文物和遺址是沉默不語的，不會和人類“說話”。

如何讓不會“說話”的文物“活”起來、火起來，實現(xiàn)與社會的共享共振？三門峽正在建設(shè)的“早期中國文明長廊”，或是路徑之一。

說起三門峽的歷史，是與“早期中國文明”息息相關(guān)的。仰韶文化遺址、廟底溝遺址、北陽平遺址群，形成了三門峽“早期中國”文明的三個突出坐標(biāo)，也確立了三門峽在中華文明探源中的重要地位。

具體到每個遺址而言，它們在“早期中國”的版圖上，也是極其重要的。仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，證實了中國存在非常發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古文化，也揭開了中華文明的印記。廟底溝遺址的發(fā)現(xiàn)，解決了仰韶文化和龍山文化兩個時期的文化承接問題，駁斥了西方學(xué)者“中國文化西來說”、“中國人種西來說”，有力地證明了華夏文明、中華民族歷史的傳承有序。而北陽平遺址群則是黃帝部落政治、經(jīng)濟、文化活動的中心區(qū)域，在探索中華文明起源上有多重要，可以想象。

如此豐富的“早期中國”，說起來特別“高大上”，但具體到感官上，卻因其深埋于地下而給人以虛無縹緲的感覺，也很難刷出強烈的存在感。這么“炫目”的文化遺存，也僅僅以文化遺存的形式存在，有點可惜了。

“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，已成為越來越多人的共識。

對文物和文化遺存的保護，不應(yīng)該束之高閣，而應(yīng)該在做好保護的前提下古為今用，將其身上的精神氣質(zhì)呈現(xiàn)出來，讓它們所浸潤的中華民族文明發(fā)展史展現(xiàn)出來，才是應(yīng)有之道。換句話說，就是讓歷史說話，讓文物說話。

就今天的技術(shù)而言，讓歷史說話，讓文物說話，制造出文物和文化遺存“出圈”的效果，并不難做到。層出不窮的新興技術(shù)，打開了極為遼闊的創(chuàng)新空間，如以聲光電交響出“身臨其境”般的沉浸式體驗，以交互設(shè)計實現(xiàn)互動分享踏準(zhǔn)“鏈?zhǔn)絺鞑ァ币?guī)律，以數(shù)字化定制推送“千人千面”的個性化內(nèi)容，都大有可能為古老的文物及遺址賦予新活力，極大地豐富文物的創(chuàng)意內(nèi)涵和表現(xiàn)形式?！皵?shù)字敦煌”的火爆，故宮的出圈，都是成功的嘗試。

具體到三門峽的“早期中國文明長廊”，還是一個相對宏大的計劃。它是以仰韶村國家考古公園、廟底溝國家考古遺址公園、北陽平遺址群保護性展示工程、黃河文明·黃帝文化研究傳承項目等為重要支撐點，以崤函古道為主線串連起來，要集遺址保護、價值闡釋、遺存展示、考古科研、科普宣傳、游覽觀光于一體，打造中華民族文化自信的精神地標(biāo)。

目前，仰韶村國家考古公園、廟底溝考古遺址公園和廟底溝仰韶文化博物館已經(jīng)對外開放；在廟底溝仰韶文化博物館的四個展覽中，也已經(jīng)通過借助數(shù)字技術(shù)，制作了數(shù)字化展覽《邂逅廟底溝人》，讓觀眾有了十足的體驗感。

這些對于“早期中國文明長廊”而言，已經(jīng)有了很好的開始，后續(xù)建設(shè)還有更多細(xì)致入微的工作來完善。比如使用“高能”的技術(shù)和獨特的創(chuàng)意，將“早期中國”的“有趣且有料”的特質(zhì)提煉出來，找準(zhǔn)其連通當(dāng)下尤其是年輕人喜聞樂見的創(chuàng)意切口，打造能讓其活起來、火起來的出圈流量密碼。這對于整個河南文化遺址來說，不失為一種開拓性的探索。

評論員：李長需