寄生與共生相對(duì)立，清除寄生以促共生共贏。寄生是生物生存利己的手段，而共生是人類和平向往的追求。”能用眾力，則無敵于天下矣；能用眾智，則無畏于圣人矣，”疫情肆虐，中國(guó)與世界協(xié)手眾志成城共渡難關(guān)；戰(zhàn)火不息，維和行動(dòng)聯(lián)合出擊守護(hù)全球和平鴿……寄生看似短時(shí)間內(nèi)損人利己，但長(zhǎng)此以往只會(huì)兩敗俱傷，唯有共生互利，交流互簽，萬能使世界公平正義，使各國(guó)合作共贏，共鑄共同體的理念才會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。 換上時(shí)代的廣角鏡頭，風(fēng)云變幻的時(shí)局，急馳向前的社會(huì)，危機(jī)四伏的穩(wěn)隱憂為時(shí)代罩上了不確定性的面紗，深處于不確定性的時(shí)代，青年們因畏懼迷失方向，于幾迷茫中困頓不知所措，“要應(yīng)對(duì)不確定性，最重要的是自己要有確定性，“時(shí)代雖在變，但以奮斗為底色的青春責(zé)任不變，與其為不確定的不公而怨天尤人不如于奮斗中走過自己的確定人生。朱潛重新高考，以理轉(zhuǎn)藝鑄就確定輝煌；余敏洪受“雙減”打擊，以教育轉(zhuǎn)直播，將東方朝陽煥發(fā)新生，接納時(shí)紙的不確定發(fā)展你自己，貢獻(xiàn)你自己，用奮十書寫屬于自己的確定絢麗青春 援臺(tái)誠可貴，求新價(jià)更高。 “翼然”“馮玉”的直接化用.借鑒移用，都為“沁芳”的情境獨(dú)創(chuàng)作孕育的搖籃。未經(jīng)移用借用而突然獨(dú)創(chuàng)收效甚微，拘泥移用借用而于創(chuàng)新誠不可取。創(chuàng)新是在借用和化用的厚積薄發(fā)之上，自我開創(chuàng)，標(biāo)新立異，有形也有思。鄭板橋博采眾長(zhǎng)，板橋體“脫穎而出”；吳勇汲取經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)“吳氏骨科療法”懸壺濟(jì)世。借鑒移用的質(zhì)量變釀造質(zhì)變。中國(guó)青年創(chuàng)客切忌孤傲自大，目中無人，而應(yīng)擦亮慧眼，學(xué)習(xí)借鑒中憑經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，長(zhǎng)此以往，中國(guó)青年的創(chuàng)新能力方能“翼然”于”世界民族之林， 脫離群體自搞一套終是空中樓閣，親近群眾問計(jì)于民方為正確之理?！安涣私庹鎸?shí)情況，拍腦袋做決定，是做不好工作的?！啊绷?xí)總書記的洞燭仍震聾發(fā)職。僅憑經(jīng)驗(yàn)貿(mào)然施策終是紙上談兵，深入調(diào)查求真踏實(shí)方可拉攏民心十八洞村的調(diào)查，帶來了村寨美和產(chǎn)業(yè)旺；晉惠帝的無知， 遺下了“不食肉康”的千古笑談。調(diào)查研究是謀事之基，成事之道作為人民公仆，共產(chǎn)黨人應(yīng)放下架子，撲下身子，接地氣通下情地深入開展調(diào)查研究。長(zhǎng)此以往，基層建設(shè)方能如火如茶。 拘泥前人，不變通為發(fā)展禁錮：異想天開，突破禁錮為創(chuàng)新源泉。 脫離實(shí)際，空想不做為空鏡花水月；實(shí)踐創(chuàng)造，腳踏實(shí)地為創(chuàng)新動(dòng)力， 時(shí)代青年既應(yīng)有異想天開的想象思維，亦需持腳踏實(shí)地的實(shí)踐恒心。