蓋聞大而無(wú)跡之謂聖，充周無(wú)窮、秒不可測(cè)之謂神。是故行乎天地，統(tǒng)乎陰陽(yáng)，出有入無(wú)，恍惚翕張，驂日馭月，鼓風(fēng)駕霆，倏而為雨，忽而為雲(yún)，禦災(zāi)捍患，驅(qū)沴致祥，調(diào)運(yùn)四時(shí)，橐龠萬(wàn)彙，陶鑄群品，以成化工者，若北極玄天上帝真武之神是已。

按道書，神本先天始炁五靈玄老太陰天一之化。生而神靈，聰以知遠(yuǎn)，明以察微，潛心念道，志契太虛。乃入武當(dāng)山，修真內(nèi)鍊，心一志凝，遂感玉清元君，授以無(wú)極上道。功滿道備，乘龍?zhí)祜w，歸根復(fù)位，顯名億劫，與天地悠久，日月齊并。武當(dāng)舊名太和，謂非玄武不足以當(dāng)之，故名曰武當(dāng)。蟠踞八百餘里，高列七十二峰、三十六巖之奇峭，二十四澗之幽邃。峰之最高曰天柱，境之最勝曰紫霄、南巖，上出遊氛，下臨絕壑，跨洞天之清虛，淩福地之深窅。紫霄、南巖皆有宮。又自南巖北下三十里，有五龍宮，又四十里，抵山趾，有真慶宮，俱為祀神祝釐之所。元末悉毀於兵燹，荊榛瓦礫，廢而不舉。

天啟我國(guó)家隆盛之基，朕皇考太祖高皇帝，以一旅定天下，神陰翊顯佑，靈明赫奕。肆朕起義兵，靖內(nèi)難，神輔相左右，風(fēng)行霆擊，其跡甚著。暨即位之初，茂錫景貺，益加炫燿。至若榔梅再實(shí)，歲功屢成，嘉生駢臻，灼有異徵。朕夙夜祗念，罔以報(bào)神之休。仰惟皇考皇妣劬勞恩深，昊天罔極，亦罔以盡其報(bào)。惟武當(dāng)神之攸棲，肅命臣工，即五龍之東數(shù)十里，得勝地焉，剏建玄天玉虛宮；於紫霄、南巖、五龍剏建太玄紫霄宮、大聖南巖宮、興聖五龍宮；又即天柱之頂，冶銅為殿，飾以黃金，範(fàn)神之像，享祀無(wú)極，神宮仙館，煥然維新。經(jīng)營(yíng)之始，至於告成之日，神屢顯像，祥光燭霄，山峰騰輝，草木增色。靈氣聚散，變化萬(wàn)狀，眾目咸覩，跽拜唶唶。榔梅垂實(shí)，加前數(shù)倍，九地啟秘，金杵躍出，陰陽(yáng)儲(chǔ)精，玄質(zhì)流潤(rùn)，靈異紛員，莫能殫紀(jì)。神之響應(yīng)，有如此者。

遂命道士為提點(diǎn)，主領(lǐng)各宮，飭嚴(yán)祀事，昭答神貺。上以資薦揚(yáng)皇考太祖高皇帝、皇妣孝慈高皇后在天之靈，下以為天下臣庶祈迓繁祉。雖然，神之浮遊混茫，變化無(wú)方，此感彼應(yīng)，無(wú)往不之，然非此無(wú)以達(dá)朕之誠(chéng)，與系天下虔敬之心也。又況山川沖和之氣融結(jié)於斯，與神相為表裏，神之陟降往來(lái)，飄颻揮霍，顧瞻舊遊，豈不徘徊於斯者乎！則是宮觀之建，有不可無(wú)。謹(jǐn)書為文，刻碑山中，以彰神功，永永無(wú)窮焉。永樂(lè)十六年十二月初三日。