內(nèi)容提要：時(shí)下，學(xué)習(xí)中醫(yī)的人很多，但是能進(jìn)入中醫(yī)門徑的人寥寥無幾。中藥的要義，不僅僅是性味歸經(jīng)、主治、配伍、經(jīng)典方劑之類的知識。而是把【用藥】當(dāng)成【用人】來看問題，把【藥】當(dāng)做【人】來看。把醫(yī)理看做事理，把中藥看做處事之人，以解讀社會現(xiàn)象的方式去思考人體的運(yùn)轉(zhuǎn)，從選賢任能的角度去思考中藥，這才是學(xué)習(xí)中醫(yī)的要義所在。

　　朋友們大家好，我是中醫(yī)自學(xué)過來人陳勝昔，網(wǎng)名Water。今天帶給大家“中醫(yī)大腦”第56講，怎樣學(xué)好中藥？
　　目前，西醫(yī)主導(dǎo)的醫(yī)療在商業(yè)的夾持之，形成了收費(fèi)高、效率低、療效差的現(xiàn)狀。而普通人的日子，隨著經(jīng)濟(jì)下行，治病的成本在不斷攀升。面對病痛折磨，能夠讓健康長治久安并且廉價(jià)、高效的醫(yī)療方式成為了人們的訴求。為了解決自己和家人的健康問題，越來越多的人參與進(jìn)學(xué)習(xí)中醫(yī)的熱潮。讓人遺憾的是，雖然學(xué)習(xí)中醫(yī)的人很多，但是能進(jìn)入中醫(yī)門徑的人寥寥無幾。因?yàn)閷τ诖蠖鄶?shù)人來說，不僅是接觸的中醫(yī)教材存在誤導(dǎo)，而且思維方式也背離了中國傳統(tǒng)文化的思維特征。鑒于這種現(xiàn)狀，我今天我為大家講一下，學(xué)習(xí)中醫(yī)的過程中該怎樣學(xué)好中藥。
　　需要區(qū)分一下，能【辨識】中藥和能【搞懂】中藥是兩碼事。能辨識中藥，就是能在混雜在一起的藥味中找到某一個(gè)藥味，這個(gè)沒有難度；能搞懂中藥，則是在辨識中藥的基礎(chǔ)之上，要能懂得在治病過程中知道怎么使用。我們這一講，講的是搞懂中藥。
　　把中醫(yī)的辨證論治和人們在日常生活中解決問題做個(gè)類比。所謂辨證論治，當(dāng)于我們在生活中遇到了某種麻煩，辨證就相找出了問題所在；用于治病的中藥，就相當(dāng)于將來用來解決問題的人；而配伍一類就相當(dāng)于團(tuán)隊(duì)組合，為了一個(gè)共同的目標(biāo)各有分工。所以，要想解決某種特定的問題，就必然就需要找到合適的人，也就是說，“找到問題所在”和“知人善任”這兩方面是一體的，不可分割。中醫(yī)看病，也是同樣的道理，知道事物怎么運(yùn)轉(zhuǎn)、能找到問題所在，就是懂得辨證；知道用哪些人來解決問題，就是懂得用藥。
　　如果你理解了前面的比方，那么，學(xué)習(xí)單味中藥的要義，根本不是性味歸經(jīng)、主治、配伍、經(jīng)典方劑之類的知識。而是把【用藥】當(dāng)成【用人】來看問題，把【藥】當(dāng)做【人】來看待。具體到用人，比如說，我們需要解決某個(gè)問題，這件事情能不能讓他去干？是不是他的強(qiáng)項(xiàng)？如果用他的話，長處在哪里，短處在哪里？他在解決問題的過程中需要不需要?jiǎng)e人配合，與他形成合作/監(jiān)督？他在解決了問題之后會不會留下什么后期的麻煩？等等。
　　舉個(gè)例子，比如炙甘草，桂枝湯、麻黃湯中用炙甘草，而五苓散、十棗湯就不用甘草。這是為什么？就甘草這么一味藥，在什么時(shí)候必須要用，什么時(shí)候必不可用，什么時(shí)候可用可不用？在不該用的時(shí)候用了，或者在該用的時(shí)候沒有用，又會怎么樣？必須能達(dá)到這種水平，才算是搞懂了中藥。
　　學(xué)習(xí)中藥，一方面是中藥的普遍道理，另一方面，是每個(gè)藥味的具體特性。就像心理學(xué)一樣，做為人這個(gè)生物，有自身的心理規(guī)律，即現(xiàn)在所謂的“人性”，某種類型的人具有某種類型的特質(zhì)，這就是普遍道理；但是做為具體的某一個(gè)人，也有具體的個(gè)體特性，即個(gè)體偏差。
　　學(xué)習(xí)中藥的書籍，《神農(nóng)本草經(jīng)》之外，對于某一種藥味的認(rèn)知，應(yīng)該盡可能從經(jīng)方入手。我自己以《長沙藥解》、《玉楸藥解》（經(jīng)方外的藥味）和《本草思辨錄》為主，這三本書之外，如果有些問題還是搞不明白，就參考《本草述》。郭汝聰?shù)摹侗静萑液献ⅰ芳瘡堧[庵、葉天士、陳修園三家為一體，便于閱讀；而黃杰熙《<本草三家合注>評釋》的許多評注，常常有撥云見日之妙，給大家推薦一下。當(dāng)然了，除了廣讀醫(yī)書，也要多從民間了解一些中藥的使用經(jīng)驗(yàn)，田間地頭的一些生活經(jīng)驗(yàn)，往往能夠開拓視野、獲得新知。
　　中藥配伍中的十八反/十九畏、君臣佐使之說，我認(rèn)為不可取。想想看，既然有反、有畏，那么配伍在一起，必然有某種傾向，而這種傾向本身也是藥效，事物都有正反兩面，只存在是否對證，不存在不能配伍的道理。君臣佐使，用來解釋配伍還算說得過去，用這個(gè)來指導(dǎo)開方子我認(rèn)為毫無意義。獨(dú)參湯，一味藥就能輕松搞定的事情，為什么要套用一大堆藥味的思路？我們學(xué)習(xí)中醫(yī)是用來治病，應(yīng)該多去研究能不能解決問題，而不是折騰這些沒有實(shí)際價(jià)值的花架子。
　　最后，中醫(yī)的心法全在中醫(yī)之外。實(shí)際上，把醫(yī)理看做事理，把中藥看做處事之人，以解讀社會現(xiàn)象的方式去思考人體的運(yùn)轉(zhuǎn)，從選賢任能的角度去思考中藥，這就是學(xué)習(xí)中醫(yī)的要義所在。
　　“中醫(yī)大腦”第56講就到此為止，謝謝大家！