著名作家唐國明，是走不出8平方米出租屋的孔乙己，還是脫不下長衫的曹雪芹

（提醒：本篇正文的內(nèi)容從下面的第5張圖片下開始）

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唐國明說：文學(xué)是人類共同猜想的方式。

唐國明說：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。

唐國明寫《讀項(xiàng)羽》詩說： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭事，只給虞姬當(dāng)丈夫。

唐國明說：我有長風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心。

唐國明說：我說的“長風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬世之事的堅(jiān)持。

唐國明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無所有。

唐國明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集。就如唐國明在《此刻與零鄉(xiāng)的模樣》詩中表達(dá)的那樣——

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上

不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上

不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上

唐國明的詩意流長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，以士兵這個(gè)故事道出了中國文化這棵樹是怎么從根長向當(dāng)今的。作為一個(gè)士兵，他一直在堅(jiān)守要塞、堅(jiān)守在此刻，確不斷面對(duì)一些無知的事情，讓他置于那種似永在途上無歸的不安。

2022年出版，奠定唐國明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》，是一部與長城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì)，集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國明的《鵝毛詩》、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一。

著名作家唐國明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長篇小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)幾千年以詩的形式涌出的思潮激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任。

透過唐國明詩意流小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》你會(huì)認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客。

在詩意流小說《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》中，唐國明把士兵作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來。

《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國明自然完成的大詩，又是小說中的史詩。

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唐國明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說——

《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。

《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中，在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場景，在似夢似游，無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí)。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史，成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們?！瑫r(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢》文字，寫出鵝毛詩，論證哥德巴赫猜想與3x+1猜想，又是如何成為半途哲人的。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往，又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢想的。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我《零鄉(xiāng)》一書。

若說21世紀(jì)是流行我唐國明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。

《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。

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什么是半途主義——半途主義開創(chuàng)者，著名作家唐國明如此作出回答

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我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。就如半途主義開創(chuàng)者唐國明，用集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩意流方式，在他的半途主義三部曲《鵝毛詩》《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中表述的那樣——

遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。我們只是在途中、在此刻。

人只有把自己放置在半途上，才有成就自己的多種可能。我們都是半途上的產(chǎn)物。我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上去成就自己，成就天下的人。

此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。

1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富，萬物永在途上。

不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來，只在途上； 不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上。在途上的我們，除了只擁有此刻，我們一無所有。

我們已經(jīng)沒有別處，沒有遠(yuǎn)方，沒有過去，沒有現(xiàn)在，沒有將來，只有一條我們無路可逃之路，只有零鄉(xiāng)，只是在此刻。

我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息。

在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的、至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中，永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗盡；要不就是處于“2的n次方”那個(gè)至大無外、能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒。

萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1+n”時(shí)，你就處在“2+2n”的半途中。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中；當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中?；虍?dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。面對(duì)前途的無窮無盡，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的半途，被置于一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

在瞬息萬變，難以確定的世界，無歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4。如永在半途之上，披荊斬棘，一個(gè)又一個(gè)此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清風(fēng)明月的模樣，不愿貧窮、不愿奢華，只愿永在途上地將天下萬古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。

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唐國明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。

2、萬有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會(huì)熄滅。

3、1是2的半途，萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。

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唐國明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢》原本西施的樣貌。

《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢》后40回。

再現(xiàn)曹雪芹文筆就是將程高本《紅樓夢》后40回續(xù)寫的部分剔除，留下曹雪芹的原文部分20回。

唐國明說：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家唐國明作品

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文學(xué)青年

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一、他傷感的詩

第一首：寫給母親的一封家書

我不能放棄，您看，即使我在夢里活著在現(xiàn)實(shí)里死亡了，我也不能讓我的夢想結(jié)束

為了站起來，感謝您帶著我在那缺糧少食的歲月，吃盡了野外能充饑的一切食物，為夢想走過很長的路

您不要牽掛，我每天能吃上幾元錢的飯菜，在8平方米的房子里，能睡能夢想能看書

所有的人勸我不要把夢想當(dāng)事業(yè)，而我一直當(dāng)做事業(yè)在做

我從出生一開始就夢想遠(yuǎn)方，夢想天涯，夢想天下

兒子在夢想這條路上走得，有點(diǎn)遠(yuǎn)有點(diǎn)長，有點(diǎn)久有點(diǎn)寂寞

夢想不會(huì)害了我，只有夢想的我，才會(huì)快樂

因?yàn)槲沂沁h(yuǎn)方的一棵樹，我就是那種傳說中能獨(dú)木成林的樹，我在長向天空長向云朵，長向無窮無盡的時(shí)間盡頭

相信我這條樹一樣的路，相信我這棵樹在沙漠中能長出河流，相信我能把已經(jīng)殘破在我荒山野嶺的那段“長城”完整修復(fù)

第二首：在一個(gè)叫故土的地方

花朵掛在高高山坡的墻上，我不能摘取我只能仰望。滿坡的稻子像衛(wèi)兵一樣，似守護(hù)著一位嬌貴的姑娘。我坐在墻下，欣賞著花朵。直坐到月亮掛在山崗上

愛我的姑娘一個(gè)又一個(gè)去了遠(yuǎn)方，聽說她們?cè)谶h(yuǎn)方窗下，把自己打扮得如花朵一般。我已忘記了她們張開裙子的模樣

一切都遠(yuǎn)了，我坐在村子里，像一棵孤獨(dú)的樹，守著稻田上的村莊，如一個(gè)被拋棄的孤兒，在一個(gè)叫故土的地方

第三首：一棵生長在墻上的樹

樹生長在墻上，如陽光照耀上山崗。我每次看到它從墻上向下延伸的根須，我如看到江河流淌

為什么這棵樹生長在墻上，選擇在墻上生長，是不是地上沒有它生長的地方

好像我一樣，因?yàn)橐粋€(gè)別人以為不可能實(shí)現(xiàn)的夢想，來到遠(yuǎn)方這垛墻上，像這棵生長在墻上的樹一樣，借助一垛墻把根，扎向水泥地下的土壤，再向蒼天成長

它或許有一天成為棟梁，或許有一天被人連根弄死在這一垛墻上

每一次看到這棵長在墻上的樹，我如面對(duì)升起在山坡上的太陽。能在墻上生長的樹，到哪兒都能習(xí)慣世態(tài)炎涼

第四首：花朵

野花開在山上，開在山坡上。開滿山坡的野花，被大風(fēng)吹亂，野花被大風(fēng)吹到?jīng)]有野花的遠(yuǎn)方

一朵又一朵花被插在花瓶的水上，花朵一朵又一朵這樣沒根地飄著尋找扎根的土壤。在沒有土壤的地方，花朵只能活在花瓶的水上

瓶中的花朵來自山坡，花朵因?yàn)槭裁措x開了故土，在一個(gè)又一個(gè)花瓶里活著

一朵又一朵鮮花就這樣，被一朵又一朵插在花瓶的水上；被一支又一支手舉過之后，又被扔在地上，慢慢枯香

二、具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的人

照亮天下8平方米的燭光、半途哲人唐國明說：生前閑云流水，死后明月清風(fēng)。他說，他的性格竟如他追夢多年身上體現(xiàn)出來的，為了成為流傳千古的無用之王，他——雷劈不倒、火燒不移、風(fēng)雨不垮地求學(xué)；流血不失長風(fēng)情懷、火燒無損鵝毛風(fēng)范地做人；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)圖強(qiáng)、實(shí)事求是修德安和天下地做事。

他曾寫詩道：大風(fēng)吹起又吹起/誰敢占領(lǐng)一個(gè)鵝毛詩王的領(lǐng)地/在智慧飛揚(yáng)的鵝毛翅膀上/在升起過紅太陽的地方/唐國明論證難倒人類近300年的/數(shù)學(xué)難題哥德巴赫猜想1＋1/及從3x+1猜想中發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律 /它已像大風(fēng)一樣，傳遍了王的領(lǐng)地

他說：讀書人就得——窮天地之理，富天下之力，利天下之人，愛天下之物。他說：萬事有理，萬物有數(shù)。我們?cè)跀?shù)的循環(huán)中生生死死，死死生生。在無窮無盡由數(shù)主宰的世界面前，我們還仍渺小得如同一個(gè)無窮小的未知數(shù)。他說：1是2的半途……萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你仍卻處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4。

聽聞?wù)f，對(duì)于這個(gè)時(shí)代來說，他似一個(gè)來自地球之外一直不顧一切傻行笨做的人，為了夢想實(shí)行他說的——長風(fēng)情懷就是至死不渝、不忘心懷能流傳千古地立功立言立德的抱負(fù)；實(shí)行他說的——鵝毛風(fēng)范就是不記功利得失、白首不移心地堅(jiān)持做一件，于自己于國家于世界人類有利的千古事。

他說他追夢多年租住在長沙岳麓山8平方米的亭子間里，在發(fā)揚(yáng)吃得苦、耐得煩、霸得蠻、不怕死的湖湘精神基礎(chǔ)上；在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，在各種文化的碰撞與交融下，所表現(xiàn)出來的——雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)；日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水；對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷；居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范；與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下；讀萬卷書，究天人之際，通古今之變；行萬里路，窮天地之理，成一家之言；——的追夢精神?？梢哉f他就是這種精神的真正詮釋者與創(chuàng)造者。

他介紹自己道：在沒有成為作家之前，別人認(rèn)為我是騎著單車想上月球的怪人；成為作家之后，別人又認(rèn)為我是騎著單車上了月球的怪才；但我認(rèn)為我自己不過是一個(gè)胸懷思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下情懷，一直不顧一切為夢想傻行笨做的孩子而已。

有人稱他是文學(xué)與數(shù)學(xué)完美結(jié)合的王子，同時(shí)也有人說他要么在制造笑話要么在制造神話。他總結(jié)自己道：似神仙下凡，火燒不死，尋殘覓缺，考古《石頭記》，不失長風(fēng)情懷；如曹公再世，雷劈不倒，食風(fēng)餐月，復(fù)原《紅樓夢》，已具鵝毛風(fēng)范。

他說：讓夢想每天活在8平方米與8元盒飯上的我，清楚走文學(xué)這條道路是清貧的，既然踏上了這條道路就得認(rèn)命。他曾寫自由古體詩自嘲道：世人莫稱我雪芹，我是神仙唐國明；空腹能走三千里，餓時(shí)能下千秋文。也曾安慰自己寫詩道：無事上山取林泉，白水當(dāng)酒對(duì)明月；富貴何須金銀換，閑飯一碗勝神仙。

問他對(duì)于未來已來的夢想時(shí)代他有什么期望，他寫《人類夢想的時(shí)代》之詩表達(dá)道——處處置滿了花崗草地與森林/村村布滿了水榭云筑與瓊樓畫閣/禽鳥之聲與詩人歌手的吟唱在其中/隨清風(fēng)明月與鵝毛云彩漂浮//家家朝能相別晚能相見/不再有流浪之傷長途之累別離之苦//連綿高山如同城中一邱/大河清流如同城中一溝//不為醫(yī)病而苦，不為房食而憂/人人盡其才地忙，個(gè)個(gè)盡其能地學(xué)/麗人飄飄有安和天下之氣/少年翩翩有思危奮發(fā)風(fēng)度//煌煌各省，泱泱大國/是夢中琴飛霧繞之天府/是富足繁華百花齊放之詩國

遭到各種非議時(shí)，他曾自問過：我是云夢湖邊的天鵝/還是長沙岳麓山下的詩神/我是天空的貴族/還是世俗中的平民/我是鵝毛詩人，還是紅樓夢中的曹雪芹

他在一篇《我在改寫一切，一切在改寫著我》的文章里以詩人在酒桌上叫喊的方式向世界喊道：他人改寫了我，我改寫了整個(gè)世界。他開創(chuàng)鵝毛詩后，向世人宣稱：以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處。飛揚(yáng)自己的鵝毛詩句/填滿超越大唐那座/高于喜馬拉雅山頂?shù)脑姼韫鹊?我的每一首無價(jià)鵝毛詩歌現(xiàn)值3000億

讀過他成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原》的人，有一個(gè)著有《正序紅樓夢》的山東青島紅學(xué)家張師定感嘆道：“書中考古，似浪里淘沙；揀選真言，如雪芹、玉卿再世。非精心研究紅樓夢者不能為，非有龍象之力者不可達(dá)。今睹紅樓曹文復(fù)原，滿紙生香、意味深長、天衣無縫、靈巧之至?！庇浾呗芬惨舱f：“八平方的天地，溪水炊煙。天鵝的白羽，岳麓的山川，將他的靈魂浸染?！泵襟w人盧雅君說：“傾一世芳華，為一個(gè)信念。”“春去秋來，岳麓山的楓葉又紅了一遭，而他的生活除了書稿上多出的文字，再無別的變化。堅(jiān)守，于他而言或許已經(jīng)成了習(xí)慣?！?/p>

2016年14歲女孩易思敏網(wǎng)上發(fā)詩贊他道：記得，你是一夜花開的滿城/你是三月里的雨落星辰

他在詩歌《雪白的鵝毛雪白的墻》里寫道:假如一天我累倒了/不要把我的名字刻在雪白的墻上/要把我雪白的鵝毛體/用雪白的鵝毛埋葬……他有時(shí)嘆道：天下誰嫁唐國明，天下誰識(shí)唐國明。他有時(shí)又充滿柔情的寫道：穿越千億年滴淚成佛時(shí)光/等待你萬世歸來共度為王……他有時(shí)又以《天下哪有女人承受得起我的才氣與身體》為詩題自問自答道：不是不想嫁，不是不想娶，天下哪有女人承受得起我的才氣與身體/不是不世故，不是不名利，天下有哪座房子能留住我的心與詩書/江與山相逢，天與地相遇，日月從我的鵝毛詩里像天鵝南往北去/你愛我，我愛你；花開花落的時(shí)節(jié)你在哪里/云在涌風(fēng)在起，像神如仙的我仍在隱居/一年又一年，一月又一日，能配鵝毛詩人的嫦娥，她是否已降生在大地/總在高處的人，常常孤寂；迎風(fēng)弄影的我，有值得你相伴終生的才氣，有一個(gè)這一輩子只承載你的身體與天地

他是誰，他是——一個(gè)流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范；究天地之得失，強(qiáng)天下之心力，有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下，“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人；一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲，水到成流、清水出塵的自由古體詩人。更是一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

雖然他為夢想在岳麓山堅(jiān)持多年的故事自2013年至今仍在以各種形式持續(xù)傳播，雖然很多人認(rèn)為他的名氣與才華與生活極端不匹配，又何苦還做這些撈不到錢的傻事，又何必持續(xù)成為世人眼里的神話或笑話，但他卻仍繼續(xù)寫著他要夢想完成的《零鄉(xiāng)》，為娶一個(gè)老婆成一個(gè)家而努力。

三、他對(duì)世界的告白

（1）、“不見當(dāng)年唐國明，枉來人世走一程?！?/p>

我在《詩書愛晚亭》里說：“不見麓山唐國明，枉來長沙愛晚亭；不見當(dāng)年唐國明，枉來人世走一程?！币坏皆聢A之日，我便舉杯吟唱：“倘若他年雪芹在，國明何須苦十年?！薄白肿謱憗斫允茄髂甓几秹粼茻??！?/p>

（2）、“骨子里具備了曹雪芹的文學(xué)血統(tǒng)”

“愿天下所有部門把我當(dāng)人才引進(jìn)。”“讀完我再現(xiàn)出來的曹雪芹文筆以后，你還敢說我不是一個(gè)奇才嗎？”“什么貴族平民？到頭來終歸空無，而唯有流傳下去的文字，才使人風(fēng)范永存，如若載我風(fēng)范之文能千古流傳，我又何嘗不是人中貴族呢？”“不是你錢多就是貴族，貴族是能給時(shí)間留下代代相傳精神血統(tǒng)的人?！薄澳茉佻F(xiàn)《紅樓夢》曹雪芹文筆的人，幾百年來也只有我一個(gè)，我的作品可以為我作證：我不是一個(gè)笑話，我是一個(gè)不可以復(fù)制的獨(dú)一無二的神話。”“當(dāng)有人問到我是怎么做到把曹雪芹文筆再現(xiàn)出來的，我告訴他們，首先我讀透了《紅樓夢》前80回，加之自己涉獵其他各種各類各科書籍的修養(yǎng)與多年刻苦的寫作訓(xùn)練，使自己千年難遇地做到修煉到了與曹雪芹合一的《紅樓夢》情境語界，骨子里具備了曹雪芹的文學(xué)血統(tǒng)，使我在程高本后40回發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆的基礎(chǔ)上以考古復(fù)原的方式查漏補(bǔ)缺地完成了這個(gè)曹雪芹文筆再現(xiàn)的工作?！?/p>

（3）、“可憐一代代騷首白頭的寂寞書生”

“沙漠里種稻子都成功了，可我還沒有擴(kuò)大自己八平方米出租房的安身王國。”“在我居住的岳麓山向陽坡，前面是橫流的湘江，北極洞庭，聳立著一個(gè)‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’的‘千年名樓’。后面是麓山蒼蒼，載著一個(gè)‘唯楚有材，于斯為盛’的千年庭院，同名于大宋，互相吞吐。一邊是一群近世紀(jì)高喊著阮籍‘時(shí)無英雄，使豎子成名’的英豪，一邊是我想替儒生土子遷客騷人喊出的‘思危奮發(fā)圖強(qiáng)，修德安和天下’的沉吟?！又?，辟如遠(yuǎn)行，必自邇；辟如登高，必自卑。’古老的《中庸》在親切的叮囑，飛來鐘的鐘聲仍在君山自鳴，可憐一個(gè)個(gè)歷程中的寂寞孤魂，可憐一代代騷首白頭的寂寞書生，獨(dú)留下一座越來越老的山間庭院與一個(gè)越來越小的湖泊洞庭?！?/p>

（4）、“不為風(fēng)雨不為云，只為一夢在耕耘?！?/p>

我在《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原》前言里總結(jié)自己道：“倘若他年雪芹在，國明何須苦十年。”“不為風(fēng)雨不為云，只為一夢在耕耘；板凳一坐十年冷，煮血蒸淚燒詩文。淚看一片枯荷盡，歸居麓山燈月明?！蔽以凇稙榱素暙I(xiàn)一片文化的綠色》里說：“那些真正能貼近我們生命的文人、實(shí)實(shí)在在是用血?jiǎng)?chuàng)造的文化者，不過是僅僅有頑強(qiáng)生命力能在社會(huì)歷史沙漠中站著活下去的幾棵胡楊而已。作為有文化追求的我，常夢想我：我是沙漠里的一棵樹，風(fēng)里長著火里長著，生也站著死也站著；生了一千年不死，死了一千年不倒，倒了一千年不腐。我就是這樣一棵樹，生長在沙漠。我就是沙漠里的一點(diǎn)綠。我就這樣在沙漠里，站到日落，站到天荒地老，站成千古不朽。倒下了，也是一本躺在大地的書，讓每個(gè)在時(shí)間風(fēng)塵走過的人不斷地讀著?！?/p>

（5）、“刳肝為紙，瀝血書辭”、“閑飯一碗勝神仙”

我在自由古體詩《詩酒詞》里寫道：“不知詩酒為何物，詩酒兄弟給我喝；一杯二杯千百杯，日日月月穿腸過。喝后豪情與詩情，吟了詩后又作賦；史記不記詩酒事，一笑留名于萬古。今朝喝后明朝來，喝時(shí)誰管明天憂；座上都是來往客，千金揮灑也不多。人生自古都有死，莫把光陰等閑過；琴棋書畫紅顏少，吹拉彈唱知己無。詩酒先生快上酒，千口燒盡一杯愁；有緣相聚是兄弟，分離之日各江湖。珍惜此刻天上月，撫琴莫唱?jiǎng)e離歌；詩興已來如雨至，再上詩酒茶一壺。揮毫灑墨于紙上，天際滔滔江水流；人生百年雖不多，一醉空名傳千古。”我遭到各種非議時(shí)，寫聯(lián)道：“死心塌地，刳肝為紙，丟得起，閑云流水，是非任他眾生論；居高臨下，瀝血書辭，看已透，朗月清風(fēng)，功過自留后人評(píng)?！薄霸朴耆巫詠?，是非任他眾生論；山高不怕摧，功過自留后人評(píng)。”

（6）、“思危奮發(fā)圖強(qiáng)，修德安和天下?！?/p>

我從喊出“思危奮發(fā)圖強(qiáng)，修德安和天下”；到喊出“實(shí)事求是認(rèn)知世界，與時(shí)俱進(jìn)改造天下”；再喊出“思危奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)事求是認(rèn)知世界真理；修德安和天下，與時(shí)俱進(jìn)改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)?！痹俚脚腔膊欢ǖ乇磉_(dá)出“思危奮發(fā)圖強(qiáng)，實(shí)事求是認(rèn)知世界真理，耕讀復(fù)原紅樓夢；修德安和天下，與時(shí)俱進(jìn)改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，開創(chuàng)傳唱鵝毛詩?！痹俚揭园胪菊苋说目跉庀蛱煜潞艉啊熬刻斓刂檬В瑥?qiáng)天下之心力。”

（7）、“3000萬出售100多首詩的終身版權(quán)”

2015年3月28日，我在網(wǎng)上發(fā)帖《鵝毛詩人唐國明：愿3000萬出售100多首詩的終身版權(quán)》，我在帖子里說：“好的作品從誕生之日起就開始為人類不斷創(chuàng)造文化的價(jià)值、精神的價(jià)值與物質(zhì)的價(jià)值。什么是無價(jià)之寶，偉大的人文科技財(cái)富與偉大的文學(xué)藝術(shù)作品就是無價(jià)之寶?！薄岸鴦?chuàng)造它們的好多作者，卻在生前默默無聞，清苦度日，享受不到半點(diǎn)他們?yōu)槿祟愇磥韯?chuàng)造的無價(jià)價(jià)值。而且還受盡歧視與冷眼。甚至被認(rèn)為他們是傻瓜一樣在做一件沒意義無用的事情，卻全然忘卻了他們這一類人給人類創(chuàng)造的人類正在享受的好處。”“一個(gè)作家最大的成就與財(cái)富就是作家世世代代有讀者的作品。”“作為我，作為一個(gè)放棄一切，即使落于清貧中不放棄追求為人類留下一份寶貴文化遺產(chǎn)夢想的我，為了更好的活下去，更好地繼續(xù)追求為人類可能留下一份寶貴無價(jià)文化遺產(chǎn)的夢想，所以我決定將我2009年4月10日、11日、12日、13日、15日寫作的100多首名為《云夢湖邊的村莊》的圣潔詩歌的‘鵝毛詩’集以3000萬元出售終身版權(quán)?！?/p>

（8）、“身處‘零鄉(xiāng)’”

“我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們，我們成了被‘零鄉(xiāng)’的我們……我們的生活不是在別處，我們只是生活在途中，我們只是生活在此刻……學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語……為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花，奔波不停，勞作不息；在n是整數(shù)前提下，永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，‘雷打不動(dòng)、火燒不移、風(fēng)雨不垮’地披荊斬棘、乘風(fēng)破浪成就人家認(rèn)為不可能成就的夢想。”

（9）、“《紅樓夢》與長城一樣，同樣是我們幾千年社會(huì)文化智慧與血淚的結(jié)晶”

“可以毫不夸張的說，長城是歷代人民用勤勞智慧與苦難血淚寫成的、用磚石泥灰刻成的張開在大地上的《紅樓夢》；《紅樓夢》是曹雪芹用血淚寫成經(jīng)過后人冒著生命危險(xiǎn)保存下來的長城。” “《紅樓夢》與長城一樣，同樣是我們幾千年社會(huì)文化智慧與血淚的結(jié)晶，《紅樓夢》如長城一樣也在向我們呈現(xiàn)著居安思危、奮發(fā)圖強(qiáng)的道理。”“《紅樓夢》是幾千年封建文明結(jié)出的留給我們中華民族甚至世界人們的最好禮物，也是中華民族在文學(xué)上的一次偉大的獨(dú)創(chuàng)。”

（10）、“突破性地開創(chuàng)了‘考古復(fù)原再現(xiàn)曹雪芹文筆’”

“讀過我《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原》的人，有的為我寫有詩文，天津一個(gè)網(wǎng)名叫柳葉青的認(rèn)真讀我那作品之后并為我寫詩作文道：‘字字皆貼曹公意?！晷量嗖粚こ?，再把荒唐演大荒，百年殘夢誰人補(bǔ)，曹公再世出邵陽?！氖乩镆捠?，通覽紅樓夢中人。人人皆云國明癡，雪芹附體是先生?！薄拔业酱丝虨橹梗_創(chuàng)了再現(xiàn)曹雪芹文筆、鵝毛詩、半途主義、詩意流；一直在堅(jiān)持批閱還沒問世的長篇小說《零鄉(xiāng)》?！?“《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原》此書的正式出版，是紅學(xué)史上一個(gè)新紀(jì)元的開始，是一次 ‘紅學(xué)史上突破性的改天換地’?！薄拔以趲妥约和瓿闪艘粋€(gè)心愿的同時(shí)，也幫很多與我一樣愛《紅樓夢》的讀者完成了一個(gè)心愿。這也許是我作為一個(gè)普通讀書人最大的意義所在了。”“我像天空一樣寬廣而瘋狂，再現(xiàn)了《紅樓夢》八十回后曹雪芹的文心真語，并超越了幾百年續(xù)本無可替代的程高本《紅樓夢》后40回?！?/p>

“雖然據(jù)一些人證實(shí)，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》寫了18年、《沒有人給他寫信的上?！穼懥?0年，歌德的《浮士德》寫了60年，但對(duì)于文學(xué)的創(chuàng)造是沒有門檻可言的。什么沒有經(jīng)過曹雪芹式的貴族生活怎能考古復(fù)原再現(xiàn)《紅樓夢》八十回后？按這種提法，吳承恩不是孫悟空，不像唐僧去過西天取經(jīng)，難道他就不應(yīng)該寫《西游記》了？司馬遷不是項(xiàng)羽，他就不能寫《項(xiàng)羽本紀(jì)》那樣典范的作品了？莎士比亞沒做過‘哈姆雷特’他也不應(yīng)該寫《哈姆雷特》了？文學(xué)創(chuàng)作有文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，文學(xué)創(chuàng)作有文學(xué)的思維。文學(xué)是虛構(gòu)的真實(shí)，這種虛構(gòu)的真實(shí)比真實(shí)更真實(shí)。文學(xué)的偉大就在這里。何況我是從一百二十回程高本《紅樓夢》后四十回發(fā)現(xiàn)曹雪芹原筆，而以考古的方式做了一個(gè)復(fù)原再現(xiàn)曹文的工作，不是人稱的一般‘續(xù)寫’，對(duì)偉大作品的續(xù)寫是毫無意義的，任何人不能在文學(xué)氣質(zhì)上去復(fù)制出另一個(gè)人的文學(xué)氣質(zhì)，哪怕他的天才超越了曹雪芹，也是難以復(fù)制他的口吻的。我只是發(fā)現(xiàn)了他的原筆，把他們以考古的方式復(fù)原出來，原樣的再現(xiàn)給讀者而已。盡可能的從《紅樓夢》程高本后四十回中原樣考古復(fù)原式地再現(xiàn)出曹雪芹原句原話原意原韻?！?/p>

“如果哪天我因復(fù)原《紅樓夢》八十回后而獲得文學(xué)獎(jiǎng)的話，我希望他們給我的頒獎(jiǎng)詞是——要想真正讓《紅樓夢》與世界經(jīng)典名著一樣獲得世界真正的認(rèn)同，我們必須去掉為維護(hù)自己錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)胡猜亂講自圓其說的學(xué)術(shù)毛病，而回到有根有據(jù)，擺事實(shí)的正路上來，讓其實(shí)并不殘缺的《紅樓夢》，呈現(xiàn)出曹雪芹所寫的真面目來。參照脂批系列與120回系列兩大文本，以考古發(fā)現(xiàn)挖掘的方式，以考古復(fù)原再現(xiàn)的方式，將曹雪芹所寫的《紅樓夢》真本呈現(xiàn)給世界。到2010年，有一個(gè)叫唐國明，隱居長沙岳麓山下的青年，經(jīng)過多年的努力完成了這件讓人意想不到的事。2016年隨著他的書《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原》的問世出版，填沒了《紅樓夢》殘缺的遺憾，可以肯定地說：因?yàn)樽骷姨茋鲗?duì)《紅樓夢》八十回后曹雪芹文筆的發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》從此不再殘缺，《紅樓夢》從此真正原模原樣地回到了我們面前?！?/p>

（11）、“一個(gè)愛做夢的人，連維持他做夢的能力都沒有，那他就是一個(gè)廢物”

“我的夢想其實(shí)很平凡，就是希望自己能寫一部千古流傳的作品?！薄坝性捳f，守好瓶中花，莫想山中鳥，可我卻是一個(gè)不甘于守山中鳥的人，而追求上了在剛追求時(shí)很多人認(rèn)為不可能實(shí)現(xiàn)的夢想?！薄霸谝恍┤说难劾镂揖腿缤豢眯掖嬖谏衬锏臉洌肋h(yuǎn)幸存在給沙漠增添上一片文化綠色的夢想里?！?/p>

“一個(gè)人哪怕喝水，只要能提前預(yù)算好喝水的錢，至少他在不愁喝水的那段時(shí)間，他會(huì)安心地寫作。喝水也好，喝粥也好，只要通過自己的能力自我感覺快樂地把夢做下來了，并且最終取得了被社會(huì)認(rèn)可的成就，這就是他的能力。如果一個(gè)愛做夢的人，連維持他做夢的能力都沒有，那他就是一個(gè)廢物，也實(shí)現(xiàn)不了他所謂的夢想?！薄白寜粝朊刻旎钤?平方米與8元盒飯上的我，清楚走文學(xué)這條道路是清貧的，既然踏上了這條道路就得認(rèn)命?！?/p>

“我從小無形中就在我每次上學(xué)父親的千叮萬囑中形成了我自然要去完成成為父親眼中有德的‘大人物’的使命?！薄拔ㄒ灰屑さ氖俏业母赣H，是我的父親在我每次上學(xué)的千叮萬囑里使我深深發(fā)揮出了湖南人本身具有的‘吃得苦、耐得煩、不怕死、霸得蠻、不負(fù)天、不負(fù)地、不辜負(fù)家國’‘傻做笨干’的品質(zhì)，‘以個(gè)人喝粥’的精神實(shí)現(xiàn)了‘學(xué)有所成，名揚(yáng)天下’‘成為一個(gè)有德之人’的夢想。”

“山外上學(xué)，都是11、12歲。跟我們從山里同去上學(xué)的十來個(gè)同學(xué)，最后一個(gè)又一個(gè)受不起那個(gè)苦，最后只剩下耐得了苦受得了寒的三四個(gè)堅(jiān)持讀了下來。我咬牙堅(jiān)持讀了下去，因?yàn)樽鳛樯嚼锶俗x書才是唯一的出路?！?/p>

（12）、“與自己相處過的幾百位女孩徘徊在愛情與友誼的中間線上”

“我20歲在長沙遇到第一個(gè)16歲的女孩，她的善良與鼓勵(lì)使我堅(jiān)定了夢想。我25歲在故鄉(xiāng)遇到第二個(gè)16歲的女孩，她因?yàn)閷?duì)我才華的認(rèn)可，因?yàn)闊o力成就而不想拖累我而離開。我在34歲遇到的第三個(gè)16歲的女孩，與她單純的成就了一段詩歌知己的佳話。2001年至2013年，在租住的院子里與自己相處過的幾百位女孩徘徊在愛情與友誼的中間線上?！?/p>

“我曾有過找一個(gè)女孩能與我相伴在這個(gè)城市或地方呆個(gè)一年半載，在那個(gè)城市呆一年半載離開世人認(rèn)為‘隱居’麓山的狀態(tài)，到老了再定居在一個(gè)安寧的地方整理一路寫下的詩文，回憶那些在路上的往事，這恐怕對(duì)于我來說是一個(gè)遙不可及的夢，而不是現(xiàn)實(shí)?！?/p>

“我曾在《給未來的妻子寫一封信》中說：親愛的夫人，我想你必定是一位巨眼識(shí)英雄的女子，作為我的妻子應(yīng)該配得上夫人的稱號(hào)。也許我們從來沒有見過面，也許見過?；蛟S你還沒有出生，或許你在某個(gè)地方剛開始出發(fā)，讓我在等你?！?/p>

（13）、“相信你的父親總會(huì)有一天能找到你的母親”

我寫信對(duì)自己未來的孩子說：“要是你父親總是沒有條件找到你母親，將你降生在這個(gè)世界，望你要原諒你的父親。因?yàn)槟愕母赣H選擇了一條艱難的道路，把寫出能流傳千古的作品當(dāng)做了人生的事業(yè)。”“你耐心一點(diǎn)，相信你的父親總會(huì)有一天能找到你的母親，讓你降生于這個(gè)人世?！?/p>

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作者簡介：

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唐國明的書法：鵝毛帖

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唐國明說過：續(xù)寫《紅樓夢》一萬年也沒有意義

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唐國明從《紅樓夢》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢》八十回后的曹雪芹文筆二十回，

自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢》，名為《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》。

在仍以考古復(fù)原方式再現(xiàn)《紅樓夢》第67回曹文的基礎(chǔ)上，與對(duì)前79回的再次校對(duì)上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢》前八十回、

河南鄭州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本匯校的八十回《紅樓夢》

與2003年4月作家出版社第1版鄭慶山先生校訂的《脂本匯校石頭記》八十回為主校本，

以考古復(fù)原的方式相互匯校而成，再與2008年人民文學(xué)出版社第3版《紅樓夢》互校一次成文后，再參照程乙本、程甲本糾正語句錯(cuò)誤之處。

加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，

而合成了這個(gè)前后語言風(fēng)格統(tǒng)一、脈絡(luò)貫通，回歸于曹雪芹原意原筆的百回版本——

《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

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唐國明是誰——

一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人；

一個(gè)流血不失長風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心的文人；

一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬代；與時(shí)俱進(jìn)思危奮發(fā)、實(shí)事求是安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子；

一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；

一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者；

一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢圣潔詩歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩人

一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩人。

一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。

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體現(xiàn)在唐國明身上的半途主義人文精神，如唐國明詩作名篇《讀書人》中所說的——

雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水

對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范

與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下

讀萬卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心

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唐國明，男，漢族，著名作家、學(xué)者、詩人，有半途主義哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流作家之名，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，是一個(gè)現(xiàn)居長沙，具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長風(fēng)情懷心， 融文人、詩人、哲人于一體，集鵝毛詩、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩意流成就于一身的文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家。

自發(fā)表作品以來，已在《鐘山》《詩刊》及其他國內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。

2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與?！返?萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表，到如今2021年發(fā)表快10年了。自2008年到2021年仍不斷修改，現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國明第一篇帶半途主義色彩的小說作品。

自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。

2016年出版成名作《紅樓夢八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。

2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。

2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩集《鵝毛詩》。

自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1猜想得出“半途哲論”的追夢事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國夢想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。

2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……

2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢》（原名《唐國明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢》）。

2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國明半途主義文學(xué)探索“詩意流小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2020年6月完成半途主義探索小說扛鼎之作“鵝毛小說”《零鄉(xiāng)》。

什么是唐國明“鵝毛小說”，就如作家唐國明本人所說的——

鵝毛小說，就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。

2020年10月29日與10月30日，唐國明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物。

2021年10月9日至10月15日，唐國明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢#上全網(wǎng)熱搜。

2022年4月唐國明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長城要塞上的士兵》。

2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢》，報(bào)道唐國明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩。

2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢80回后曹雪芹文筆#新聞上長沙同城熱搜。

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唐國明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：

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1、“1+1”：

無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（偶數(shù)t＞2時(shí)，q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。）

2、“3x+1”與萬有通變規(guī)律、萬有總在途中公式：

用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線，又是從4、2、1回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線。在這條2的n次方線上，有無數(shù)從4、2、1回時(shí)的分流點(diǎn)與抵達(dá)4、2、1數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn)，可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流。 它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯源巳f有通變規(guī)律公式為：

……1＋2n→4＋6n…… ? 2的n次方 ? 4、2、1……

——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成。

它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯彩鞘澜缡且粋€(gè)無限的整體最好的表達(dá)，更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則，以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見識(shí)，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式，是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x+1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答。

不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……