列傳序（1）：孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格?！崩鲜戏Q：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德?！薄胺钭陶拢I賊多有?！?/span>

孔子說：“用政令來引導(dǎo)百姓，用刑罰來約束百姓，百姓可免于犯罪，但卻沒羞恥之心。用道德來引導(dǎo)百姓，用利益來約束百姓，那么百姓就會有羞恥之心和高尚品格?！崩献臃Q：“具有高尚品德的人不表現(xiàn)出高尚品德，因此才有德；品德地下德人用形式上的德，因此沒德?！薄胺钤絿?yán)酷，盜賊反而更多?！?/span>

列傳序（2）：太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網(wǎng)嘗密矣，然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。

太史公（司馬遷）說：“這些話是可信的！法令是政治的工具，但并非是制止犯罪和腐敗的根源方法。過去天下的法網(wǎng)是非常嚴(yán)密的，但奸邪之事仍不斷發(fā)生，當(dāng)發(fā)展到嚴(yán)重的時候，上下互相欺瞞，以至于國家一蹶不振的地步。這時候官吏管理政務(wù)猶如抱薪救火，如果不用強健有力的人和嚴(yán)酷的政令，奸惡之徒還能夠逍遙法外么？如果用提倡道德的人去執(zhí)行，一定會失職?！?/span>

列傳序（3）：故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎?！薄跋率柯劦来笮χ薄７翘撗砸?。漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治烝烝，不至于奸，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。

孔子說：“判案，我定與他人一樣，必然讓他無案可判?！崩献诱f“愚蠢膚淺的人聽到道德的言論一定會大笑?！辈⒎翘撗?。漢朝建立后，破方為圓，砍掉《秦律》多余的“裝飾”化繁為簡，漢法寬厚仁慈，以使官吏政績醇厚盛美，不至于做出奸邪之事，黎民百姓相安無事，由此觀之，天下太平國家安定，在于寬厚而不在于嚴(yán)刑峻法。

點評：司馬遷《酷吏列傳》主要記錄了歷史上各種酷刑峻法，及其以兇殘殘暴著稱的十多位官吏，特別對漢武帝時代的十個著名酷史做了精心描寫。序言一方面是認(rèn)同孔老表示的以德治國的思想，贊揚了漢初法度的寬宏仁慈，另一方面也是對漢武帝的“倒行逆施”作出哀嘆。

春秋有道“法不加于尊?！敝劣跒槭裁戳袀髅谩翱崂簟倍挥谩翱峁佟薄ⅰ翱崾埂币辉~，一是吏不是官只是官下面干事的角色，寫他們無傷大雅。就例如我們可以說地方官員不好但絕不能說中央不好，可以說輔警不好、保安不好、城管不好但不能說政府不好一個道理。二是估計也是司馬遷給上面的人留個面子，用記錄小人物的兇狠映射上層的殘酷罷了，畢竟無“暴戾恣睢”之主上便無“助紂為虐”之下屬。