道袍，不是指“道士穿的袍服”，而是指明代中后期士庶男子、特別是文人常穿的便服，非常流行。如果說圓領(lǐng)袍是官員的標(biāo)志，那么道袍就是書生的標(biāo)志。而現(xiàn)在，道袍是現(xiàn)在“漢服運(yùn)動(dòng)”原教旨主義派的裝X利器！【轉(zhuǎn)自知乎WhySoHard】

其實(shí)我是不愿意稱呼道袍是“漢服”的，因?yàn)榈琅墼诿鞒且环N文人服裝，而明朝是多民族國(guó)家，難道少數(shù)民族文人和官員就不穿道袍了？就像民國(guó)文人都喜歡穿長(zhǎng)衫，你能因?yàn)樗麄兇╅L(zhǎng)衫就能判定他是漢族還是少數(shù)民族嗎？

另外依據(jù)明代相關(guān)資料記載，道袍和曳撒同樣源自元代蒙古人的袴褶（非南北朝時(shí)期的袴褶）

摘自明·王世貞《觚不觚錄》

袴褶戎服也，其短袖或無袖，而衣中斷，其下有橫褶，而下腹豎褶之。若袖長(zhǎng)則為曳撒，腰中間斷以一線道橫之，則謂之程子衣。無線導(dǎo)者，則謂之道袍。

再根據(jù)朱元璋的說辭：

摘自《明太祖實(shí)錄》卷三

……初，元世祖起自溯漠，以有天下，悉以胡俗變異中國(guó)之制，士庶咸辮發(fā)椎髻，深襜胡帽，衣服則為褲褶、窄袖及辮線腰褶，婦女衣窄袖短衣，下服裙裳，無復(fù)中國(guó)衣冠之舊?！?/p>

由此看見，“袴褶”是蒙元帶到中原的“胡服”，那么依據(jù)“漢服”黨排斥長(zhǎng)衫、馬褂、旗袍是漢服的理由就是認(rèn)為這些服裝是源自滿族的服裝，那么同樣源自“胡服”的道袍當(dāng)然不能算是“漢服”了。（當(dāng)然長(zhǎng)衫、馬褂和旗袍還真不是源自滿族服飾，長(zhǎng)衫的情況在本篇文章內(nèi)會(huì)提到，馬褂和旗袍日后有時(shí)間再提）

根據(jù)“漢服”黨的宣傳，“漢服”因?yàn)闈M清剃發(fā)易服“斷代了三百年”，那么自然道袍到了清代就已經(jīng)滅亡了?？墒菍?shí)際上，清代易服和歷代封建王朝的易服政策并沒多大區(qū)別，主要是針對(duì)“公務(wù)員”的服飾要改成清制服裝。而民間服飾干預(yù)不大（不包括剃發(fā)帶來的發(fā)式的改變進(jìn)而造成的冠巾帽的改變，這更加和剃發(fā)有關(guān)），除非僭越了。所以在清初順治康熙雍正三朝，文人主要便服還是道袍。康熙十二年，陜西總督鄂善邀請(qǐng)明朝遺民學(xué)者李颙（李二曲）去關(guān)中書院講學(xué)，“三往然后應(yīng)”。提學(xué)官鐘朗見李颙“衣服寬博不時(shí)”，“ 預(yù)制小袖時(shí)袍馳送”。李颙收下衣服卻依舊穿著平日衣裝前去關(guān)中書院。前來迎接他的鐘朗覺得很驚訝。李颙則解釋說[1]：

摘自 清·李顒《二曲集·歷年紀(jì)略》

“仆非官僚紳士，又非武弁營(yíng)丁，窄衣小袖，素所弗便。寬衣博袖，乃庶人常服；仆本庶人，不敢自異。且庶人無入公門之理，區(qū)區(qū)生平，安庶人之分，未嘗投足公門，今進(jìn)書院，諸公見顧，斷不愿破戒報(bào)謁?！?/p>

這段話證明了，至少在康熙年間“寬衣博袖”的明式服裝還是平民常穿的服裝，“窄衣小袖”的清式服裝只是官僚紳士和軍隊(duì)士兵的服裝。

史料也證明了這一點(diǎn)，清初一直到康熙年間，文人的打扮還是以明式袍服為主，特別是順治年間，漢族文人和晚明文人打扮沒有什么區(qū)別。

到了康熙年間，原始的長(zhǎng)衫開始出現(xiàn)，但道袍還是主流。一直到了乾隆年間長(zhǎng)衫踩逐漸取代道袍成了文人最長(zhǎng)穿的便服，不過道袍也沒有消失，整個(gè)清代，都有人穿道袍，甚至一直到了民國(guó)，還有少量人在穿道袍，但是這個(gè)時(shí)候還穿道袍的基本上是清朝遺老遺少了。

下面我開始貼把我收集到的清代、民國(guó)各個(gè)時(shí)代穿道袍的文人肖像圖，個(gè)人能力有限，我收集到的資料絕對(duì)只是其中的一小部分。

開始之前先說明一個(gè)情況，在明代，文人有一種慕古（上衣下裳）打扮，很容易讓人誤會(huì)是襦裙，但他們不過是在平日所穿的道袍外加了一塊布（圍裳）而已。見下面兩圖，到了清代也依然有很多人如此打扮。

提示一下兩個(gè)關(guān)鍵的時(shí)間點(diǎn)

清朝：1644年入關(guān)，1646年基本攻下江南（四川廣西云貴之外的地方），1650年基本統(tǒng)一中國(guó)（不包括藏、疆、外蒙、臺(tái)灣）

康熙帝：1661年-1722年在位

順治時(shí)期肖像

順治留下來的文人的人物畫和肖像畫，這個(gè)時(shí)候清式長(zhǎng)衫還沒有出現(xiàn)，全都是明人打扮。下面隨便貼幾張順治時(shí)期的文人肖像畫

圖中程淓身穿道袍、頭戴逍遙巾，標(biāo)準(zhǔn)明末文人打扮。程淓可不是明朝遺民，他是清順治6年進(jìn)士，后官至廣西廣信知府。

摘自楊新《故宮博物院藏珍品文物大系·明清肖像畫》

周茂蘭（1605-1686年），明末清初人，明遺民，本畫是其56歲（順治16年）時(shí)候的肖像

王士祿（1626—1673）山東新城（今桓臺(tái)）人清代官吏、詩(shī)人。順治九年進(jìn)士。王士祿與弟王士祜、王士禎均有詩(shī)名，號(hào)為三王

本畫作于順治十年，朱葵石是清代學(xué)者朱彝尊的父親

康熙時(shí)期肖像

康熙年間文人肖像還是以明式服裝為主，但是長(zhǎng)衫也開始出現(xiàn)了，比如三大明遺顧炎武、黃宗羲、王夫之流傳下來的肖像，既有穿明式道袍的，也有穿清式長(zhǎng)衫的

拿上面清代三大明遺穿的長(zhǎng)衫對(duì)比一下清初康熙、納蘭容若等滿人穿的便袍，就可以看出來差別明顯。清初滿人袍服，緊身箭袖（馬蹄袖），下擺三開叉或四開叉。而長(zhǎng)衫則依舊相對(duì)寬博，沒馬蹄袖，保持著中原長(zhǎng)袍傳統(tǒng)的兩側(cè)開叉。而且在清初，幾乎只有漢族文人才穿長(zhǎng)衫，因此可以推斷出清式長(zhǎng)衫是漢族文人把明式長(zhǎng)袍依照清制改良而成的“時(shí)裝”。就是大領(lǐng)（交領(lǐng)）改成小領(lǐng)（圓領(lǐng)），博袖改成窄袖。

主人公王石谷就是清代大畫家王翚，也是楊晉的老師。著名的巨幅畫作《康熙南巡圖》就是王翚主持繪制的

宋致為河南商丘人， 清代官吏。官至湖南布政使。歷任福建按察使，四川總藩。湖南布政使等職。

所謂婁東（今江蘇太倉(cāng)）十老是：陳瑚(1613一1675)、陸世儀(1611一1672)、王撰(1623一1709)、宋龍、郁法、顧士璉、盛敬、陸羲賓、王育、江士韶等。他們均為明末清初太倉(cāng)地區(qū)的隱逸之士

李璞，字翰如，一字畹斯，浙江嘉興人，清康、乾年間文學(xué)家。工詩(shī)文。生卒年月不詳。

朱用純，就是寫朱子家訓(xùn)的那位， 生卒日期是1627年5月29日－1698年四月初七，也就是生于明天啟七年，卒于清康熙三十七年。由于清軍入關(guān)他才17歲，打到他的家鄉(xiāng)昆山他才18歲，而這幅畫像是個(gè)中年人，因此這幅畫像很明顯是他在清朝的相貌打扮

楊無咎（1639年－1724年），字震百，一作震伯，號(hào)易亭，江蘇吳縣人。生于崇禎九年，與朱柏廬、徐枋被譽(yù)為“吳中三高士”。卒于清世宗雍正二年，年八十九歲。，由于清朝入關(guān)他還是四五歲的幼兒，因此這幅畫像也是他清朝的樣子

徐枋（1622年－1694年），字昭法，吳縣（今江蘇蘇州）人。明末清初畫家，由于清朝入關(guān)徐枋才22歲，因此這幅畫像也應(yīng)該是他清代時(shí)期的相貌

《吳郡名賢圖傳贊》是道光九年編纂的一部記錄蘇州史上名人的清代古籍，我稍微查閱了最后一卷（因?yàn)椴聹y(cè)最后一卷的人物應(yīng)該清代的比較多），找出了幾個(gè)身穿晚明士大夫常穿服飾道袍、直裰的幾位，這還是去除清朝入關(guān)后已經(jīng)人到中年、或者生卒日期不詳?shù)牟糠帧Ｖ皇翘K州一地就有這么多穿“漢服”的士大夫，可想而知清初時(shí)期全國(guó)穿“漢服”的士大夫有多少。

畫中主人公叫湯公牧，生平不詳，但是其朋友多少明末清初的文人，比如黃宗羲。此畫中三個(gè)小孩都已經(jīng)穿了清式小褂，但湯公牧還是身道袍、下穿圍裳。

主人公汪懋麟，康熙六年進(jìn)士，授職內(nèi)閣中書舍人，后任刑部主事。曾經(jīng)是《明史》主要編撰者之一。

李塨（1659年－1733年），字剛主，別號(hào)恕谷。直隸（今河北省）蠡縣人。清代哲學(xué)家、教育家，顏李學(xué)派的主要代表之一。別看他穿的很像明朝遺民，但他是生于清朝、卒于清朝的完全清朝人，康熙二十九年還中了舉人。

摘自楊新《故宮博物院藏珍品文物大系·明清肖像畫》

摘自楊新《故宮博物院藏珍品文物大系·明清肖像畫》

康熙之后相關(guān)畫像

到了乾隆中后期，長(zhǎng)衫逐漸取代明式袍服成為文人主流服裝，但是明式袍服并沒有消失，一直到清朝滅亡，都有人還在穿明式袍服。

摘自楊新《故宮博物院藏珍品文物大系·明清肖像畫》

摘自 何平華編. 中國(guó)古代肖像畫精選

袁知，字紓亭，號(hào)雪廬。乾隆二十七年舉人，歷任國(guó)子監(jiān)學(xué)正，南匯、武進(jìn)、銅山等縣知縣，官至山西大同知府、署雁平兵備道。工詩(shī)文，為政效古循吏。有《次立齋詩(shī)文集》。此圖繪袁知五十多歲像，當(dāng)時(shí)袁知罷官隱居故里，后奉召赴任，赴任前特做此畫留念。名《出山圖》

屠倬(1781一1828年)，嘉慶十三年進(jìn)土，官至九江知府。

摘自 于明主編.《 中國(guó)名畫欣賞 清朝 》

這幅畫是同治年間的作品，主人公是清朝官員，估計(jì)見過慈禧

摘自章驥《靈魂的吶喊》

滿清遺老夏震武，不但古裝，還束發(fā)挽髻，他女兒出嫁、兒子結(jié)婚都一樣古裝打扮

摘自闕勛吾《簡(jiǎn)明歷史詞典》

創(chuàng)建了孔教會(huì)的陳煥章，是康有為弟子，也是滿清遺老遺少，卻被漢服黨視為“漢服復(fù)興”老前輩，真讓人哭笑不得

同樣被漢服黨視為“漢服復(fù)興”老前輩的清末民國(guó)初關(guān)中大儒牛兆濂，雖然“漢服”穿得很正統(tǒng)，但是人家卻是忠于清室的。辛亥歌命后，革命黨請(qǐng)他出山，但是他以遺民自居，認(rèn)為與清帝君臣名分已定，拒絕出山。牛兆濂曾經(jīng)到南方講學(xué)，因?yàn)樗矚g穿古裝而被南方人譏笑，憤而北歸。

摘自 《汪峰傳》，作者：汪鋒傳》編委會(huì)

摘自 高峰《陜西方志考》

摘自 卞壽堂《《白鹿原》文學(xué)原型考釋》

明式袍服從清初到民國(guó)初幾百年的流傳，從明朝遺民開始，卻以清朝遺民結(jié)束，有時(shí)候歷史之荒誕真是讓人啼笑皆非。

補(bǔ)充幾張

喬萊（1642—1694），康熙四年進(jìn)士。授內(nèi)閣中書。

看了這些后大家都應(yīng)該能發(fā)現(xiàn)清初男人的發(fā)型類似于寸頭，而不見辮發(fā)，實(shí)際上后面是挽髻，以后我會(huì)寫新的文章來說一說清初男人的真實(shí)發(fā)型。

上面四幅畫像中的人物，頭頂只能見到發(fā)根，說明已經(jīng)剃發(fā)，卻挽著發(fā)髻，進(jìn)一步證明了清初漢人的發(fā)型，既寸頭、挽髻不留辮子。日后我會(huì)寫一篇這方面的文章。

在中國(guó)清代之前，中原成年男性留下的畫像都不會(huì)光著頭，始終會(huì)帶著首服（巾帽冠）只有清代男人才會(huì)光著頭露出頭頂。

要炸了，有幾張圖上傳不了

更新完畢

歡迎討論，討論麻煩拿出論文或者專著來，拿百度百科或者網(wǎng)文來討論的一律不回復(fù)