翻譯：?

????????古詩(shī)文網(wǎng)

????????我命我掌控

=============

//沒(méi)事背一背, 就當(dāng)解壓

=========

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

????????北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的翅膀就好像天邊的云。

????????//魚(yú)叫啥， 體積多大； 鳥(niǎo)叫啥， 脊背多長(zhǎng)， 飛起來(lái)翅膀像什么

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”

????????這只鵬鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子?！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)。這本書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海?！?/p>

????????//莊子沒(méi)有回答: 鳥(niǎo)為啥去南海, 這里就容易背斷層

????????//啥時(shí)候去南海, 南海啥樣, 哪本書(shū)介紹了南海, 說(shuō)的啥: 鳥(niǎo)往南飛, 拍水, 波濤, 飛天, 乘風(fēng).

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。

????????像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。

????????//氣體, 塵埃, 是咋形成的. 天空的本色, 有盡頭嗎, 鳥(niǎo)往下看, 是啥樣. 水不多, 承載不了大船. 庭院倒水, 小草當(dāng)船, 放杯子就完蛋, 原因是水少.

????????//全文最精彩的一句: 且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

????????類(lèi)似的名言:?

????????????????欲戴王冠, 必承其重

????????????????萬(wàn)事都有代價(jià)

風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

????????如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話(huà)，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。

????????//風(fēng)少, 翅膀沒(méi)力. 鳥(niǎo)在高空, 下面都是風(fēng), 所以有勁. 上面沒(méi)有天花板, 自由飛翔, 這個(gè)時(shí)候才去南海

????????//全文觀點(diǎn)的核心:?

????????????????要想逍遙, 就得有憑借, 有憑借, 就不會(huì)逍遙.

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”

????????蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”

????????//知了與斑鳩不知道鳥(niǎo)的志向, 嘲諷他說(shuō): 我也能飛, 榆樹(shù), 檀樹(shù)都能上去, 即使飛不上去, 擱地下也管. 飛內(nèi)高干啥.

適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

????????要去近郊的人，吃飽飯往返，回來(lái)時(shí)肚子仍是飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。

????????//到近的地方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn), 不用準(zhǔn)備東西. 走得遠(yuǎn)就要做好充足的準(zhǔn)備. 你倆小蟲(chóng)不打算去遠(yuǎn)方而已.

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？

????????小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？

????????//小聰明比不上大智慧, 壽命短, 智慧就小. 這是為啥捏

朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？

????????朝生暮死的菌類(lèi)不知道 (什么) 是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)叫做靈龜，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！

????????//蘑菇活不到晚上, 就看不到星星. 知了活不到冬天, 就看不到雪花. 壽命短而已. 有龜, 五百年才覺(jué)得春天過(guò)完; 有椿, 八千年才覺(jué)得的秋天到了. 這是長(zhǎng)壽而已. 有一位彭祖, 是最長(zhǎng)壽的人 (智慧最多), 人與人之間的差距, 比人和狗還大.?

湯之問(wèn)棘也是已：“窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。

????????商湯問(wèn)棘的話(huà)也是這樣的：“在草木不生的極遠(yuǎn)的北方，有個(gè)很深的大海，那就是天池。里面有條魚(yú)，它的身子有幾千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云；借著旋風(fēng)盤(pán)旋而上九萬(wàn)里，超越云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，將要飛到南海去。

????????//老早以前, 商湯也這樣說(shuō)過(guò)那只鳥(niǎo)的事…不是我莊子瞎掰

????????//這一段最難背, 看著正經(jīng)人的翻譯背吧

????????//不喜歡的干脆就不背了

斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。

????????小澤里的麻雀譏笑鵬說(shuō)：‘它要飛到哪里去呢？我一跳就飛起來(lái)，不過(guò)數(shù)丈高就落下來(lái)，在蓬蒿叢中盤(pán)旋，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的不同了。

????????//老早以前, 麻雀就跟知了, 斑鳩一樣, 嘲笑那只鳥(niǎo)…不是我莊子瞎掰

????????//不喜歡的干脆就不背了

故夫知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。

????????所以，那些才智能勝任一官的職守，行為能夠庇護(hù)一鄉(xiāng)百姓的，德行能投合一個(gè)君王的心意的，能力能夠取得全國(guó)信任的，他們看待自己，也像上面說(shuō)的那只小鳥(niǎo)一樣。

????????//那些人小有名氣的人, 就像知了, 斑鳩

而宋榮子猶然笑之. 且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。

????????而宋榮子對(duì)這種人加以嘲笑. 宋榮子這個(gè)人，世上所有的人都稱(chēng)贊他，他并不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也并不因此就感到沮喪。他認(rèn)定了對(duì)自己和對(duì)外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺(jué)得不過(guò)如此罷了。他對(duì)待人世間的一切，都沒(méi)有拼命去追求。即使如此，他還是有未達(dá)到的境界。

????????//而宋榮子就厲害了

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。

????????列子乘風(fēng)而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以后返回；他對(duì)于求福的事，沒(méi)有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑借的。

????????//那列子更厲害

若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

????????倘若順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，駕馭著六氣的變化，遨游于無(wú)窮的境地，他還要憑借什么呢？所以說(shuō)：修養(yǎng)最高的人能任順自然、忘掉自己，修養(yǎng)達(dá)到神化不測(cè)境界的人無(wú)意于求功，有道德學(xué)問(wèn)的圣人無(wú)意于求名。

????????//都沒(méi)有我莊子厲害

##############