【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

2、分析和綜合

? 客觀事物是具有許多規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體。當(dāng)我們對(duì)它的認(rèn)識(shí)達(dá)到了表象的階段時(shí)，對(duì)象是作為一個(gè)具體的整體反映到我們的頭腦里來的。這時(shí)我們的認(rèn)識(shí)可以說是一種具體的認(rèn)識(shí)。但是，這樣的具體，還只是感性的具體或直接的具體，還只是一種混沌的未經(jīng)理解的東西，還不能反映事物的本質(zhì)。按照認(rèn)識(shí)的真正的任務(wù)說來，按照人們對(duì)事物的理解程度說來，這種認(rèn)識(shí)還是很貧乏的東西。認(rèn)識(shí)決不能停留在這種混沌的表象的階段，而必須上升到理性認(rèn)識(shí)去。通過什么樣的途徑才能上升到理性認(rèn)識(shí)去呢？首先就是要從混沌的表象中把那些偶然的、非本質(zhì)的東西舍棄掉，抽象出那些必然的、本質(zhì)的東西，得到一些單純的規(guī)定。這種工作，就是分析的工作。但是，這些單純的規(guī)定，一個(gè)一個(gè)地說來，只能反映對(duì)象的一個(gè)側(cè)面或一種聯(lián)系，如果停留在這個(gè)階段，就會(huì)使作為一個(gè)整體的對(duì)象在我們頭腦中處于肢解的狀態(tài)，就不能獲得關(guān)于對(duì)象的全面的具體的認(rèn)識(shí)。這時(shí)我們的認(rèn)識(shí)雖然超出了感性的具體，但是還處在理性的抽象的階段，并沒有完成認(rèn)識(shí)的任務(wù)。因此，還必須進(jìn)一步探求這些規(guī)定之間的復(fù)雜的聯(lián)系，使它們形成一個(gè)概念和邏輯的系統(tǒng)，從而把對(duì)象作為整體在思維中再現(xiàn)出來。這種工作，就是綜合的工作。綜合的成果又達(dá)到了一種具體的認(rèn)識(shí)，然而這已經(jīng)不是感性的或直接的具體，而是理性的或媒介的具體了。由此可見，分析的過程就是由感性的具體到理性的抽象的過程，也就是“完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定”[1]的過程；綜合的過程則是由理性的抽象到理性的具體的過程，也就是“抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)”[2]的過程。

? 分析和綜合是兩個(gè)互相對(duì)立、互相排斥的過程，然而又是互相依賴、互相轉(zhuǎn)化的過程。首先，分析和綜合是互相依賴的。綜合必須以分析為基礎(chǔ)。恩格斯說：“沒有分析就沒有綜合?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[3]這是很清楚的。沒有分析，就得不到反映對(duì)象的各個(gè)側(cè)面的各種規(guī)定，當(dāng)然無從進(jìn)行綜合。但是另一方面，分析又總是以在它之前進(jìn)行的某種綜合的成果為指導(dǎo)的，并且分析的唯一目的又是為了下一步的綜合。沒有綜合也就無所謂分析。分析和綜合又是在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化的，分析到了一定的程度，思維的行程就倒轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)化為綜合；綜合得到了一定的成果，又要開始進(jìn)一步的分析；認(rèn)識(shí)的深化過程是伴隨著分析和綜合的交替過程的。

? 分析和綜合的實(shí)質(zhì)是什么呢？毛澤東同志對(duì)這個(gè)問題作了精辟的說明。他說：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。那里有沒有解決的矛盾，那里就有問題。既有問題，你總得贊成一方面，反對(duì)另一方面，你就得把問題提出來。提出問題，首先就要對(duì)于問題即矛盾的兩個(gè)基本方面加以大略的調(diào)查和研究，才能懂得矛盾的性質(zhì)是什么，這就是發(fā)現(xiàn)問題的過程。大略的調(diào)查和研究可以發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，但是還不能解決問題。要解決問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，這就是分析的過程。提出問題也要用分析，不然，對(duì)著模糊雜亂的一大堆事物的現(xiàn)象，你就不能知道問題即矛盾的所在。這里所講的分析過程，是指系統(tǒng)的周密的分析過程。常常問題是提出了，但還不能解決，就是因?yàn)檫€沒有暴露事物的內(nèi)部聯(lián)系，就是因?yàn)檫€沒有經(jīng)過這種系統(tǒng)的周密的分析過程，因而問題的面貌還不明晰，還不能做綜合工作，也就不能好好地解決問題。一篇文章或一篇演說，如果是重要的帶指導(dǎo)性質(zhì)的，總得要提出一個(gè)什么問題，接著加以分析，然后綜合起來，指明問題的性質(zhì)，給以解決的辦法，這樣，就不是形式主義的方法所能濟(jì)事?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[4]由此可見，分析和綜合的方法，歸根到底就是建立在調(diào)查研究基礎(chǔ)上的暴露矛盾的方法。事物就是矛盾。要把事物整個(gè)地具體地在思維中再現(xiàn)出來，就是要“暴露事物發(fā)展過程中的矛盾在其總體上，在其相互聯(lián)結(jié)上的特殊性”[5]。怎樣達(dá)到這個(gè)目的呢？首先就要進(jìn)行分析工作。就是說，要在大略的調(diào)查研究的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)矛盾，并對(duì)矛盾的各個(gè)方面進(jìn)行深入的研究，掌握它們的具體特點(diǎn)，也就是“暴露過程中矛盾各方面的特殊性”[6]。這一步工作是十分必要的，因?yàn)椤爸挥袕拿艿母鱾€(gè)方面著手研究，才有可能了解其總體?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[7]但是，如果我們的工作只做到這一步為止，是不是夠了呢？還不夠。因?yàn)楸M管我們對(duì)每一對(duì)矛盾的各方面的特點(diǎn)已經(jīng)了解（其成果表現(xiàn)為許多概念，即許多“單純的規(guī)定”），但是我們還不了解每一對(duì)矛盾的雙方的相互關(guān)系，還不了解每一對(duì)矛盾在事物的發(fā)展過程中各占什么地位，還不了解各對(duì)矛盾之間的關(guān)系如何。這樣，我們還不能整個(gè)地具體地認(rèn)識(shí)事物，我們的認(rèn)識(shí)還是抽象的。因此，在分析的基礎(chǔ)上，還必須進(jìn)行綜合的工作，把這些問題弄清楚。只有做好了這一步工作，才能暴露事物發(fā)展過程中的矛盾在其總體上、在其相互聯(lián)結(jié)上的特殊性（其成果表現(xiàn)為一系列概念，判斷和推理組成的系統(tǒng)），達(dá)到把事物整個(gè)地具體地在思維中再現(xiàn)出來的目的。顯然，這是符合于事物的客觀本性的科學(xué)方法。

? 分析和綜合的方法，在馬克思列寧主義經(jīng)典作家那里得到了模范的運(yùn)用。馬克思在《資本論》中進(jìn)行了一系列的分析和綜合。他抓住商品交換這一資本主義社會(huì)中最基本的事實(shí)，從最單純的規(guī)定? ? ? ??價(jià)值和使用價(jià)值出發(fā)，依次增加新的規(guī)定，說明各種規(guī)定之間的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，結(jié)果就以概念和邏輯的系統(tǒng)把資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的全部豐富內(nèi)容清楚地揭示出來了。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》中，首先依據(jù)巨量的材料，指出了帝國主義的五大特征，并對(duì)每一個(gè)特征分別作了分析，然后進(jìn)行綜合工作，指出帝國主義是資本主義的最高階段，是無產(chǎn)階級(jí)革命的前夜。毛澤東同志在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中，首先對(duì)中國社會(huì)的各個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位和政治態(tài)度分別地進(jìn)行了分析，然后綜合起來，指出“一切勾結(jié)帝國主義的軍閥、官僚、買辦階級(jí)、大地主階級(jí)以及附屬于他們的一部分反動(dòng)知識(shí)界，是我們的敵人。工業(yè)無產(chǎn)階級(jí)是我們革命的領(lǐng)導(dǎo)力量。一切半無產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)，是我們最接近的朋友。那動(dòng)搖不定的中產(chǎn)階級(jí)，其右翼可能是我們的敵人，其左翼可能是我們的朋友 ???但我們要時(shí)常提防他們，不要讓他們擾亂了我們的陣線?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[8]在《中國革命和中國共產(chǎn)黨》中，他首先對(duì)中國三千年來的社會(huì)狀況以及帝國主義武裝侵略中國之后所引起的變化分別作了分析，然后綜合起來，指出當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)是一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，中華民族和帝國主義的矛盾、人民大眾和封建主義的矛盾是當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的主要矛盾。接著，他又從這個(gè)綜合的結(jié)論出發(fā)，對(duì)新的問題進(jìn)行分析，這些問題就是中國革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途。他對(duì)這些問題中的每一個(gè)，都是先分析，再綜合，得出結(jié)論，然后引出下一個(gè)問題，再繼續(xù)進(jìn)行分析和綜合。最后，他對(duì)以上所作的全部分析作了一個(gè)總的綜合，指出中國革命包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩重任務(wù)；民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命的必然趨勢(shì)；這兩重革命任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)都擔(dān)負(fù)在中國無產(chǎn)階級(jí)的政黨中國共產(chǎn)黨的肩上。在《論持久戰(zhàn)》中，他首先指出中日雙方的互相矛盾著的特點(diǎn)：日本是強(qiáng)國、小國、戰(zhàn)爭的退步性、國際上的寡助；中國是大國、弱國、戰(zhàn)爭的進(jìn)步性、國際上的多助；接著具體地分析了每一個(gè)特點(diǎn)；然后把分析的結(jié)果綜合起來，得出結(jié)論：“抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國的”[9]。在毛澤東同志的全部著作中，到處都可以看到這種輝煌的范例。

注：

[1] 馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第103頁。

[2] 馬克思：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，《馬克思恩格斯選集》第2卷，第103頁

[3] 恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，第81頁。

[4] 毛澤東：《反對(duì)黨八股》，《毛澤東選集》第3卷，第796頁。

[5] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第286頁。

[6] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第286頁。

[7] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第287頁。

[8] 毛澤東：《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，《毛澤東選集》第1卷，第9頁。

[9] 毛澤東：《論持久戰(zhàn)》，《毛澤東選集》第2卷，第481頁。