紅林悟道《韓非子-三守》第六章?明劫

紅林悟道《韓非子-三守》上一章韓非子主要講了君劫的實質(zhì)—君無君權(quán)，臣無臣職。君劫，劫的是君主的權(quán)力與權(quán)威，并不是虛名，這是權(quán)臣的高明之處。君主一旦處在名不副實的境地，也就不是真正的君主了，臣子一旦處在名不副實的境地，也就無法忠君憂國了。中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)最多的是名副其實、在其位謀其政、名正言順?？鬃佑闷湟簧謴椭芏Y，就是要達到以上三點。社會的不良風氣與秩序的混亂其根源也在于以上三點的缺失。我們反對和討厭名不副實、侵權(quán)越位、師出無名，就是因為這三點破壞了法制，擾亂了秩序。

權(quán)臣篡權(quán)，導致產(chǎn)生君無君權(quán)，臣無臣職的政治局面，這就是最大的名不副實，最高的侵權(quán)越位，最強的師出無名。從人力資源的角度看，出現(xiàn)這種情況是國家最大的資源浪費。從行政管理的角度看，這是最大的社會混亂。從律法的角度看，這是最大的違法亂紀。為什么會發(fā)生這樣的事情呢?如何才能終結(jié)這種事情呢？這引起了韓非子的高度重視，經(jīng)過深思熟慮與大量的社會調(diào)研，韓非子得出了結(jié)論:以法治國。

在這一章，韓非子發(fā)表了一個著名的反問？這句反問，上問君主，下問臣子，中間問百姓。同時也是韓非子深思的表現(xiàn)。這一反問，可謂千古一問，直到現(xiàn)在一樣有力度。這一反問，能問醒昏君，也能問醒庸臣。這一反問可以是自問，也可以是他問。是什么反問，有如此大力量呢？“國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？”就是這句，意思是國家沒有臣子，難道是近侍缺而朝臣少嗎？是啊，難道是國家真沒有臣子嗎？有，只是沒有忠君憂國的臣子，有的只是屈服于權(quán)臣的臣子。從形式上看國家是有臣子的，但從實效來看相當于無臣，形同虛設(shè)。這樣的臣子占著國家行政職位，拿著國家俸祿，卻不能忠君盡職，干著欺君亂政擾民的事，他們浪費了國家的行政資源與財富。

韓非子將權(quán)臣與這樣的時局定性為君劫之明劫?！叭撼汲值擆B(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫?！币馑际侨撼加觅旱撊セ筐B(yǎng)黨羽，營私謀利而不盡忠報國，這叫公開篡權(quán)。韓非子將篡權(quán)定義到是否履職上，定義到是否盡忠報國上，而不是律法規(guī)定的實際行為上。韓非子的明劫論，已經(jīng)將大臣結(jié)黨營私，不盡忠報國列為大逆不道的重罪——公開篡權(quán)。

孔子說：“不在其位，不謀其政?！痹诱f：“君子思不出其位?！闭f的都是一個人應該做好自己該做的事情，不要思考自己不該思考的事情。完整地理解這句話，就是“在其位，謀其政；不在其位，不謀其政?！蓖ㄋ椎刂v，就是要做好自己的本職工作。這是自古以來人人都懂得道理，也是職場官場的基本準則。制度與秩序的本質(zhì)就是要讓一件事情按工序順利完成，所以要在其位要謀其政，把自己工序內(nèi)的事情做好。還有就是不要做自己工序外的事，這很容易產(chǎn)生混亂，所以要不在其位不謀其政，這不是不負責的表現(xiàn)，恰恰是負責專業(yè)的表現(xiàn)。

【國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠，此謂明劫?！?/p>

在公司管理中，豈少臣哉?應該是老板經(jīng)常思考與自省的問題。以這個問題為中心，為切入點，診斷公司的管理，尤其是人力資源的管理，人是事物的主體，公司出事一般都會歸結(jié)于人力貨源管理不到位，不科學。豈少臣哉?在公司管理中，一問公司老板是否君無君權(quán)，二問是部門負責人是否臣無臣職。二個問題可以單獨問，也可以聯(lián)系問。少臣，要么外來的和尚好念經(jīng)，要么有職無能，要么有能無職。