治安策(四)感應(yīng)與教訓(xùn)。

儒鼎練習(xí)，壬寅七月。

? ? 治安策的感應(yīng)與教訓(xùn)。人的眼睛，能看見現(xiàn)在的狀況，看不見未來的模樣。禮教，是作用在未發(fā)生之前。而法律，是作用在已經(jīng)發(fā)生之后。所以一般人，以為法律作用大，禮教效果小。

如果，用力于善良，好事有褒獎(jiǎng)。壞事被制止，罪惡有處罰。這樣來導(dǎo)正人們，準(zhǔn)確周詳，就像天有四時(shí)。秉持公理，沒有私心，就像天地一樣，這哪里會(huì)有不順利呢？

就像論語中所說的，禮云禮云一段的訓(xùn)導(dǎo)。斬?cái)嘧飷菏且昧υ陬A(yù)防，而且教育的引導(dǎo)，是在于順利人們，走向善良遠(yuǎn)離罪惡，在不經(jīng)意之間完成。仁者，聽審斷案，要在人心與倫常上，三者相互融通，在邏輯上不打結(jié)，那么有爭(zhēng)端的地方，自然就會(huì)消失了！人主在規(guī)劃道路的時(shí)候，最好要先清楚，將要什么，以及不要些什么。心中藍(lán)圖的周詳或是殘缺，就會(huì)預(yù)示出，身外實(shí)行的安全或是危險(xiǎn)。

安全的呈現(xiàn)，也不是一時(shí)用力，就會(huì)達(dá)成。危險(xiǎn)的發(fā)生，也不是一點(diǎn)殘缺，就會(huì)崩潰。這些都是時(shí)時(shí)刻刻連續(xù)，日日月月累積的狀態(tài)，對(duì)此條理，不可以不小心謹(jǐn)慎。思想上，會(huì)有沉淀，是由于不斷的選擇而來，這樣便會(huì)形成一種態(tài)度，會(huì)變成是理所當(dāng)然的行為。用禮儀的演練，使得道德仁義不斷被深化，也就會(huì)自然形成這種態(tài)度。用刑罰來管理的，也同樣會(huì)感觸深入。用法律的限制，人們?nèi)菀自购夼c背叛，用禮義的引導(dǎo)，人們?nèi)菀缀椭C與親善。

這樣說起來，各個(gè)時(shí)代的君王，與師長(zhǎng)父母，想要善良普行，望子成龍的愿望，都是一樣的，而所用的方法，卻是不一樣?；蛘呤怯?xùn)導(dǎo)有方，或者是引用規(guī)章。鋪陳教訓(xùn)，聽得進(jìn)去，又切中了人性，那么就會(huì)順利的進(jìn)行。引用規(guī)章的限制，為了要有效，處罰會(huì)加大，為了要執(zhí)行，法條會(huì)更多，就這些條條框框的進(jìn)行到底了，民眾只會(huì)感到悲哀與沮喪。人們會(huì)感到哀傷、或是和諧，就是遭遇了，禍害或是福德的反應(yīng)呀！以上練習(xí)。