原作者comet_1

除非另有說明，所有在此wiki發(fā)布的作品都是虛構的。這里不是角色扮演網站。基金會并不存在。

“午安，各位，歡迎來到我的講座。如果有人現在有出現午餐后的困倦感的話，在你們后方的架子上有不限量的茶與咖啡供應，足夠提神，在講座開始之前可以隨意取用。不過，我不希望有人因為喝了一肚子免費飲料而向我申請去洗手間，更不希望有人在我的講座上去倒咖啡?！?/p>

“在講座開始之前，請允許我自我介紹。我的名字是三文魚，可以直接稱呼我文博士。我是Area-CN-07-β，也就是圣所的奇術學研究員，兼職咒文學客座教授。本次講座的目的是向諸位簡單介紹早期奇術學的歷史理論知識和相關研究，這些東西在你們今后的學習上會起到相當重要的作用，尤其是對于想進入歷史部工作的人。但是并不意味著，你們在課程結束之后就成為真正的奇術師或是能直接去上班了，我們僅僅上的是一節(jié)歷史理論知識課，而不是實踐課程，更不是什么檢測考試?！?/p>

“那么，在講座正式開始之前，讓我們先來聊聊歷史。有沒有誰提前預習了有關奇術起源的東西，能簡單說說你知道的內容嗎，歷史方面的？”

…………

“恩，說的不錯。不過我需要補充一個你沒有提到的重點，人類理解并開始使用奇術的起源并非大部分人所認為的那樣子，它只是數個不同的早期人類文明在做偶像崇拜祭祀或者其他類似事情的時候誤打誤撞而被發(fā)現的東西?；蛟S會很讓人意外，但是我們考察出來的事實就是如此。簡單舉個例子，古埃及人有繪制壁畫，雕刻神像，并且做崇拜他們所信仰的神明的習慣。某些簡單的早期儀式就在一次次的繪制雕刻之中被當時的人們發(fā)現。……[停頓]……那么，現在請翻開你放在桌面左上角最上方的資料冊，瀏覽一下第一部分的相關內容。”

“有人在資料里發(fā)現了什么異常點嗎？可以舉手來表述一下。”

“回答正確，所有資料上列舉的早期文明都有‘祭司’這一職業(yè)或從事類似工作職能的人存在。之所以如此，除了當時普遍存在的拜物信仰和崇拜現象外，對于早期奇術的使用以及研究也是這些人存在的意義之一。所以本質上來說，這些早期人類中的神棍也是我們奇術師的師祖?！?/p>

“當然，這里使用‘研究’一詞或許有些不恰當，實際上應該是‘自主摸索’。這就像盲人摸象一樣，幾乎不可能出現實質性突破。不過，雖然進度近乎為零，但在漫長的時間中總有誤打誤撞正好湊齊進程必須要素的可能性——即使這些被摸索出來的東西大多都雜亂無章且充滿了無數不必要的東西。所以，你們看到的早期文明的奇觀也好，奇跡事件和都市傳說也好，很多都與這類被摸索出的奇術有關。”

“下面請拿出你們的筆記本和筆，我們從基金會最早開始研究的早期文明說起?！?/p>

“早期文明中最有名的代表之一莫過于古埃及。一提到古埃及，想必各位想到的就是金字塔、法老、沙漠還有成為現代都市傳說的所謂‘詛咒’云云。除了自身擁有相當神秘的文化以外，他們同時也是神秘學最早的嘗試者之一。所以我們最早也是從他們身上開始的。把資料翻到下一頁，這里有一個簡單闡述神明崇拜體系的表格。我們將他們對神祗的崇拜簡單分為兩類，一類是自然神，一類是概念神。

“自然神會很好理解，對于自然中存在的物體，例如天體，動物或人物的神化崇拜就被稱為自然神崇拜。除了太陽，月亮一類的天體外，古埃及大部分神祗都使用動物形象或者動物頭人身的形象，非常形象的例子就是太陽神‘拉’和祂的家族。而概念神被用與稱呼那些象征著非物理可以表達的概念的神，一個例子是智慧之神‘托特’，古埃及人認為祂創(chuàng)造了象形文字與書寫，也認為祂是冥府的書記員。這里需要你們做一下筆記?！?/p>

“從新王國開始，古埃及文明開始接受來自希臘的留學生，古埃及的神祗體系和部分早期奇術思想被他們帶回了巴爾干半島。但可惜的是，外來的文化無法完全的對本土的神系進行滲透，更不用說后來的基督教了。這也就導致了埃及的奇術文化在古埃及被羅馬帝國征服之后逐漸被希臘—羅馬文化圈吞沒，很多寶貴的理論和記錄就這么失傳了?！?/p>

“我們在講智慧之神的時候提到了象形文字。大部分早期文明都有象形文字的出現和使用，這就和大洪水在世界上大部分地區(qū)的神話中都出現了一樣，是一個統(tǒng)一到令人感到奇怪的現象。結合一下普遍的對神的崇拜現象，或許各位中已經有人猜到了答案。”

“沒錯，正是因為普遍的，對各種的‘神’這一概念的的崇拜，所以才在圖畫文字的基礎上產生了早期象形文字?！?/p>

[嘈雜聲]

“哦，安靜，安靜。我們現在正在使用語言的基礎來自于對神的崇拜，我知道這個說法或許很讓人難以相信，但是實際上就是如此，其他的說法只是我們?yōu)榱嘶煜蟊娨暵牰蛎襟w和公眾去傳播的?！?/p>

“最早的祭司們?yōu)榱朔奖阌涗浖漓雰热?，對圖畫文字進行了適當的修改，讓它變得易于使用和更加儀式化。我們現在并不清楚這種改進出現的原因，不過現在的流行說法是：‘早期的象形文字是對咒文的拙劣模仿’，這一說法在大部分早期文明中都成立，例外的情況在后面會提到。當然，并不是所有古人都是‘拙劣的模仿’，他們也作出了努力了。要是一棒子打死豈不是太大不敬了？”

[笑聲]

“好，請各位簡要的對古埃及部分的內容做一下筆記，我們接下來來談談在中東地區(qū)的早期文明。”

“古希伯來文明是中東地區(qū)閃米特人的一支。最早期的時候，他們是在沙漠中旅居的游牧民族。在漫長的戰(zhàn)爭，發(fā)展以及游牧過程中，吸收了大量來自尼羅河流域與兩河流域的大量外來民族文化，并且發(fā)展出了屬于自己的文化和早期宗教。其信仰的宗教，猶太教是早期宗教中的一個特例。猶太教中認為上帝是完全的精神體，而沒有實體存在，在他們的律法中更嚴禁崇拜偶像，那么根據我們在古埃及部分中講述的神祗分類規(guī)律，有沒有人能為猶太教中的上帝來進行分類？”

…………

“完全正確，作為非實體崇拜的一種，猶太教中的上帝是位概念神。由于不崇拜實體神祗，同時更是宗教中較為罕見的一神論，因此希伯來文明對于早期奇術的研究方向和理解在幾個早期文明中也是一個特例?！?/p>

“此外，希伯來文化對于神秘學相關的著作相較古埃及文明來說要傳播的更廣，我覺得各位都清楚我指的是哪一本書?！妒ソ洝?，或者詳細一點說，應該是希伯來《圣經》，也就是基督教的《舊約》，除了這本以外，還有一些類似《天車之書》、《創(chuàng)造之書》、《光之書》一類比較晦澀和小眾化的內容。此外，古希伯來文明對于歐洲奇術發(fā)展的貢獻還包括他們自創(chuàng)的體系，將資料翻到下一頁，仔細閱讀一下，有沒有人知道上面是什么？”

…………

“Bingo，卡巴拉思想也是猶太教中神秘哲學的一部分，而卡巴拉生命之樹則是卡巴拉思想的核心部分……這位先生，你有什么問題嗎？”

…………

“恩……我們現在確實不在上宗教課或者歷史課。關于為什么我要花這么多時間去介紹歷史和宗教方面的東西……是因為這些是各早期文明在奇術學研究方向上走上不同道路和選擇不同解釋的基本原因。你還有什么疑問嗎？”

“好，那我們繼續(xù)?？ò屠慕塘x主要分為三部分，就是卡巴拉神學，卡巴拉冥想，和卡巴拉咒法。神學內容和我們在之前已經基本提過了一部分，如果有想詳細了解的可以參閱資料內容，以及我們之前提到的希伯來古籍。我們跳過冥想部分，直接來看咒法。

“提到咒法，我看到你們中的很多人都來了精神，這是個好事，說明你有認真在聽我演講。當然，這一方面的東西可比你腦子里面想的‘咒法’要復雜和枯燥的多，之前讓各位看的‘卡巴拉生命之樹’實際上已經屬于這一部分的內容了。作為最早出現的類咒文學內容之一，它的作用類似我們對象形文字的解釋。對，就是那句‘對咒文的拙劣模仿’。但實際上，我們從它作為宗教體系中的核心內容，而不是你我日常使用的文字的一種就能看出，此時的希伯來文明對于奇術學已經有一個早期的認識和摸索了。盡管說，因為沒有找對合適的點，和我們之前說的盲人摸象本質上區(qū)別并不大?！?/p>

[笑聲]

“下面整理一下你在這一部分內容的筆記，我將給各位幾分鐘的時間稍微休息并消化一下，然后我們再進行下一部分的內容。”

“我們之前提到過，希臘文化對于奇術的早期研究其實與埃及相差無己。實際上這一點也由希臘神話的性質決定。在座各位多半都應該或多或少的聽過希臘神話，其中與埃及神話中有很多相近的地方，比如說多神體系和……恩，就是那位后排的女士，你有什么想說的嗎？”

…………

“很對，希臘神話中將神祗人格化，這與我們之前提到的自然神概念吻合，這一點與埃及神話體系的很多方面都相近。此外我們還有關于希臘文化的另外一點需要注意，希臘擁有豐富的人文精神思想，這或多或少的影響了奇術學的發(fā)展?！?/p>

“此外，希臘也特別重視‘神諭’的概念。古希臘人認為神諭代表了神之意志，將必定會實現，歷史記載中的神諭也沒有不實現的時候。當然，我們都清楚，所謂‘言出必行’這是不可能的，更何況進行宣言的是個不存在的神祗。目前主流的考古研究證據表明，這主要是希臘人的信仰濃厚所導致。

“集體拜神和血祭，做愛，在奇術學上的差距實際不算大，本質上都是對被釋放的進程提供一種可使用的源頭，也就是說，你可以通過集體跳大神完成施法，只要你能跳對所需步驟?！?/p>

[笑聲]

“安靜?！璠停頓]……我們繼續(xù)，當信徒的數量和虔誠程度足夠的時候，身為祭司的人就有能力利用這些奇術源頭去釋放一些簡單的早期奇術，雖然因為以信仰作為源頭太過薄弱而不能驅動大型過程，但是也足以實現一些簡單的操作。比方說利用奇術凝聚空氣中的水蒸氣來導致下雨，也就是所謂的求雨，在當時的人——甚至包括無意義中進行了奇術過程的祭司本人看來都非常像神跡，這也就是為何希臘文化中將神諭放到了高位的原因。”

“當希臘文化向羅馬文化轉變的過程中，其奇術文化的發(fā)展方向并沒有產生太大變化，依然參雜著各種無意義的東西。但是它的神話體系已經在向實用化轉變了，同時受北非傳入的埃及文化影響，早期的占星術和煉金術在這時候就已經有了雛形和大致框架。所以簡單說，古希臘文明也是奠定歐洲奇術發(fā)展基礎的早期文明之一?！?/p>

“我們接下來去探討一下血祭文化出現的原因。哦，我左手邊的那位灰色領帶先生，請您先放下手坐下。我強調過我不希望在講座的過程中有人去洗手間，我們在講完這些內容后會給一些休息時間的?！?/p>

“說到血祭，就不得不提到瑪雅文明，其血祭儀式與其他文明有一些顯著的不同點，除了使用戰(zhàn)俘進行血祭儀式外，其領袖也會自我放血來企求社會福祉。簡單舉個例子，為了企求國家土地富饒繁榮或是農業(yè)大豐收，瑪雅文明的男性領袖會用黑耀石匕首—或者其他的東西對著自己的生殖器放血，這種事情在每年都會普遍發(fā)生?！?/p>

[笑聲]

“這可沒什么可笑的，我們之前說過了，做愛和拜神在本質上都是一樣的東西，將你們的資料翻到下一頁，這部分內容是來自GOC的講座抄本。仔細看看其中對形態(tài)輻射音高和回火的研究，然后你們可以提出問題了?！?/p>

“好，這位先舉手的女士，你來說。”

…………

“不，不完全正確，雖然說這種自殘的行為確實是提供奇術源的一種方式，但是他們切的是代表繁衍和生殖的生殖器官和與進食與味覺有關的舌頭，一般來說這種行為意味著升調，而不是你想的降調?！?/p>

“這位條紋衫的先生，你來。”

…………

“恩，很有意思的想法。但是事實并非如此，我們之前提到了早期文明對于奇術的發(fā)現完全是誤打誤撞，無意而為，所以并非每次血祭都能引發(fā)奇術進程。不過你的想法已經接近現實了?，斞盼拿髦匀菀滓鹞覀兊闹匾?，是因為他們對于奇術的理解和發(fā)展相比其它的早期文明，有些……呃……起點太高了，雖然進展為零，但是起點高的不正常。

“實際上，他們大部分的血祭行為確實是在有意識的驅動奇術進程。頻繁的祭祀行為是這一說法的最好證據。他們在驅動一個與在自己文明有關的大型進程，而且這一進程確實在生效，它篡改了大量于瑪雅文明不利的歷史事件結果，在這里做下筆記，我們后面還會再遇到它?！?/p>

“此外，除了貴族與領袖階層，瑪雅人也大規(guī)模使用戰(zhàn)俘以及幼童來進行人祭。相比血祭，直接使用活人祭祀提供的奇術源的音調要更具破壞性，所以被一般用于其城邦間的戰(zhàn)爭?！?/p>

“瑪雅文明是我們研究過的早期文明中對于奇術了解最深的。不過由于作為一個早期文明的局限性，以及文化的閉塞性，瑪雅人對于奇術的研究有一個高起點，但是沒有一個好過程，在文明經歷的漫長時間內，基本沒有什么進步。

“而且他們有一個非常非常非常顯著的致命問題，他們并不理解回火這種東西，或者說完全忽略了它的影響，我們不清楚這是故意而為的，或者換一個角度，是教會了瑪雅人使用奇術的事物故意忽略了這一點。

“祭祀帶來的回火直接作用于文明本身，在文明的未來中產生了更大的反彈，迫使瑪雅人進行更多的進程來將事件修正。但是這樣子會近一步加劇回火的效應。我們推測瑪雅就是被積蓄的回火持續(xù)作用，頻繁進行的奇術進程無法阻擋災難的發(fā)生，最終導致整個文明從一個時間點被徹底抹消的”

“好，接下來就是這部分內容的最后一個也是最特殊的文明了。”

“沒錯，這位先生，我們要談一下古中國?！?/p>

“中國的奇術學研究是諸多早期文明中最特殊的，甚至形成了自己的體系。各位有可能聽說過‘風水’，或者名為‘道’的中國本土宗教以及它的相關內容，實際上，這也是中國奇術，或者說‘方術’成就的一部分?！?/p>

“中國人非常喜歡利用天然地形布置被稱為風水的大型法陣，他們似乎非常擅長這一點。將自然環(huán)境中生物的生命力作為可靠的奇術源來長期使用，利用足夠的源來修改一些不利的現實，然后將產生的回火排放到環(huán)境中。這種穩(wěn)定的奇術過程在中國的數量多到了一個難以置信的地步—我們第一次在中國展開調查的時候，初步搜查發(fā)現的法陣數量甚至多于其它幾個奇術站點的記錄總和，我們發(fā)現的某些法陣有些甚至已經穩(wěn)定運行了數千年。而且其排放回火的方式非常高明，均勻散播從而不對環(huán)境產生太大影響。

“聽上去很難以置信，但是古中國似乎并沒有僅僅止步于此。他們創(chuàng)造了將源和奇術進程封裝入既定容器內的方法，或者通俗一點說，煉丹。他們似乎試圖通過服用這種與本土宗教聯系密切的封裝容器的方式來延長自己的壽命，但是他們沒有很好的處理進程產生回火和重金屬的方式。”

“此外，古中國也有屬于自己的神祗崇拜。但是相比我們之前定性的兩種基礎性質，中國的情況會比較特殊。其神話或崇拜對象中的部分人物恰好是真實存在的。我們認定這一方面，中國更偏向于自然神崇拜，但更加特殊。”

“關于古中國的更多資料，請各位翻開資料的下一頁。這一頁是關于古中國在咒文學上的相關研究，里面包括了一些民間宗教內容。如果有人有問題的話，現在就可以提問?！?/p>

“恩，這位穿著很正式的先生，你來說，下次聽我的講座可以不用這么拘謹，穿得休閑一點也好?！?/p>

…………

“你的問題其實一直是我們的主要研究內容之一。實際上不僅僅是古中國，瑪雅文明也是如此，我們一直在懷疑這兩個文明在早期的時候很可能有一些不正常的遭遇，否則不會有如此高的奇術研究成果?，斞盼拿饔蟹浅８叩钠瘘c，但是完全沒有研究進展；古中國則是發(fā)展速度完全脫離了時代。我們之前得出的結論是，早期文明的奇術研究完全是誤打誤撞，但是它們完全是反其道而行之。將源與進程封裝的技術，我們在今天也無法復原，而使用相對較低的血液消耗來引發(fā)超過10000ARV的ARad場，也是先今難以達到的技術，何況瑪雅文明使用的大多是6級振幅以上的大型進程。

“支持這種說法的證據還包括我們之前在古埃及部分提到了的象形文字。是的，古中國就是那個例外。甲骨文，以及被發(fā)掘出來更早的沒有公開的某些語言，都具有一定的奇術性質。在咒文學上來說，它們可以用于構成基礎法陣，甚至構成具有實際作用的圖章?！?/p>

“來，這位小姐?！?/p>

…………

“實際上，基金會在中國的多個早期朝代，例如夏和商，在這些朝代遺跡的發(fā)掘現場都出土過作用不明的青銅制和骨制奇術器具，但在數百或數千年后的新朝代遺跡中就不再尋找到類似的東西了，我們推斷中國奇術的發(fā)展存在斷層甚至是斷代，而且斷代的程度是巨大的，鐵器時代以及之后的遺跡中，我們就很少發(fā)現能夠表現古中國早期時奇術的發(fā)展具有獨特濃重色彩的出土物件了。雖然如此，它依然是早期文明中對于奇術方面了解最多的文明。”

“好，整理好你們的筆記，你們有五分鐘的時間去洗手間和稍作休息。我們下面會開始聊聊一些細節(jié)問題，所以請先適當放松一下你們的大腦，我推薦去后面倒一杯熱茶?！?/p>

“歡迎回來，各位。我們接下來講下一章節(jié)的內容。在介紹早期文明的奇術進展的時候，我或多或少的提到了一些具體的研究內容。那么現在我們就把他們拿出來再講一遍?！?/p>

“在之前我們提到了兩種早期奇術的發(fā)展方式。第一是漫無目的的自我摸索，代表是希臘文明等，第二是或許是天才作為，或許是有所不尋常的遭遇導致的進展，代表是瑪雅文明和古中國。

“不過很遺憾，我們現在并沒有完全絕對的考古學證據支持第二種說法。目前唯一的跡象是，不同于第一種進展方式，被懷疑受到啟蒙的文明會在奇術發(fā)展方面表現出絕對的異常。我們來假定一個普通早期文明，讓它擁有一些正常的參數，然后讓它按照自然摸索的規(guī)律進行奇術發(fā)展，得到的結果往往是破碎而分散的，比如說千人跳第三套廣播體操只是煮熟了兩個想偷吃我桌上魚缸里的魚的小偷，這種實際上沒有什么作用的進程應該比比皆是。大部分研究都集中在幾個方面上的文明少之又少，而像古中國這樣全部集中于幾點的文明就非?？梢闪?。

“瑪雅文明的研究進展就更加可疑。他們有不短的歷史，但是完全……沒有進展，沒有任何進展。被確定下來的奇術儀式在數百年來只是簡化了不必要內容的一小部分。關于新的發(fā)明創(chuàng)造則是完全沒有，就是一灘死水。

“把這些疑點先放一放，我們來簡單的說一下你們感興趣的部分，關于早期儀式的進程和釋放?！?/p>

“讓我們回到古埃及。我們之前已經提到過金字塔了。作為埃及法老們的陵墓，它們的確有足夠宏偉。那么，有沒有人設想過它是如何建造的？絕大多數推測都認為金字塔是由奴隸和埃及民眾制造而成的，你們之中的大多數都應該聽說過這種說法。但是實際上，這些推測是由基金會散播出去混淆視聽的，我們?yōu)榱搜谏w事實甚至在埃及制造了不少人為的所謂‘考古證據’。

“目前根據基金會的考古和調查證據表明，埃及人在建造金字塔的過程中使用了不只一種奇術進程。我們已經確認的包括產生回火劇烈程度較大的傳送性進程和一些領域性進程。此外還有一些毫無意義的雜亂半成品進程。”

“說到這里，我想，你們一定猜不到埃及人是用什么作為他們的奇術源的?！?/p>

“我簡單給點提示，超過10000ARV，6級振幅，純白創(chuàng)造性,以及推定奇術師施法。”

“好吧，沒有人舉手，我覺得這問題可能有點太難了，不過我們之后會補充這一點—在講座資料的最后一頁上面，我詳細的給這些名詞列了個表?！?/p>

“讓我們繼續(xù)講下去，他們使用環(huán)境的生命力——據我們獲得的地質學證據表明，實際上，埃及地區(qū)在其文明早期并不是沙漠地形，而是相當肥沃的河流沖擊平原，處在迎風坡面，因此有豐富的水汽，所以是非常肥沃的地區(qū)。而在新王國時期，埃及的土地出現了大量沙漠化跡象，沙漠化直到古埃及文明末期才逐漸停止，不過已經在非洲制造出非常大的一片沙漠了?！?/p>

“我看到有些人不太理解我在說什么。簡單來說，就是埃及人使用他們環(huán)境的生命力來驅動奇術進程，所產生的回火直接作用到環(huán)境中修改了埃及地區(qū)的環(huán)境結構，導致了土地的貧瘠和文明的衰弱，沙漠化就是無法控制回火的安全釋放導致的后果之一。”

“其他的后果包括周期性爆發(fā)的洪水和大規(guī)模地形改寫，包括山脈的變化和大量河流的消失。至于洪水，我相信大家對古埃及尼羅河的泛濫期應該有深刻印象。這些變化又引發(fā)了新的問題，比如饑荒一類。

“這種自己作死導致問題發(fā)生的情況還有很多。比如我們之前舉過例子的，修改現實過多的瑪雅人最終導致自己文明毀滅，還有那些無法解決回火作用于自身問題的中國奇術師們，基本都是因為無法控制的問題而導致慘痛的后果。

“為了解決這種無頭蒼蠅亂撞最后導致寶貴的奇術師數量銳減的情況，在文明發(fā)展到一定程度之后，奇術師們逐漸自發(fā)構成了一個或數個結社，進行集體的奇術研究工作，大型的結社能發(fā)展到國家水平。不過這是后話了，我們現在來說說關于規(guī)范化奇術研究的問題。”

“無法考證是什么時候起，奇術學被人為的分化為幾個不同的學科，隨后受到了大多數奇術師的廣泛認可，被推行開來，直到現在成為標準化奇術研究的基礎。你在基金會就能見到兩個屬于不同學科的奇術研究員，藍色證件的是咒文學，綠色證件的是煉化學?！?/p>

“喔，看來大家都注意到了，我佩戴的是藍色證件，這表明我在咒文學相關的部門工作?！?/p>

“我們之前已經稍微的提到了一點咒文學內容，關于文字的。由于相對比較簡單而且歷史積淀較多的緣故，咒文學研究員的數量眾多，你們說不定之前都接觸過一兩位。他們主要負責的是研究、開發(fā)新奇術過程，以及作戰(zhàn)。很容易理解的是，就像命名一樣，咒文學多以繪制法陣來施行過程為主。而煉化學研究員則相對較少出現，他們的人數也遠少與咒文學。他們的工作與命名絲毫不相干，煉化學主要負責研究新的奇術裝置并且將其投入使用，研究注魔，此外還負責進行考古研究工作。

“不過在古代，煉化學主要用來形容泛煉金術以及類似方面，比如煉丹。而咒文學則是一些其他的內容，比如祭祀、和舉行儀式?！?/p>

“除了觀察證件和工作內容外，我們這里有個比較簡單的說法：一個奇術師可能隸屬咒文學部，也可能隸屬煉化學部，但是如果是一個普通人，那么他只可能在煉化學部工作。”

“實際上，煉化學研究部門的很多研究員都是普通人。他們并不能主動去驅動進程，但是由于煉化學并不需要奇術師親自施法或者去處理事故，所以大量的普通研究員聚集在這里做一些理論工作。這要歸功于基金會從異學會和部分中國奇術師那里獲取的丹藥煉制技術，我們得以將封裝狀態(tài)下的奇術進程交給煉化學使用。這樣即使是普通人也能進行一些基本進程了?！?/p>

“利用這兩門基礎學科，你可以對基本所有的奇術進程進行分類。同時，在這兩個學科下還有若干不同的小學科，比如說煉金術和靈魂學之類的?！?/p>

“稍微消化一下這些知識，然后我們來講最后一個部分?！?/p>

“各位可能對我之前對早期文明的介紹會有一些疑問。早期文明對于奇術的發(fā)展差異為什么會這么大呢？相比古中國的多方面迅速發(fā)展，古瑪雅就死抱著血祭文化不放，而希臘還在不斷拜神中，造成這一差異的原因是為何呢？

“原因實際上我們在前面已經說到過了，有沒有哪位能進行一下適當的總結？”

…………

“恩，基本正確。不同文明間的文化差異確實導致了不同研究方向的產生，不過這并不是唯一的原因。地理環(huán)境以及神祗崇拜的差異也導致了進展的不同。尤其是地理環(huán)境問題，看看我們的例子，瑪雅人，埃及人。較差的環(huán)境一般催動了朝向修改現實方向的發(fā)展，而相對安逸的希臘人就偏向了其他方面。

“被需求和政治原因也是奇術發(fā)展的主要原因。再舉個例子，古中國早期處在一個相對安逸和統(tǒng)一的發(fā)展狀態(tài)之下，奇術的發(fā)展偏向求雨一類的生產需求，而在進入春秋戰(zhàn)國時期后，我們在這一時代的中國遺跡出土了大量為戰(zhàn)斗和殺傷而生的奇術造物。我們推測這就是為了戰(zhàn)爭需求而被發(fā)明出來的東西。

“除了這些方面外，還有些其他的原因。天災人禍也會或多或少的干擾奇術發(fā)展。如果國家的統(tǒng)治者信任奇術師，那么往往在他在位的時候會有發(fā)展的黃金時代，如果統(tǒng)治者認為奇術師的存在于他不利，那么往往發(fā)展就會受到打壓。”

“那么，本次講座就講到這里。各位可以整理好自己的筆記內容，帶好用掉的一次性杯子一類的垃圾，拿好私人物品離開了。我的下一次講座將在后天的下午在樓上舉行，如果認為自己需要了解更多關于奇術歷史的知識的話，屆時請務必到場。”

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