【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、認(rèn)識只有通過實(shí)踐才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展

? 從理性認(rèn)識到實(shí)踐其所以是認(rèn)識運(yùn)動的更重要的一半，還因?yàn)檎J(rèn)識只有通過實(shí)踐才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。

? 理性認(rèn)識是從實(shí)踐中來的，是對感性材料進(jìn)行“加工”所得到的“成品”。這個“成品”是否合用呢？這個認(rèn)識是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律性呢？如果不解決這個問題，連認(rèn)識是否正確都還沒有確定，認(rèn)識當(dāng)然不能算是已經(jīng)完成了。但是，怎樣才能檢驗(yàn)認(rèn)識正確不正確呢？這個問題在由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程中是無法解決的，正像產(chǎn)品的生產(chǎn)過程不能檢驗(yàn)產(chǎn)品是否合格一樣。只有拿這種認(rèn)識去指導(dǎo)實(shí)踐，才能解決這個問題。這個問題，我們在第二章第二節(jié)中已有論述，這里就不詳說了。

? 其次，理性認(rèn)識不但需要檢驗(yàn)，而且需要發(fā)展，否則它就不能反映不斷發(fā)展著的客觀實(shí)際。但是，理性認(rèn)識歸根到底是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。它只有同實(shí)踐緊密聯(lián)系，仔細(xì)傾聽實(shí)踐的呼聲，才能不斷地汲取新的經(jīng)驗(yàn)，隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不致停留在原有的地方，變成枯槁的東西。馬克思列寧主義、毛澤東思想之所以永遠(yuǎn)生氣勃勃，威力無窮，就因?yàn)樗豢桃膊幻撾x實(shí)踐，不斷地從實(shí)踐中汲取新的養(yǎng)分，豐富和發(fā)展自己。

? 綜上所述，只有經(jīng)過由理性認(rèn)識到實(shí)踐的過程，也就是精神變物質(zhì)的過程，才能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的目的，才能檢驗(yàn)認(rèn)識和發(fā)展認(rèn)識，所以說這是比由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程更重要的一半?！斑@次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。”[1]

注：

[1] 毛澤東：《人的正確思想是從那里來的？》，人民出版社1964年版，第2頁。