàn)場上時，可能與土匪強盜無異，或更甚。無論是成功占領(lǐng)該城，還是被擊退逃亡而經(jīng)過一座城市時，士兵會在城里大開殺戒，到處燒殺劫掠，無惡不作，手段異常兇殘，百姓少不了遭受蹂躪。

因此在一場戰(zhàn)爭中，將領(lǐng)和士兵們經(jīng)常以屠城的方法，來進行財物以及糧食上的補充，并且還能乘機在屠殺的同時“享樂”，也算是將領(lǐng)給士兵們的“獎勵”了。

進入一戶人家，首先逼迫主人家交出最值錢的財務，否則“格殺勿論”，待主人依依不舍的從家里最深處，拿出積蓄了大半輩子的銀兩之后，士兵此時刀鞘一抽一插，這位主人家就只能在地府“白手起家”了。

例如大家都耳熟能詳?shù)娜龂牟懿?，在歷史上著名的一位英雄豪杰，曾經(jīng)竟然殘忍的屠城多達八次！

初平四年（即公元193年）。曹操在攻打陶謙時，對徐州下轄多地進行了大屠城。

《后漢書·陶謙列傳》中，記載：

“曹操擊謙，破彭城傅陽……過拔取慮、雎陵、夏丘，皆屠之。凡殺男女數(shù)十萬人，雞犬無余，泗水為之不流，自是五縣城保，無復行跡?！?/p>

興平二年（公元195年），曹操破張邈，再次屠城——雍丘。

建安三年（公元198年）九月，曹操東征呂布。《三國志·魏書·武帝紀》記載，“冬十月，屠彭城。”

此外，在建安五年的官渡之戰(zhàn)，“曹操坑殺袁紹降兵七萬；建安九年，攻袁尚，屠鄴城；建安十二年，征烏丸，屠柳城?！?/p>

連帶的，曹操的部屬也喜歡屠城，如建安十九年，夏侯淵屠興國、枹罕；建安二十四年，曹仁屠宛城。

但如果只是斂財，士兵們只要四處打劫就行了，那就不會有歷史上那么多的血腥慘案。士兵們耐心的滿城殺戮其實還有一個原因。

財命兩無

在明清交替之時，就有一場人神共憤的大屠殺，以至于人們特意將這出慘劇命名，這就是著名的“揚州十日”。

明朝末年，君王貪圖享樂，昏庸無能，以致朝廷中朋黨林立，奸臣弄權(quán)，宦官專政。周邊諸王也蠢蠢欲動，不時就有叛亂發(fā)生。

正是在這樣民不聊生，生靈涂炭的背景之下，滿族鐵騎闖入了中原，一路血腥廝殺，如入無人之境。

這一天，他們來到了揚州城下。

滿族將領(lǐng)——多鐸向當時堅守著揚州的總指揮史可法等將吏招降，但將領(lǐng)們拒不投降。

揚州分為新城與舊城兩座城池，史可法與諸位將士們分別守在幾個城門之上。并且他親自帶兵守在最險要的舊城西門。

面對著漸漸靠近城門的清軍，史可法誓要以命守城，在圍城期間寫下了五封絕命書。

其在寫給母親的遺書中說：

“兒在宦途一十八年，諸苦備嘗，······今以死殉城，不足贖罪。望母親委之天數(shù)，勿復過悲。兒在九泉亦無所恨。”

面對著史可法的頑強抵抗，清軍不得不動用了大炮。只見揚州城門之下，一排排擺滿了大炮。

一聲令下，巨炮齊發(fā)，炮聲與城墻崩塌的雷鳴般的聲音，使得百姓們驚慌失措的尖叫聲顯得微弱而不可聞。

所幸城墻還算結(jié)實，沒有被一次性完全摧毀，還有補救的機會。于是在一聲聲的炮轟聲中，在大地不間斷的顫抖之中，揚州軍民們忙不迭的四處奔走修復城墻。

而清兵這邊也是莽足了勁，多鐸命令他的部下不惜一切代價奪取揚州。

由于清軍入關(guān)南下后，多日以來連續(xù)作戰(zhàn)，又加上對南方炎熱氣候的不適應，早已怨聲載道。底層的士兵們還認為自己用生命作戰(zhàn)，可大部分的榮華富貴都為官吏貴族所享有。

剛好這些怨氣在攻打揚州時達到了最高峰，又正好遇上了鐵骨錚錚的，帶領(lǐng)部下以及滿城百姓們奮力守城的史可法。

據(jù)史可法紀念館館藏資料記載：

左都督劉肇基，率所部敢死士400人，殺敵1000多人，全部巷戰(zhàn)死；

總兵莊子固，帶領(lǐng)部下700人，以“赤心報國”為旗號，全部戰(zhàn)死；

副將馬應魁，書“精忠報國”于背，披白袍殺敵，巷戰(zhàn)死；

原兵部右侍郎張伯鯨，奪敵兵佩刀自刎死。

武將殉國，文臣也毫不遜色。

據(jù)史可法紀念館館藏資料記載：

揚州知府任民育，衣官服，握官印，端坐堂上，面迎刀刃。家人全部投井自殺。

在保衛(wèi)揚州城的戰(zhàn)斗中，百姓們也踴躍參戰(zhàn)，甚至沒什么武力值的婦幼老小們也出動了，紛紛積極的去幫忙收集磚石、石灰等制作刀槍弓箭的材料。

退職武將樊大綱召集一批志士，加入守城隊伍。甚至他的母親為了不成為兒子的“弱點”，導致他被清軍威脅，竟然堅定的一頭撞死在了石墻上。

城被攻破后，二百多揚州少年自發(fā)組織起來,到處伏擊清軍,全部戰(zhàn)死。

正是揚州官員百姓們的頑強抵抗，致使清兵攻下?lián)P州時傷亡極其慘重。

清軍們終于被點燃了，將領(lǐng)多鐸也惱怒的下令士兵們屠城。士兵們紛紛張開了各自的“血盆大口”，沖向了手無縛雞之力的百姓們。

尸橫遍野

從四月二十五日至五月五日、清軍在揚州城內(nèi)留居十天，無一日不殺人，故史稱“揚州十日”。

有一位屠殺中的幸存者名王秀楚，著了一本《揚州十日記》，較為詳細的記載了屠城十日間他所見之事。

四月二十五日下午，清兵入城的首日。

清兵門手持死神的鐮刀，一路揮過，剛剛還在忙著逃離死亡的百姓們就已經(jīng)被死亡捕獲。沒多久，大街上就已經(jīng)尸橫遍地，溝渠里流淌著“歡快”的黑紅色液體。

到了傍晚，這場死神的狂歡達到了高潮，清兵們在洗劫完各處的財產(chǎn)后，四處點火毀尸滅跡，并一邊“享受”著掠擄來得年輕甚至年幼的女子們。

四月二十八日，被屠殺的百姓越來越多，見到的活人大部分都是清兵。

一個清兵企圖擄走一位母親和她年幼的女兒，旁邊還有一個同樣稚嫩的兒子。

當時小兒子沖母親叫著想要吃奶，這一舉動卻惹怒了清兵，當即被一棒擊中，腦裂而亡。清兵遂挾持著母女兩人遠去。慘烈的屠城仍在延續(xù)。

四月二十九日，清兵手持火把，將所有的房屋一一點燃。如果屋里的人死守不出，會被大火燒死；可就就算外逃出門，也會死于守在外面的清兵屠刀之下。

五月初二，各個寺院開始焚化堆積已久的成堆的尸體，查閱各個焚尸簿估計，其間焚燒的尸體數(shù)量約莫達幾十萬具。

通敵者和線人被指控帶領(lǐng)清軍尋找藏匿或試圖逃跑的家人。水坑和溪流變紅了。

幾十人像綿羊或山羊一樣被放牧。任何落后的人都會被鞭打或直接殺死。

每個排水溝或池塘都堆滿了尸體，互相枕著胳膊和腿。他們的血流進了水里，綠色和紅色的結(jié)合產(chǎn)生了一系列的顏色。運河也被填滿了尸體。

屠城是冷兵器時代一種簡單粗暴的占領(lǐng)方式。在屠城者看來，屠殺和掠奪是一種十分具有威懾力的暴力行為。

相較于占領(lǐng)和重建，對于屠城者而言，屠城制造無人區(qū)可以避免更多的麻煩，比如隨時可能發(fā)生的反抗所帶來的管理成本。

清軍們之所以特意制作出這樣血腥殘忍又漫長的屠殺還有一個原因——警示它城。

清軍將領(lǐng)多鐸后來專門發(fā)了一篇《給南京等地文武官員的通知》，他在這篇通知中明確表示：

“我提前派人招降揚州，可揚州軍民拒不投降，于是我派兵進城大肆殺戮，殺男擄掠婦女兒童為奴。

我也不想這樣殘忍，可我又不得不這樣做。所以以后清軍所到之處，爾等再敢反抗，就會落得跟揚州一樣的下場！”

因此由以上內(nèi)容我們可以得出結(jié)論，士兵之所以要花很長時間來屠城，一是為了仔細的、徹底的搜刮財物。

所以對于整座城市，士兵如此挨家挨戶的進行搜查洗劫，當然需要花費一定的時間，至少得幾乎走遍了揚州所有地方才會甘心。

二則是因為士兵由于長期處于用生命去作戰(zhàn)的緊張狀態(tài)，再加上戰(zhàn)線遍布甚廣，需背著簡易行囊跋山涉水，所以積累了極其多、極其大的怨氣。

當終于遇到待宰的羔羊時，積蓄已久的獸性這時就凸顯出來。屠城不僅能讓這些廝殺了一路的士兵們發(fā)一筆橫財，還能變成這些士兵們的享樂場所。

他們盡可以將對上級將領(lǐng)的不滿、對敵軍的憎恨，再或許還有為戰(zhàn)友報仇的怒氣，一股腦的發(fā)泄到無辜的待宰的百姓身上。

于是，他們在洗劫財物的同時，也把這當作一個獵場，換著各種花樣虐待獵物們。如果不幸挑中了某個獵物，決心要在他身上做一些酷刑“實驗”，那就使得士兵們的屠城更加的詳細漫長了。

最后一個原因，就是軍隊將領(lǐng)們?yōu)榱肆⑼?，震懾其它還未攻略的城市，降低戰(zhàn)爭的難度，減少不必要的兵員損失和時間，能夠更快的攻入敵方的核心城市。

一個勢力同時派出了多支軍隊，哪個將領(lǐng)帶領(lǐng)自己的軍隊最先拿下敵方首領(lǐng)的首級，誰就能被記上大大的一筆軍功，再后來的封賞時就能得到更多的金銀財寶獎勵，最重要的是——更高的爵位。

所以將領(lǐng)也會根據(jù)軍事、政治方面的狀況，有時還會特意下令士兵，對該城的百姓“照顧周到”一些。

生在和平年代的我們，很難理解戰(zhàn)爭的動機：“戰(zhàn)爭像一把考古鏟，放大了人們內(nèi)心中的善良與邪惡，把最真實的人性暴露在光天化日下?！?/strong>戰(zhàn)爭狀態(tài)下的生存與死亡是一個問題。

幸運的是，我們也在“骯臟殘酷的地獄中見證了各自的信仰和榮譽，還有正常人從未想象過的勇敢”。這是黑暗煉獄里最有價值的人性之光。

導致戰(zhàn)爭與維護和平的因素從來都不是單一的。和平與發(fā)展、和平與民主、和平與世界的公正和平等，都是不可分割的。

如果只說古代的戰(zhàn)爭我們可能不會有什么感觸，但是如果說到南京大屠殺，上個世紀的世界大戰(zhàn)。那是全人類的悲劇，是我們所有人的痛。

所幸的是我們終于學會了吸取教訓。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，各國人民與政府維護和平的意識都上升到了空前的高度。

各個國家的領(lǐng)導人們都紛紛聚集在一起，簽訂了各種、各方面的制約與控制戰(zhàn)爭的文件，力圖將戰(zhàn)爭的一丁點苗頭都乘早扼殺在搖籃里。

現(xiàn)在和平與發(fā)展成了當今時代的主流，這在我們整個人類史上都是一個重大的轉(zhuǎn)折。

現(xiàn)如今我們可以安然的順著我們的人生軌跡過著平穩(wěn)的人生，而不用擔心是否會有哪一天突然爆發(fā)戰(zhàn)爭。

并且現(xiàn)在的我們能夠完全的相信我們的士兵，甚至看到他，我們還會覺得充滿安全感。而不像以前，戰(zhàn)時的百姓家里待不得，外面也無處可去。

到處都在打仗，到處都是剝削，如果一不小心遇見了士兵，那可千萬要躲起來，說不定你還沒來得及被殘酷的命運打到，及已經(jīng)提前被殺人不眨眼的士兵給“打倒”了。

所以我們要珍惜這來之不易的安寧的生活，這都是全世界所有的人類數(shù)千年來的血的教訓。

標簽：