介紹

說起來可能會覺得好笑，作為現(xiàn)代科學如此重要的一部分—化學，竟然是從古代煉金術(shù)士們備受嘲笑的研究、實踐以及迷信中發(fā)展出來的。更有趣的是，煉金術(shù)士們?yōu)榱穗[藏他們的秘密，使用了一些奇怪的術(shù)語，給制作過程中所需的各種成分取了可笑的名字，因而成功地扯了他們無辜的后繼者（化學家）后腿。這些后繼者只解讀術(shù)語的表面意思，就嘲笑煉金術(shù)士都是愚蠢之徒。當這些看似愚蠢、實則非常聰明的老人，在天上看著這些詆毀他們的人們盯著日記和手稿、并掙扎于其中各種怪異短語與隱藏含義時，他們一定撚著胡子哈哈大笑。

它讓我們想起其他神秘學和神秘科學，對于不經(jīng)心的心靈來說非常神秘，因為他們同樣是由蘊藏隱秘含義的微妙詞匯和短語組成。例如著名的『圣杯』，現(xiàn)在因為丹-布朗和其他人的小說描繪下，在公眾想象中擁有巨大的惡名。這種幻想繼而引發(fā)最荒唐的想法和各種奇幻的猜測，接著各種曇花一現(xiàn)的『神秘教團』大量湧現(xiàn)，以傳播他們奇妙的『秘密 』知識。但他們不是在一聲巨響中倒下，或者像電影結(jié)束一樣淡出，皆根據(jù)其既有的傾向和注定的命運消逝……而聰明的人則默默地路過不去理會!

煉金術(shù)的起源

煉金術(shù)一詞的含義是什么？眾說紛紜。有一種說法是，這個詞來自于阿拉伯語的Kimya，即化學。Kimya又來自于晚期希臘語Chemeia，也有化學的意思，或者來自Chemeia，混合的意思，或者Cheein，倒出或混合。但上個世紀的一位埃及學家 E.A.Wallis Budge 認為，其根源可能在于古埃及語Khemeia，指的是黑色礦石或粉末的制備，是煉金術(shù)士在金屬的質(zhì)變時使用的活性要素。因此，這個古埃及詞很有可能才是煉金術(shù)的真正根源。而阿拉伯人在這個詞前加上了al。

埃及人在早期就以精熟于金屬工藝為名。希臘作家說，他們知道將普通金屬質(zhì)變?yōu)榻鸷豌y的秘密。有些作家說，煉金術(shù)科學最早是在公元四世紀的拜占庭形成的。但我們認為更有可能是，古埃及人的部分秘密科學被一些不肖弟子泄露出來，并流傳至亞歷山大和古希臘，建立了早期和中世紀煉金術(shù)學校的架構(gòu)。

三倍偉大的赫密斯（Hermes Trismegistus）一直以來被認為是煉金術(shù)的創(chuàng)始人，因為他的作品完整記錄了煉金術(shù)的所有奧秘。七世紀阿拉伯人征服埃及后，阿拉伯學者繼承了亞歷山大學派的工作。到了八世紀，亞歷山大學派已經(jīng)傳到了摩洛哥，在那里得到了極大的發(fā)展。后來，它傳到了西班牙，從9世紀到11世紀，它在塞維利亞、科爾多瓦和格瑞那達的學院里豎立起自己的地位。最后從那里，這門科學傳遍了歐洲其他地方。

質(zhì)變 (Transmutation)

許多年來，科學家和其他無知的人對于「質(zhì)變」嗤之以鼻。但隨著上個世紀核聚變的發(fā)現(xiàn)，科學終于能將微量的汞，通過核碰撞而質(zhì)變?yōu)榻?。最近更有一些科學家聲稱成功地制造了黃金，而且還利用各種核技術(shù)，包括『冷融合』，成功地質(zhì)變了許多其他元素，如鈣、銅、鋅和鐵。雖然這些持續(xù)在進行的實驗確實有趣，但也會使我們遠離目前的目標：即發(fā)現(xiàn)煉金術(shù)的神圣鑰匙，打開神圣智慧的大門，而不是物質(zhì)知識。

古代煉金術(shù)士有一種理論，認為所有物質(zhì)的產(chǎn)生源自相同的源頭，且各種形式的物質(zhì)都有相同永恒的精神原則。身體或外部形式只是短暫的，一個外部形式將被另一個替代。正如你所注意到的，這與普遍的科學觀點非常相似，只是科學仍然否認精神的存在，而寧愿鉆進物質(zhì)主義的泥土，尋找更加難以捉摸和脆弱的基本粒子，如神秘的 「希格斯玻色子」或所謂的「上帝粒子」。誠然，最盲目的人，是那些自己不愿意看見的人。

人們認為每種金屬都受到其中一個行星的影響。煉金術(shù)士們用占星術(shù)的符號來稱呼它們，如太陽代表金，月亮代表銀，水星代表汞，金星代表銅，火星代表鐵，木星代表錫，土星代表鉛。由于這個原因，許多煉金術(shù)士在進行重要的實驗之前，都非常注意占星的條件。他們這樣做是正確的，這一點已被現(xiàn)代科學所證實?，F(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)了月球和銀之間的密切聯(lián)系，例如，銀的金屬在每個月都會跟隨月相的變化。園丁們早就知道，月亮會影響植物的發(fā)芽和生長。

我們被告知，金屬的原始基質(zhì)在本質(zhì)上是雙重特性的，是『干熱』與『暖濕』的結(jié)合；而空氣是被火凝結(jié)的水，能夠產(chǎn)生一種普遍的溶解劑。初學者必須謹記在心，千萬別從字面上來解釋這些術(shù)語。正如我們在前面提到的，煉金術(shù)的術(shù)語存在很大的混亂，而后世那些假裝擁有煉金術(shù)知識的騙子，他們所使用的胡言亂語，并沒有使真相變得更清楚！另外，初學者對于金屬是如何在地底深處生長，必須先有全面的了解。這些金屬都是由雄性的硫和雌性的汞產(chǎn)生的。而煉金術(shù)的關(guān)鍵是獲得它們的種子—一個煉金術(shù)哲學家們從未清晰描述過的過程。

質(zhì)變的物理理論是基于金屬的合成性質(zhì)，以及假定存在一種基質(zhì)—此基質(zhì)作用于物質(zhì)時能提升它并使其完善。托馬斯-沃恩（Eugenius Philalethes）和其他煉金術(shù)士將此基質(zhì)稱為『光』—我們不會反對這種說法，且認真的學生應(yīng)該仔細思考這句話。因此，人們認為所有金屬的元素都是相似的，只有在純度和比例上不同而已。金屬王國的整體趨勢是往變成黃金的方向發(fā)展，而普通金屬只是在不利環(huán)境下產(chǎn)生的偶然結(jié)果。哲人之石是雄性和雌性種子的結(jié)合，它孕育了黃金。但這些東西的構(gòu)成，被復(fù)雜的象征主義所掩蓋，以至于除了受過訓練的開悟者之外，其他人不可能識別它們。

盡管如此，質(zhì)變的過程相對簡單，關(guān)鍵在于制造能產(chǎn)生巨大熱量的助熔劑。而制造這種助熔劑所需的三種成分在自然界中非常普遍，以至于非常令人驚訝的是現(xiàn)代科學從未發(fā)現(xiàn)它們。也許這正好是好事，因為如果這個秘密落入不擇手段的人手中，大量制造黃金會造成一場世界性的災(zāi)難，讓本世紀和上世紀的金融崩潰顯得小巫見大巫。世界上的金融大國已經(jīng)意識到了這種危險，因此從世界各地控制黃金銷售，并訂定的嚴格法律來控制。即使一個人發(fā)現(xiàn)了這個秘密用煉金術(shù)生產(chǎn)黃金，要把任何可觀的數(shù)量在市面上流通是非常困難的。然而幾個世紀以來，仍舊許多騙子都假裝擁有這個秘密。而且據(jù)我們所知，他們?nèi)匀辉谶@樣做，并采用最狡猾的手段來誘騙無知的人。

哲人之石

在《三重偉大赫密斯的黃金論述》中對這塊神秘的石頭描述如下：『在金屬的洞穴里，隱藏著可敬的石頭，色彩絢麗，心靈崇高，是一片開闊的海洋?！弧队榷嗨鞯牧谚€匙》繼續(xù)告訴我們，這塊石頭：『有一種明亮的光澤；它包含著一種崇高的原始「精神」；它是「智者之海」，他們在其中尋找神秘的「魚」?！缓彰芩寡a充說：『看哪，我已經(jīng)公開了那些被隱瞞的內(nèi)容，因為這項工作與你同在，也與你有關(guān)?！贿@幾句話來自兩本關(guān)于煉金術(shù)的最佳著作，總結(jié)了哲人之石是什么以及在哪里可以找到它。再說更多也無法幫助吹牛者或冒牌貨發(fā)現(xiàn)這個秘密。而那些做好準備的人，無疑會通過自己的努力找到它；這就是煉金術(shù)研究的法則。

煉金術(shù)士能夠通過將哲人之石溶于酒精，從哲人之石中制備了生命靈藥。這種靈藥可以恢復(fù)花朵的青春，也可以確保健康長壽。但不會無限期地延長生命—這是小說家們的胡思亂想。帕拉塞爾蘇斯說：『哲人之石凈化了整個身體，通過引入新的和年輕的力量，清洗所有的雜質(zhì)，并與人的本性相結(jié)合。沒有任何東西可以使凡人的身體免于死亡，但有一樣東西可以延緩衰老，恢復(fù)青春，并延長人的短命?！贿@位煉金術(shù)士用幾句話說出了一切。

在帕拉塞爾蘇斯的《哲人的藥酒》一書中，他告訴我們應(yīng)該將「獅子玫瑰色的血液」與「鷹的麩質(zhì)」混合起來。但這里他指的是另一種制備哲人之石的方式：他是透過奧秘的方式制備，而不是前面提到客觀或物質(zhì)的方式。獅子的血和鷹的面筋是暗指硫磺和汞，并且需以哲學或奧秘的方式使用它們。它相當于『化學婚姻』的隱藏含義，代表完美的統(tǒng)一，如婚姻中兩性的結(jié)合。只是這里指的婚姻，與我們以物質(zhì)方式理解的性沒有關(guān)系—是完全不同類型的。

帕拉塞爾蘇斯對這種藥描述如下：『他是真理的精神，如果沒有圣靈的介入或者了解祂的人的指導，這個世界是無法被理解的?！凰哂猩衩氐男再|(zhì)、奇妙的力量以及無限的能力。阿維森納將這種精神命名為『世界的靈魂』。因為，正如『靈魂』能使身體的四肢活動一樣，這個精神也存在所有被創(chuàng)造的基礎(chǔ)東西里。它能從遠處被看到，也能在近處被發(fā)現(xiàn)；因為它存在于每一個事物、每一個地方、任何時候。他擁有所有生物的力量；他的作用存在于所有元素、所有事物的內(nèi)在品質(zhì)，甚至在最完美之中。他能治癒所有死人和活人的身體，無需其他藥物；能將所有金屬質(zhì)變?yōu)辄S金，天底下沒有任何東西能與之相比?！?/p>

他甚至可以補充道，這是開悟者最大的秘密，那些知道它并且能夠向自己展示它的人，擁有所有的知識、自由、理解、憐憫和所有的愛。

煉金術(shù)的三個面向

煉金術(shù)既可以被看作是一種神秘哲學，也可以被看作是一種實驗和物理科學，或者是兩者的結(jié)合。許多探尋者犯了一個錯誤，那就是只采取片面的觀點?；瘜W家稱煉金術(shù)士為傻瓜，因為他們使用沒人理解的神秘語言；而煉金術(shù)士嘲笑化學家是唯物主義。因為很多煉金術(shù)士采取純粹的超驗觀點，認為煉金術(shù)是人的高我質(zhì)變及完善的過程。后者說法在『羅森克魯茲的化學婚姻 』進一步發(fā)展。這是一份17世紀的匿名手稿，它催生了各式各樣的『玫瑰十字會』教義。這些教義從崇高到虛幻，再到難以置信的荒謬。

也有許多煉金術(shù)士只對物理層面的化學操作感興趣。帕拉塞爾蘇斯對他們說：『這些人絕不讓自己放松或無所事事。他們勤奮地投入到工作中，在火熱的爐子上整夜流汗。這些人不以空談消磨時間，而是在實驗室里找到他們的樂趣?！黄渌麩捊鹦g(shù)士同時也是神秘學者，他們認為他們的科學是神圣的禮物。巴塞爾.瓦倫廷也給出了以下的建議，他寫道：

『 首先，應(yīng)該先對上帝祈求，讓祈求從純潔和真誠的內(nèi)心深處流露出來。同時要培養(yǎng)善心，使他從所有的野心、虛偽和惡習中解放出來。 而其他同源的惡習，如傲慢、冒失、驕傲、奢侈、世俗的虛榮、對窮人的壓迫，都要從心中根除。以至于當一個人出現(xiàn)在恩典寶座前，得到機會恢復(fù)他身體的健康時：他可以帶著除掉所有雜草的良心來，變成上帝的純潔殿堂，洗凈一切污穢之物。 』

這段美麗的引文可以同樣適用于所有其他的魔法藝術(shù)。因為它顯示了我們應(yīng)該采取的必要態(tài)度，也就是無私和虔誠的。因為除非我們以純凈的心靈和凈化的高我來接近這些奧秘，他們不會向我們揭開。因此，我們已經(jīng)看到，煉金術(shù)具有雙重性質(zhì)；一方面是精神和宗教性，另一方面是物理和物質(zhì)性。這些方面或者說各個方面互補，就像物質(zhì)和精神使人成為完整的存在，無論是在地球上，還是在上帝宇宙領(lǐng)域的任何地方。

科學的反思

許多科學家（和莽夫）一直抱怨說，煉金術(shù)士們把所有的發(fā)現(xiàn)格外小心地隱藏起來，用并晦澀的寓言、神秘的象征手法和古老的語言來掩蓋他們的理論。這些有學問的人之所以有這種奇怪的行為，是因為他們不希望自己的秘密落入那些不擇手段的人手中—他們會利用這些秘密來滿足自己的私慾，也會傷害他們的同胞。我們事實上也希望現(xiàn)代科學家能像他們一樣保持沈默，這樣我們就不必目睹可怕的場面：看到成千上萬的人被原子彈消滅，或是科學家們已經(jīng)開發(fā)、或仍在他們的毒藥桶中開發(fā)的生物和化學武器，造成無辜的人終身殘廢。我們也不應(yīng)該見到全球內(nèi)許多戰(zhàn)爭中，無辜的婦女和兒童在沒有保護的城鎮(zhèn)中被無情地屠殺。這些戰(zhàn)爭一直在不斷地進行，并且仍然在進行中。

如果現(xiàn)代科學擁有與以前偉大的老煉金術(shù)士一樣的智慧，那么所有這些破壞人類生命、健康和幸福的魔鬼發(fā)現(xiàn)都會被隱藏起來，或者至少被控制起來，從而不傷害那些對它們毫無防備的人。請不要認為我們反對進步或現(xiàn)代科學，遠非如此。進步是人類最美好和最光榮的權(quán)利之一，但應(yīng)該以某種方式來控制它，使它為所有人產(chǎn)生最大的好處。科學在改善人類的物質(zhì)福利和條件方面做了很多工作，但如果它能學會去擁抱那賦予萬物生命力的精神，而不是繼續(xù)盲目地堅持其唯物主義的教條，它可以在各方面上做得更多。

任何科學家，都不應(yīng)該把任何可能危害人類的知識，交到他或她的老板手中?？茖W家們經(jīng)常提出的似是而非的理由，辯稱科學是『公正的』，因此不對其用途負責。這是最糟糕的詭辯。這無異于把一把上了膛的槍放在危險的瘋子手中，并對他的行為不負任何責任。這種道德淪喪和不負責任的科學家是最黑暗魔法師，其邪惡程度絲毫不亞于他們在亞特蘭提斯的前輩。他們都會像那些古老的巫師一樣，在他們用自己邪惡的天才成果，掠奪這個地球一切之后墜入深淵。任何人都不要懷疑這些話，或認為我們夸大其詞；因為我們可以看到非常遙遠的未來……并為我們所看到的而顫抖！但話又說回來，也許人們不需要看得那么遠，就能看到這么多科學家的傲慢、虛榮、野心和盲目正把人類引向何方呢？

總結(jié)

煉金術(shù)的真正法則，對于那些依舊渴望個人榮耀或私利的人來說，必須永遠是一本密封起來的書。然而，對于我們這些走在光明道路上的人來說，煉金術(shù)是我們將小我的鉛質(zhì)變?yōu)楦呶业慕鹱拥倪^程。正如赫密斯在他的《翠玉錄》中所說的：『謹慎地、有判斷力地行事』，同時洗去我們在多次轉(zhuǎn)世中獲得的所有塵世的渣滓，并將自我的高級和低級面向融合在一起，以便在成為大師前做好準備。這才是真正的哲人之石和不朽的生命靈藥。