去年亂七八糟的國(guó)外書(shū)讀了一些，其中有本書(shū)讓我印象極為深刻，就是弗洛姆的《愛(ài)的藝術(shù)》，平時(shí)讀書(shū)有畫(huà)線做筆記的習(xí)慣，這本書(shū)太多地方想記錄導(dǎo)致畫(huà)不過(guò)來(lái)。最近身邊有接觸了一個(gè)信仰基督教的小伙伴，因此把自己從書(shū)中的觀點(diǎn)提煉（復(fù)制）出來(lái)。 關(guān)于上帝之愛(ài)，在愛(ài)的藝術(shù)這本書(shū)中，弗洛姆說(shuō)有三種階段的宗教信仰（西方宗教體系），第一階段可將父母之愛(ài)與上帝之愛(ài)作類(lèi)比，孩子最初需要上帝包容一切般的母愛(ài)，隨后轉(zhuǎn)向只有支配力量的父愛(ài)，在此階段，他既想獲得父親的表?yè)P(yáng)，又避免父親的懲罰，此時(shí)已經(jīng)有了擺脫作為保護(hù)和威嚴(yán)的父母形象。第二階段就是完全成熟階段，這個(gè)階段他在自己心中樹(shù)立了母性和父性形象，自身就是自己的母親、父親。在這一階段，上帝不在是外在的力量，人們已經(jīng)將正義與愛(ài)合并到自己的心中，此時(shí)人與上帝合二為一。最后階段，人們只是在富有想像的象征意義上談到上帝。 關(guān)于宗教信仰，在少有人走的路這本書(shū)的成長(zhǎng)和信仰的一節(jié)中，作者認(rèn)為應(yīng)對(duì)外在的觀點(diǎn)持懷疑的態(tài)度，因此心智成熟到足以擺脫對(duì)上帝的信仰，但與此同時(shí)，也可以成熟到去信仰上帝。如"上帝已死。上帝永生"這種言論，心智的成熟，可能意味著走出迷信，進(jìn)入不可知論，再脫離不可知論，真正認(rèn)識(shí)神靈的存在。 其實(shí)第二階段的描述與禪宗的某些思想很相似，禪宗六祖慧就說(shuō)過(guò)一切眾生皆有佛性，人性本凈，佛在我心，凈心自悟，見(jiàn)性成佛。正如慧能祖師的那句楔子：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。關(guān)于佛學(xué)和佛教我的認(rèn)識(shí)太過(guò)淺薄，也就讀過(guò)三本佛書(shū)，不敢多言，但是覺(jué)得與西方宗教類(lèi)似的大概是凈土宗，就是大家常見(jiàn)的念阿彌陀佛的和尚。與要接受一個(gè)身外的上帝之神一樣，了解凈土宗也必須接受一些相應(yīng)的世界觀，這讓一個(gè)紅旗下長(zhǎng)大的人讀起書(shū)來(lái)很頭大，相比較而言，禪宗的思想接受起來(lái)就如魚(yú)得水一樣。六祖大概最厲害的就是讓當(dāng)時(shí)所有的人包括官員和百姓都能去念佛了，因?yàn)槿巳硕际欠穑瑩Q成現(xiàn)在的話可以說(shuō)是人人在佛前都是平等的，過(guò)去往來(lái)無(wú)白丁的上等老爺們才能接觸到佛一下子拓展到所有階級(jí)的人，也難怪教員說(shuō)六祖壇經(jīng)是勞動(dòng)人民的。 以上都是亂七八糟的話，亂七八糟的寫(xiě)了一些，寫(xiě)給當(dāng)下的亂七八糟的自己。