澄清《清明上河圖》、《蘭亭序》千年真貌

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?王健

? ? ? ? 我泱泱文明古國的文化瑰寶《清明上河圖》，《蘭亭序》千年來照耀中國，彪炳世界，因其名氣至大歷代帝王貴胄巧取豪奪，長期深藏高閣秘不示人。于是世間紛紛慕名偽造，文人題跋鼓吹，人云亦云，魚龍混雜，真假難辨，流布海內外，孰真孰偽聚訟屢起。直到21世紀的今天，世人聞其惶惶之名卻如遂十里迷霧，國寶究竟是什么模樣七說不一，實有損我文明古之尊嚴。今唐山一位書畫鑒賞家?guī)资耆缫蝗詹晃烦烧f，不畏權威，敢遏千年狂瀾，掃除我中華兩寶千年迷霧，澄清其千年真面，他就是炎黃軒的王開儒。

與國寶結緣

? ? ? ? 王開儒1944年生于唐山北郊，自小愛好文化，聽說書，看皮影，十里八村唱皮影，只要有一個人去，他定跟在后邊。聽隔壁大姐姐們講《大五義》，《小五義》，《七俠五義》等舊小說。金戈鐵馬，悲歡離合使幼小心靈為善惡動容，為忠奸扼腕。

? ? ? ??上學后他閱讀《三國演義》，《水滸傳》，《薛禮征東》，《楊家將》，《西游記》。

? ? ? ??后來他接觸現(xiàn)代文學，《兒女風塵紀》，《青春之歌》，《紅巖》等小說，作品中除暴安良，匡扶正義，為國捐軀的英雄事跡在他腦海留下深深印跡。

? ? ? ??正是這些古、現(xiàn)代文學增加了他的閱歷，塑造他的精神，使他鐘情文學創(chuàng)作。

? ? ? ??不幸的是，他十二歲喪父，幼小就飽嘗人間艱辛，鍛就他堅韌意志。

? ? ? ??1960年他15歲在昌黎農校上學，就寫了愛社如家的盲人五保戶夜里冒雨苫坯《王老七苫坯》的鼓詞，被昌黎有線廣播。在那野菜充饑的年代，他用一個月的伙食費買了1933年中日兩國國寶級書畫展的《湖社月刊》，國寶級書畫在年輕的心靈留下深深的烙印，使他對中國書畫大開眼界，為他后來與中華兩寶結緣做了準備。196l年十月一他借錢買了由民國著名書法家華世奎，楊佐才書寫的大玻璃對聯(lián)鏡，背在身后由未等小站張家莊上通勤車，打了車票身上僅剩4角錢，半天一夜水米沒進，從昌黎海邊揹到200里外的開平小站，已是次日凌晨，距家還有十五里土道，餓的他兩眼冒金星，身揹著大鏡子不能坐，褲帶緊了再緊，只能手扶著樹歇一會，咬著牙一步一步向家挨。以致患了腸梗阻，為了書法險些斷送了性命，自此腸胃病伴隨他一生。

? ? ? ??他愛山好水，憑古跡吊先賢。他曾沿灤河只身徒步100華里翻山越岑，憑吊齊桓公征孤竹，老馬識途處，漢飛將軍李廣射虎石，唐秦初祖孤竹國伯夷、叔齊寧餓死不屈節(jié)的清風臺。他從山海關老龍頭，天開海岳樓憑吊抗倭名戚繼光。他爬九門口、義院口、青山口、喜逢口、龍景關、黃崖關、金山岑、古北口、河防口、慕田峪，到張家口大境門不下30多個長城關口。

? ? ? ??他登碣石山觀滄海，懷曹操烈士暮年壯心不已。登泰山，觀趵突泉，大明湖吊辛棄疾，寫了：危祠挑燈猶看劍，中原北望氣如山，淚血凝詩檄河洛，大星長璀天地間。他登黃山領略大自然鬼斧神工，寫了：“碣石觀海潮，黃山覽云飛”。他登華山，親讀自古華山一條路的驚險。他壺口看黃河亙古咆哮，品華夏氣度。他黃帝陵拜炎黃始祖，聆聽千年松風。觀秦兵馬俑，領略中華一統(tǒng)的磅礴氣勢。他登天門山覽大江東去，吊詩仙李白，并慕其名在其墓園建＂王開儒中華國寶辨真館＂。踏詩仙足跡憑吊謝眺祠，寫了: “今踏李白路，又撫謝公井，一覽三吳地，千里起東風”。他登滿眼風光的鎮(zhèn)江北固樓，緬懷三國英雄。睹米芾、鄭板橋書畫。他臨三峽大壩，仰神女，穿夔門，白帝城吊劉備托孤。李白遇赦，歡快東歸。游杜甫草堂吊心系蒼生的詩圣。他大理登點蒼山，俯洱海，蒼麓書院懷念滾滾長江東逝水的楊慎。他游桂林，泛舟陽朔，看天造地設的奇山異水。他游海南儋州吊蘇東坡的海外遺蹤。他為考證《清明上河圖》從作者張擇端的老家山東諸城走到北宋故都河南開封，親身體驗了解《清明上河圖》的生活環(huán)境，當?shù)氐娘L土人情。為考證《蘭亭序》他從山東臨沂王羲之的祖居，到浙江金庭王羲之的故居在到紹興的蘭亭，憑吊書圣和蘭亭故地，領略1600年前的山水風韻。他從天涯海角到北國邊城綏芬河，踏遍大部中國，可謂行萬里路，使他見多識廣，鍛就他獨具慧眼和百折不回，認準真理撞倒南墻不回頭的精神。

? ? ? ??他深深體會到中華五千年文明古國，文化博大精深，可我們的書畫卻不被世界所重，其原因是西方的名跡多掛在大庭廣眾，而我越是珍寶越秘不示人，而被世間道聽途說，風傳得五花八門。于是他1990由河北省引灤工程局處職停薪留職創(chuàng)辦炎黃軒，決心復制中國古書畫，讓國寶走進千家萬戶弘揚中華文化。六月他攜14歲的兒子王懷飛走進北京故宮，提出要復制故宮藏畫，他的空前構想感動故宮與之簽定協(xié)議，成為復制故宮藏畫第一人。

成功復制《清明上河圖》

? ? ? ??1994年，王開儒成功的復制描寫唐秦人文初祖伯夷叔齊的《采薇圖》。使他總結出復制古畫必須與原作在自然光下校對，才能解決包漿的偏色。被央視新聞報道：梅花香自苦寒來。因此，故宮把復制國寶《清明上河圖》的任務交給了他。炎黃軒歷時三年，“在自然光下與原作校對，四易其稿，是迄今最接近原作真貌的復制珍品＂。（故宮鑒定意見），故宮宣布：清明上河圖首次復制成功。新華社，央視新聞，人民日報（海外版），中國書畫報、大公報等媒體播報消息。

廓清《清明上河圖》的千年真面

? ? ? ??在復制當中，他查看了此畫檔案，發(fā)現(xiàn)1973年故宮揭裱此畫時，認為畫首段祭掃歸來的兩匹馬發(fā)情狂奔，中間多余的畫了個尖咀立牛，正在張口嘶叫，殊礙畫意，而刪除其身（附三圖）；

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? ? ? ??1994年故宮認為：畫尾進了城門畫面戛然而止，按后仿本后邊還應有城內和西郊，此畫是被裁截尾部的殘畫。于是11月29日故宮隆重接收了《清明上河圖補全卷》，從原作畫尾補了城內和西郊，把5米28補成10米80。徐邦達，楊仁愷等多位專家為之題跋歌頌。12月5日由人民日報宣布：《清明上河圖有了補全卷》，此寶千年來半存，豈不遺憾，今終成完璧。（附人民日報圖）

? ? ? ??而王開儒考證：卷首段是清明祭掃歸來的兩頭公驢與一發(fā)情母驢相迂，引出一場騷亂，三驢若集到一起踢跳爭斗，將踩踏小孩的生花妙筆，故宮專家疏于生活，把公驢誤判為馬，把發(fā)情特狀的母驢誤判為尖咀立牛（實際對面就有立臥的兩頭牛）才認為殊礙畫意，而刪除母驢使事故失去核心，令前后人、畜的驚慌躁動都不能解釋，把大匠的生花妙筆刪成讀不懂的殘畫。

? ? ? ??此畫是手卷，從右向左展觀，首段是嫩柳初綠的郊野，一隊人掃墓歸來，第二段是熱鬧非凡的虹橋，是掃墓來去的交匯處，第三段是城樓內人馬轎騎攜祭物走向城樓。清明節(jié)的舞臺在野外，不在城內，人們是到野外祖塋去祭掃，凝煉完美的表達了＂出城祭掃＂的主題。乃美輪美奐的藝術奇跡。而故宮依據(jù)泛濫到美五本、英四本 、法四本、捷一本、俄一本、日本十九本、臺北九本、北京故宮五本，民間還多有收藏。都是以明文征明、仇英為領袖的＂蘇州片＂沒見過原作，僅以其文字記述演繹，從東郊沿河畫到西郊“進城上河＂的偽畫衡量原作，讀反了方向，接收的補全卷實為可笑的狗尾續(xù)貂。

? ? ? ??故宮的刪、續(xù)嚴重的褻瀆我國寶。當時王開儒向故宮提出未果，因故宮有恩于他，所以他一直埋在心底不想披露?？墒?000年前后，河南、四川等地驚現(xiàn)《清明上河圖》原作，故宮還派專家去鑒定，結果都是偽畫，自握國寶卻真?zhèn)尾槐?，這決不是幾個人的小事，而事關國之尊嚴和炎黃遺產的大事，必須論證清楚。于是2002年他在中國書畫報、大公報發(fā)表《清明上河圖的千古奇冤》一文，揭示國寶被不該刪的刪了，不該續(xù)的續(xù)了。空前以“出城祭掃＂的主題論證北京故宮只此一本為國寶原作，世間所有同名作凡不以此本為樣板的皆是偽作。澄清世界范圍的真?zhèn)?，廓清我國寶輝煌真面。

? ? ? ??2003年l月27日新華社發(fā)出通稿《清明上河圖遭篡改》，人民日報（海外版）、《榮寶齋》、信報、北京晨報、中國藝術報以及港、澳、臺，美、日、新等媒體紛紛刊載，在海內外引起強烈反響。中國文聯(lián)付主席馮驥才批故宮斬頭續(xù)尾。中國農業(yè)大學動物研究院教授、中國馬業(yè)協(xié)會秘書長杜玉川撰文《故宮刪掉的是驢》不是牛，應還其原貌。天津人美出版社出版了《清明上河河圖的千古奇冤》一書。

? ? ? ??王先生的文章得到海內外支持，故宮已知1972年2月19日由付院長楊伯達主持，徐邦達、劉九庵、天秀、王以坤、許忠陵六人研究認定＂尖咀立牛＂是誤判，應是母驢，可是為幾個人的臉面，如再堅持牛說既丟臉又犯罪，于是改口稱＂驢＂，以“揭的是補絹”來遮掩罪責。實際如果是驢那就是千古絕唱！怎么會殊礙畫意呢？且絹壽百年，千年古畫多有補絹，都是先人們在畫面將要殘壞依跡所補的，這是文物不可或缺的部份，因此不論是驢是馬是牛，都必須保留原貌，絕不允許改篡，令后世讀不懂。故宮寧可改口編瞎話蒙蔽國人，讓國寶至今蒙冤！

? ? ? ??正是王開儒“出城祭掃”的主題，使近個世紀來一直稱為原作的美國的大都會本和臺北的《清明易簡圖》都已銷聲，20l0年5月臺北故宮專家王耀庭在深圳電視上明確承認《清明上河圖》原作在北京故宮。已知他們都是偽本，而我故宮的出版物卻稱：宋、明、清三本《清明上河圖》分別獨立創(chuàng)作，是三本共同造就其偉大成就。豈不是魚目混珠，自貶國寶！以致今天的書刊，廣告國寶形形色色。此寶在千年封建王朝，雖數(shù)朝更替，水火兵燹，但國寶真身能保全，而在我人民共和國卻遭斬頭續(xù)尾，實乃中華之遺憾！

? ? ? ??近年故宮的網絡版《清明上河圖》，為掩蓋九四年誤接的補全卷，居然不惜褻瀆國寶，從原作畫尾倒敘講解，實際是變相的承認王開儒國寶是完整的觀點，但73年誤刪的母驢仍未復還，國寶仍是殘畫，如不恢復我輩將是中華民族的千古罪人！

掃除《蘭亭序》的千年迷霧

? ? ? ??考證《清明上河圖》之后，2005年，王開儒父子發(fā)現(xiàn)寧波天一閣藏明朝書法家豐坊刻神龍?zhí)m亭字勢雄逸，剛勁秀美，比故宮響當當?shù)鸟T承素神龍本更高一籌，更接近王羲之書風，帖上且有＂貞觀＂印，蘭亭序正是由唐太宗推崇，此事非同小可，于是二人馬不停蹄，再考國寶《蘭亭序》。

? ? ? ??王羲之353年寫蘭亭序，為其最滿意之作，遂為家傳。七世孫隋僧智永傳弟子辨才。后來唐太宗得到蘭亭真跡，愛不釋手。他把王羲之奉為書圣，蘭亭序封為天下第一書。為弘揚他命人摹了幾本，經他親自與原作對照，他把最接近本鈐上”貞觀“印，皇家存檔，他本賜太子，諸王。他去世把王羲之蘭亭真跡殉入昭陵，世間只傳其臨摹本。其鈐“貞觀”印本唐中宗又加了神龍印，即是世間最接近王羲之真跡的《神龍?zhí)贰Ｊ翘铺跒楹笫懒粝碌奶m亭樣板。

? ? ? ??而三百年后的宋慶歷年間在定卅發(fā)現(xiàn)一蘭亭石刻，經考：“歐陽詢摹奪真，太宗命刻石立于禁中＂。既然是前朝的圣物，將石立于宋宮奉為至寶，受歷帝推崇，以致宋、元、明、清，蘇東坡，黃庭堅，元趙孟頫眾大家一致鼓吹定武：肥不剩肉，瘦不露骨，天下第一。此石可拓印，印后在刻，官民紛紛翻摹傳拓。而神龍?zhí)且粡埣堉换实勰芤?，世人不知，所以神龍?zhí)欢ㄎ浜榱魉冢斈晏铺阝j“貞觀＂本，唐中宗又鈐了“神龍＂印，故稱神龍?zhí)m亭。唐亡，此帖在宋淳化閣帖刻后流入宋宮，太宗鈐“淳化＂印，徽宗鈐“宣和”，“政和”等六印，高宗鈐＂紹興＂印，加手押，1261年宋理宗傳駙馬楊鎮(zhèn)，惜帝王們對兩本的字跡高下沒作比較。元郭天錫1293年從楊家購得此帖，唐太宗為后世留下的蘭亭樣板在皇家禁錮了六百年后第一次走入民間。大收藏家郭天錫驚嘆其：字法秀逸，墨彩艷發(fā)，奇麗超絕，動心駭目。鮮于樞稱贊為：字字龍蛇怒騰擲！可惜當時的書法領袖趙孟頫未見，一生推崇定武。

? ? ? ??明朝入豐坊的萬卷樓。豐坊是著名的書法家，篆刻家，大他二十多歲的文征明稱其為老師。他深知神龍高于定武，他32歲中進士，任禮部主事，次年因大禮儀案被貶，仕途驟敗，1526年34歲他以改篡自摹本冒充神龍?zhí)u給王濟，后轉收藏家項子京，項捏造了＂馮承素奉敕摹”之名。入清，乾隆發(fā)現(xiàn)此帖賊毫杈筆俱在，認為是摹于蘭亭真跡的神龍?zhí)?，?yōu)于宋慶歷至清千年第一的定武本。于1779年取代定武，將其刻入蘭亭八柱，奉為第一，成為王羲之蘭亭序的代表。

? ? ? ??然而，正因乾隆把馮承素本奉為第一，把王羲之＂龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕＂的書風演化為＂清風出袖，明月入懷＂遂引發(fā)了趙魏、阮元、包世臣、李文田、康有為至郭沫若、啟功的懷疑。其代表人物是李文田，他繞過唐編修的《晉書》，而在南北朝找證據(jù)，結果在王羲之逝世五十年后劉義慶寫的《世說新語》中找到：“王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以已敵石崇甚有欣色”25字。劉孝標的注釋的金谷詩序：“余以元康六年，從太僕卿出為使持節(jié)監(jiān)青徐諸軍事，征虜將軍，……”。余就是文的作者，從就是跟隨，太僕卿出為使持節(jié)監(jiān)青徐諸軍事、征虜將軍，正是石崇的職務。如石崇寫此序決不會把自己職務先寫前面。所以金谷詩序應是石崇的好友文學領袖潘岳所作，石崇只是宴集的組織者。而王羲之既是集會的組織者又是詩序的作者。這正是劉義慶張冠李戴寫成石崇作。既然是潘岳所作，他的名著《秋聲賦》至今流傳。他寫的金谷詩序絕不可能是劉孝標所“曰”的豆腐帳。而是劉孝標把兩序的主旨和宴集活動綜合概括，只不過他表述成“曰”。才使坐井觀天的李文田按錯誤的序文得出得出錯誤的結論：①臨河序與蘭亭序名稱不一。②劉孝標稱曰的兩序文字長短不相應。③王羲之時代書應有隸意。結論是王羲之沒寫過蘭亭序。是后世所托。而我輩大家郭沫若以南京出土王興之，謝鹍的墓志是隸書，又延襲李文田的觀點，稱王羲之時代無行書，蘭亭序是后人所托。掀起1965年的蘭亭論辯。

? ? ? ??以上，這些人既知馮承素本不符合王羲之書風，不但沒深究其偽，相反以此為據(jù)倒考證書圣沒寫過蘭亭序，釀成200多年的誤訟。

? ? ? ??實際敦煌沙漠出土與王羲之同時的前涼李柏文書就是行書即是鐵證。并且天下公認的行書“圣教序”多字出自蘭亭序。

? ? ? ??以上正是豐坊1526年的偽作釀成的結果。

? ? ? ??然而1562年豐坊68歲又拿出當年割留的神龍真帖，又摹刻了豐刻石，一生心血凝于刀筆，字跡忠實神龍原跡，只不過刻石時他又耍了個連環(huán)套，把當年他摹刻自偽本上王濟之印又刻于此石的相同位置，把兩帖相聯(lián)系為后世留下一把鑰匙，可惜石剛刻完，還沒拓，萬卷樓一場大火，燒毀神龍?zhí)?，只此石刻留在世間，豐坊患腦疾，把殘書，石刻、房產典予范欽，次年死于吳中的僧房。范建天一閣，所以此石今藏天一閣，一直埋沒在民間，而豐坊早年偽的馮承素本卻被乾隆推上圣壇，風行天下。

? ? ? ??嘉慶18年翁方綱發(fā)現(xiàn)天一閣豐刻本字勢精美，但只稱褚臨之冠，而沒稱蘭亭之冠。（歷傳褚遂良摹神龍，歐陽詢摹定武）

? ? ? ??1983年唐蘭考出豐刻本非摹于馮承素本，另有所依。稱馮承素本為楊鎮(zhèn)所偽，沒抓住作偽的真手，并且不知豐刻本乃世間最好的蘭亭。

? ? ? ??1984年徐邦達，啟功同稱：豐刻本摹于馮承素本，只不過附加＂貞觀＂等偽印，是偽的。二人是上了豐坊連環(huán)套的當。

? ? ? ??2008年王開儒、王懷飛二人以兩本字跡，印章、題跋綜合考證破解其連環(huán)套：馮承素本，豐刻本同出豐坊一人之手，馮承素本為其30多歲按神龍?zhí)鶄?，冒充真帖賣給王濟，后被項子京起名《馮承素本》。而豐刻本為其68歲按神龍?zhí)】蹋舟E遠超馮承素本，乃世間最接近王羲之書風的蘭亭序。

? ? ? ??2008年12月l日新華社發(fā)通稿《馮承素本蘭亭序疑為明朝膺品》，《鑒寶》雜志發(fā)文。2009年9月24日新華社再發(fā)《蘭亭序有新發(fā)現(xiàn)》，次日央視新聞播出。9月30日故宮稱：馮承素本決不是明朝所作，故宮將搞蘭亭大展，那時將會有結果。10月12日大公報以兩個整版發(fā)表王開儒《蘭亭序的千古奇冤》，中國書畫報發(fā)《新神龍?zhí)m亭的由來》，又一次震動海內外。

? ? ? ??2011年9月20日故宮蘭亭特展，從海內外借帖，卻唯沒展獨能佐證馮承素本是偽作的豐刻本，（故宮有此帖，兩帖并展怕露馬腳）研討會繼續(xù)鼓吹馮承素本。三個月后12月10日天一閣蘭亭展，豐刻、馮承素本同展，邀請故宮，在鐵的字跡面前故宮專家競指鹿為馬，稱：馮摹、豐刻兩本都是當今最好的本子，雖摘掉豐刻本的偽帽子，但仍抱著馮偽本不放。

復還中華兩寶原貌

? ? ? ??《清明上河圖》故宮73年刪時國內尚無彩印，今世間全彩的《清明上河圖》都是被刪的殘畫。為挽救此寶炎黃軒以專有的版權復還73年刪前之原貌，曰：《足本清明上河圖》，為國寶立千年存照。并在跋中以“出城祭掃”為主題，澄清世界范圍的真?zhèn)巍?/p>

? ? ? ??最接近王羲之書風的神龍?zhí)言谌f卷樓大火中燒毀，并且天一閣的豐刻石經500年風雨和捶拓，字跡已有殘蝕，于是二人歷時三年將此石不同年代拓片加予遴選，彌補殘缺，還豐刻石應有面貌，曰：《天一閣豐刻蘭亭炎黃軒整理本》。并為世人更直觀，對比以電腦翻成白紙黑字紅印，還神龍?zhí)m亭應有面貌，曰：《王開儒神龍?zhí)m亭》。（以上三本皆注冊了版權）并且為檢驗其水平，特以唐時按王羲之行書真跡摹刻的《圣教序》為標尺，將豐刻本、王開儒本、馮承素本、吳炳定武本五帖同陳一案（附五帖對照圖）

? ? ? ??世人可立制：馮承素本肥散軟媚，定武本呆俗，只有豐刻本、王開儒本最接近《圣教序》。鐵的字跡證明，貞觀之后無記載，四百年后宋慶歷間出現(xiàn)的定武石刻是誤傳。唐太宗有”貞觀＂印本決不刻此呆俗本。這就揭示了定武，馮承素兩本誤傳蘭亭一千三百年，天一閣豐刻本王開儒本是今最接近王羲之書風的蘭亭序，改寫了蘭亭序的千年研究史。

? ? ? ??2013年3月23日中國新聞社發(fā)出消息《河北學者還蘭亭序真貌》，新華社，央視網，光明網等主流媒體紛紛刊載。

? ? ? ??2020年紫禁城600周年慶，故宮出十大書畫，蘭亭序出了褚遂良本，而沒出響譽240多年的馮承素本。

? ? ? ??2021年3月天一閣與西安碑林聯(lián)展明確指出：經專家王開儒考證，天一閣的豐刻本乃＂蘭亭之冠＂，＂神龍之祖＂。至此，可以說澄清了王羲之蘭亭序1600年的真面。

創(chuàng)建中華國寶辨真館

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? ? ? ??為弘揚中華文化，糾正兩寶誤傳，2017年4月20日王開儒在詩仙李白的墓園建了“王開儒中華國寶辯真館”。原文化部長高占祥題字，專門向世人展示他數(shù)十年對《清明上河圖》、《蘭亭序》的研究成果。此地乃六朝古都南京的后院，大青山伴長江，山青水秀，文脈昌盛，詩仙鐘情。謝眺，桓溫，李陽冰等名人留有勝跡。李白墓枕山面河，茂林修竹，景色清幽，漢唐氣派，千年來白居易，孟浩然，杜荀鶴，蘇東坡，黃庭堅，曾鞏。王安石，楊萬里，薩都刺，陸游，方孝孺等大家都曾虔誠的來此朝拜詩仙。國寶辨真館占地2100平米，前有青蓮池，后有毛竹山，三十多米走廊直接詩仙墓，西與青蓮書院相連。館內展國寶張擇端清明上河圖原作和海內外各種版同名作，以＂出城祭掃＂之主題辨析真?zhèn)危惶m亭序展豐刻本，王開儒本與歷代沙汰出的各種版本，以《圣教序》為標尺辨析其高下、優(yōu)劣。揭開我中華兩寶千年真面。使我兩重寶與詩仙相伴弘揚中華文化。

簡率，豪邁的書畫

? ? ? ??王開儒考證兩寶之余，臨池書畫。他崇拜寫意大家徐渭，八大，吳昌碩，齊白石。所以他把室號取名“八缶清白堂＂，他的畫一入眼簾，其簡率的筆墨，雄壯鮮明的意境，馬上讓人感到和他的文章一樣撥出塵俗，涌出罕見的豪邁之氣，令人不得不感嘆其筆墨和深厚的學養(yǎng)，他以八大技法入手，恪守筆墨，抒發(fā)對造化的感悟，但作品非荒寒孤寂，而是奔放豪邁，高度概括，抓取神髓，一葉一花一穗，聊聊幾筆，花草躍然紙上，風意盎然，氣勢飽滿，罕有的簡潔，把造化的蓬勃生機，昂然向上的人文精神表達得淋漓盡致，亦如著名畫家張世簡對其評價：直追八大，一掃凡胎。（附：新綠，暑風）。

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? ? ? ??他的字如其人，以萬鈞之力迸發(fā)出豪邁之氣（附：早春二月風，人生皆大草）。

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劃時代的功績

? ? ? ??2021年8月27日搜狐、9月10日網易、11月4日騰訊發(fā):《王開儒為中華兩寶正名》?？偨Y了王開儒劃時代的功勛。

? ? ? ??縱觀年屆八旬的王先生與王懷飛父子數(shù)十年如一日，以百折不回的精神，亦如國學大師王國維的對聯(lián)：發(fā)前人所未能發(fā)，言腐儒所不敢言。不畏成說，不畏權威，敢遏千年狂瀾，以兩個千古奇冤，鐵的字跡、畫面上溯南北朝，揭劉義慶《世說新語》、劉孝標注釋有誤；揭宋徽宗，高宗對定武，神龍兩蘭亭涇渭不分；揭蘇東坡、黃庭堅、趙孟頫誤推定武；揭明文征明、仇英偽造《清明上河圖》，豐坊偽造《馮承素蘭亭序》；揭清乾隆《清明上河圖》不辨真?zhèn)危估罟砝羁谐?，誤推馮承素本蘭亭；揭李文田至郭沫若二百多年蘭亭誤訟；揭故宮損毀《清明上河圖》，誤傳《蘭亭序》。澄清我中華兩寶的千年輝煌真貌，其功續(xù)可謂：時越千年，地涉全球。上譽祖宗，下被子孫。為中華文化偉大復興做出杰出貢獻。