由于網(wǎng)絡(luò)上的各路宣傳，提起唐朝的世家大族，人們往往會想到“五姓七望”“禁婚嫁”這些詞，即山東士族中的“崔盧鄭王李”，仿佛關(guān)隴、江左、代北的士族都不存在了一樣，甚至在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生種種匪夷所思的說法，所謂“唐朝五姓女寧嫁九品士族不做太子妃”就是一例。

當然，這種說法并非毫無依據(jù)，但細究起來，便知此時的荒謬。

這件事要從唐文宗開成年間說起。

唐文宗冊立自己的長子魯王李永為太子，便下敕為太子永選妃：

冢嗣元良。家國之慶。人倫之始。在娶元妃。雖吉事尚更于待年。而嘉偶宜深于善教。志于先定。冀選義方。屬在德門。遂成好合。在東京委裴度。西京委宰臣。各申旨諭令本宗家長。舉言十歲巳來嫡女及妹侄孫女。兩月內(nèi)送中書門下。務(wù)令宜稱。無有不盡。

選妃的結(jié)果也確實不理想：

文宗為莊恪太子選妃，朝臣家子女悉令進名，中外為之不安。上知之，謂宰臣曰：「朕欲為太子求汝鄭門衣冠子女為新婦，扶出來田舍齁齁地，如聞朝臣皆不愿與朕作親情，何也？朕是數(shù)百年衣冠，無何神堯打朕家事羅訶去?！顾炝T其選。

1、所謂”士族看不起皇室“

很多人便以這一段為據(jù)，聲稱“鄭覃看不起皇室”，然而稍微了解一下歷史的人就會知道，這樣對于“采擇”的抗拒貫穿了整個中國歷史。

晉武帝司馬炎選妃時，世家女子裝扮丑陋以避采擇：

泰始中，帝博選良家以充后宮，先下書禁天下嫁娶，使宦者乘使車，給騶騎，馳傳州郡，召充選者使后揀擇。后性妒，惟取潔白長大，其端正美麗者并不見留。時卞藩女有美色，帝掩扇謂后曰：“卞氏女佳?！焙笤唬骸胺篮笞?，其女不可枉以卑位。”帝乃止。司徒李胤、鎮(zhèn)軍大將軍胡奮、廷尉諸葛沖、太仆臧權(quán)、侍中馮蓀、秘書郎左思及世族子女并充三夫人九嬪之列。司、冀、兗、豫四州二千石將吏家，補良人以下。名家盛族子女，多敗衣瘁貌以避之。

唐玄宗見唐肅宗服御蕭然，欲在京兆采擇女子，被高力士勸阻，改為在宮女中挑選：

顧廷宇不汛掃，樂器塵蠹，左右無嬪侍，帝愀然謂高力士曰："兒居處乃爾，將軍叵使我知乎？"詔選京兆良家子五人虞侍太子，力士曰："京兆料擇，人得以藉口，不如取掖廷衣冠子，可乎？"詔可。

唐憲宗為四位親王采擇宮女，引起極大恐慌，被朝臣勸阻：

元和八年冬，教坊使忽于外間采擇人家子女，及有別室妓人，皆取以入，云奉密詔，眾議喧然。宰臣李絳顧謂同列武元衡、李吉甫：“此事大虧損圣德，須有諫論?！奔υ唬骸按耸扔g事，難言。從諫官上疏。”李絳曰：“居常稱美相公，常病諫官論事為難，則推與諫官，可乎？且君為元首，臣作股肱，豈事有不合論者？”吉甫曰：“少間，待敕使出宣事，便諷之，可乎？”李絳曰：“敕使避事，卻不敢言。出臣下口，入圣耳，詎可因人言乎？二相公皆舊人碩德，誠合保重。如絳蒙不次之恩，受非常之遇，顧以凡器，起居相位，無以塞責，獲罪為幸。輒自上疏，不敢有累相公?！彼觳菔?，極言采擇之弊，曰：“今日之理，實所可惜，流布四方，虧損圣德。伏恐不敢言者。臣過蒙厚恩，無裨盛化，敢陳愚瞽，伏希察納?！辈轄町?，李、武并云：“請狀一看，可乎？”李絳曰：“此是公狀，何敢有隱？”兩相遂共讀之，皆泫然曰：“不知相公捐軀許國如此，雖兩漢章疏，何以過此？”明日延英對見，上舉手謂李絳曰：“昨日見卿狀所論采擇事，非卿盡忠于朕，何以及此？朕都不知向外事宜，是教坊使罪過，不喻朕意，以至于此。朕緣丹王已下四人，院中都無侍者，朕令其于樂宮中，及閭里有情愿者，厚與其父母錢帛，只取四人，四王各與一人。伊不會朕意，便敢如此攪擾人家。各有科責，朕已重罰矣。其所取人，并放歸家訖。若非是卿發(fā)言，朕寧知過失？忠益誠盡，深嘉乃心。朕常居深宮，不知外事，已后脫有處分不合事宜，卿須依此論陳，不得遂成朕錯。脫或有得卿所奏，暫未諭，守所見，未從其理，直須兩度三度懇論，以至于五六，朕方冀開悟，以道理歸當為限。卿等常宜以此為懷?！庇谑遣⑵鹬x恩，至于感泣。退歸，二相謂李絳：“豈知此？《太宗實錄》中且無此事。相公事君之道，為臣之節(jié)，極是矣。實慚不逮，有愧于懷?！奔巴?，出中書，其先所取人并放歸家，在于道路。此堯舜禹湯之德，若書之簡策，足以彰示萬古，豈尋常帝王可望清光哉！

唐武宗與揚州采擇，杜悰覺得不合適，不愿意參與：

武宗詔揚州監(jiān)軍取倡家女十七人進禁中，監(jiān)軍請悰同選，又欲閱良家有姿相者，悰曰：“吾不奉詔而輒與，罪也?！北O(jiān)軍怒，表于帝。帝以悰有大臣體，乃詔罷所進伎，有意倚悰為相矣。

而很少采擇的唐文宗本人也不是第一次因為采擇的事情被勸阻：

臣聞治國家者，先資于德義。德義不修，則國家必壞。故王者以德服人，以義使人。服使之術(shù)，要在修身，修身之道，在于孜孜。夫一失百虧之誡，存乎久要之源。故前王遺言曰：“勿以小惡而為之，勿以小善而不為?！彼箘t懼于漸也。臣又聞君如日焉，顯晦之微，人皆瞻仰，照臨之大，何以掩藏。是以前哲設(shè)敢諫之鼓，立誹謗之木。貴日新其德，日聞其過也。陛下自即位以來，誕敷文德，不悅聲色。出后宮之怨婦，匹在外之鰥夫。洎今十年，絕其采納。大雅既作，淫風不行，則上超三皇，次出五帝。凡百相賀，前王比隆，斯實天下之幸甚也。臣竊觀近自一兩月山來，天眷稍回，留神妓樂。至于教坊百人二百人選試未已，莊宅司收市亹有聞。昨又宣取李孝本次女一人，遽將入內(nèi)。宗姓不異，寵幸何名。如此之事，皆不益慎修，有虧一簣。臣竊惟陛下九重之內(nèi)，不得聞之。凡此之流，大生物論，實將乖道理之本，徒起塵穢之言。夫欲人不知，不若不為。諺曰：“止寒莫若重裘，止謗莫若自修”者也。伏惟陛下照鑒不惑，稍抑將來，絕其漸門。使無怨欲。崇千載之盛德，去一旦之玩好。教坊停息，宗女遣還。則大正人倫之風，深宏王者之體。昔漢光武坐側(cè)設(shè)列女屏風，時宋宏正色諫曰：“未有好德如好色者?！惫馕湟驗閺刂?，謂宏曰：“聞義有改，可乎?！焙暝唬骸氨菹逻M德，臣不勝其喜?！鼻笆芬詾槊姥浴＝癖菹妈秃尾凰妓魏曛G，而若居光武之下乎？臣切不愿也。職當規(guī)諫，敢盡血誠。伏地叩頭，昧死陳達。

采擇之事不僅僅是在朝臣的諫文中被勸阻，在眾多詩歌當中也有譴責之作，如白居易《過昭君村》中甚至提到民間女子為了逃避采擇不惜毀容的事情，難道是因為村姑看不起皇室嗎？只不過是因為入宮之后，命運暗淡、前途渺茫，生殺榮寵皆在君王一念之間，自然對于采擇之事退避三舍。

2、原預定太子妃是鄭覃孫女？

鄭覃以大和九年十一月至開成四年五月之時間任宰相之職，而自大和六年十月至開成三年十月即莊恪皇太子正位東宮之時，宰相中除了鄭覃之外，別無鄭姓者。許多人便以此斷定唐文宗所說”鄭門衣冠子女“為鄭覃孫女，然而滎陽鄭氏人口眾多，大多聚居于昭國坊，世人稱為”昭國鄭氏“，甚至因此以居住地點的方位代指人物：

（鄭余慶）與從父絪家昭國坊，絪第在南，余慶第在北，世謂"南鄭相"、"北鄭相"云。

而鄭覃自己，也有鄭朗、鄭潛等兄弟，若說唐文宗所說鄭女便是鄭覃孫女，未免太過武斷。而觀唐朝此前選妃標準，大多在已故公卿的子孫或當朝貴戚之族中挑選，少有在時任宰輔的子女中挑選。鄭氏女是為鄭覃孫女一說，可能性太低。

3、網(wǎng)傳唐文宗最后的感慨？

唐文宗為莊恪太子李永選妃時，朝廷大臣的女兒們都進入了挑選名單之中，朝廷內(nèi)外因此動蕩不安。唐文宗得知后對宰相鄭覃說：“我希望為太子求娶你們滎陽鄭氏有禮數(shù)的女子為妻，聽說在外的大臣們都不愿與我做親戚，我也是數(shù)百年的士族，這是為什么？”唐文宗于是放棄了選妃的計劃。不久鄭覃把孫女嫁給了崔皋，唐文宗無可奈何的說：“民間締結(jié)婚姻，不計較官品卻崇尚門第。我家已做了二百年的天子，還比不上崔氏和盧氏嗎？”陳寅恪認為李唐數(shù)百年的天子門戶還比不上山東舊族九品衛(wèi)佐的崔皋，可以想見唐朝山東士族心目中兩者社會價值的差距，李唐皇室出自關(guān)隴胡漢集團，與山東士族以禮法為門風的家法大有不同，李唐漢化程度較深后，與舊有的士族相比自覺相形見絀，越發(fā)仰慕，貴為天子也不能勝過山東舊族九品衛(wèi)佐的崔皋，說明山東舊族的自我高標準并非沒有原因。

然而無論哪個版本對莊恪太子選妃的記載都沒有這一句，這句話的來源出自另一件事：

開成初，文宗欲以真源、臨真二公主降士族，謂宰相曰：“民間修婚姻，不計官品而上閥閱。我家二百年天子，顧不及崔、盧耶？”詔宗正卿取世家子以聞。

唐朝挑選駙馬有兩種方式，或選于貴戚勛臣之家，或擇于公卿清望之族。唐文宗的意思是：民間婚姻尚且重視閥閱，（皇室挑選駙女婿的標準）難道要低于崔、盧嗎？因此在士族子弟中挑選駙馬?，F(xiàn)代網(wǎng)友真是張冠李戴了。

4、鄭覃孫女為什么嫁給崔皋？

史書這樣評價鄭覃的個人生活：

覃清正退約，與人未嘗串狎。位相國，所居第不加飾，內(nèi)無妾媵。女孫適崔皋，官裁九品衛(wèi)佐，帝重其不昏權(quán)家。

很明顯，鄭覃根本沒有像現(xiàn)代網(wǎng)友所說的那樣傲慢，反而生活簡樸、低調(diào)把孫女嫁給崔皋的原因也很簡單，不與權(quán)貴聯(lián)姻，這很符合鄭覃低調(diào)謹慎的性格，也受到了皇室的稱贊。這位崔皋在歷史上只留下了這么一句話，甚至連郡望也沒有提到，更無法確定他的夫人就是被預定為太子妃的那位鄭氏女。所謂”唐朝五姓女寧嫁九品士族不做太子妃“之事，顯然是被拼湊出來的謠言。