Ryukyu Martial Arts: A Brief Outline of Okinawan Kiko (沖縄気功)

在此網(wǎng)站看到一個(gè)外國人學(xué)了古傳空手道最后練成像中國硬氣功。都是英文查找有困難。簡單的說在古傳空手道有類似中國練丹田氣，小周天，大周天功法。只是不用這些術(shù)語而已。

老外展示金鐘罩，鐵布衫，硬氣功（琉球唐手師傅）_嗶哩嗶哩_bilibili

在B站也有發(fā)現(xiàn)視頻。

わたくしの教えを受けた古伝の「手」をご紹介します。 “立ちて身を整え 動(dòng)して身を移し 処に発し奇正（気勢）を生む” と言います。站トウの概念は中國獨(dú)自のもので、普通の沖縄空手には 流入されていないと思います。（知見の低いわたくしは知りません。）

わたくしの別系統(tǒng)の武術(shù)の師兄が“意拳”の真伝を継承していますので、 多少の站トウ（站チュン）の手解きはうけましたが、あのような発想は 沖縄もしくは琉球にはなかったと思っています。意念自體が秘伝ですので、 知らないだけなのかもしれませんが、白鶴拳系では寡聞にして知りませんし、例えば、八極門で騎馬式を練ることとは相當(dāng)違います。

しかし、古伝“ナイハンチ立ち”で軸（體幹）に呼吸を巡らす稽古は致しました。 後にそれが“小周天”と同じである事を知りました。 古伝の“サンチン”は剛の気功（法）と解して教えを受けました。ただし、 誤解のないように語付しますが當(dāng)時(shí)は気功と言う言葉は使っておりません。 後に交換教授で蔡李佛家拳の中で気づいたモノです。 （サンチンの教えは“気”という言葉ではなく“精”もしくは“勢”と言いました。） 今おこなわれている“三戦”とは違い、わたくしどもの“サンチン”は開手です。?

「剛?cè)崃鳌工扦鉄oければ「上地流」でもありません。単に「手」と言ってました。 師は那覇出身の方で、鬼籍に入って久しいですが古流沖縄手の達(dá)人でした。 その師に比べれば、まだまだの技量ですが、大切な事は“型”（≠形です…） の中にあるのではなく、型の中から導(dǎo)き出せるよう悟る事が大切で、 そのために実戦を積めと教えられものです。?

“サンチン”は、さしずめ“剛”の発勁のつくりとも言うべき鍛錬形です。 これは本土の“練丹”にとても似た要素が多分に秘められているものです。 これに反し“ナイハンチ”は靜の“発勁”のつくりで、中心軸を撓らせ振動(dòng)させる 身體づくりを要求され、その體動(dòng)はクンフーの抖勁に近いものです。 力を抜ききらないと本當(dāng)の“ナイハンチ”の體動(dòng)は絶対出來ません。

“ナイハンチ”の神髄は突きの貫通力を會(huì)得するための鍛錬形として わたくしは解しておりますし、事実そう教示を受けました。?

【補(bǔ)足】 昔、南郷継正氏がその著書の中で“武道の土臺(tái)”に就いて論じて 一世を風(fēng)靡しました。それは空手の各種の“立ち方”で強(qiáng)固な土臺(tái) を完成させると言うモノでした。昨今の空手でも“騎馬立ち”を長時(shí)間 やらせる道場も多いと思います。これは普通に昔からあった稽古法です。

わたくしは冒頭に“立ちて身を整え”と記しましたが、ただ立っていれば良い ということではありません。北派中國拳法に原則共通する８つの“架式”、 つまり立ち方を“八大式”と言って最初に教える基本功があります。“架式” は“站椿”の一形態(tài)に過ぎません。“站椿”は門派ごとに口訣がありその典型が “意拳”のそれに集約されているとも言えます?！榜R式”一つとってみても、 その立ち方に“內(nèi)練一口気”の口訣があるかどうかで“気勁”を感得 する事が出來たり出來なかったり、出來ても時(shí)間が掛かるものです。

又 “馬式”一つとっても北派と南派だから違うと言うものではなく門派を越えた 伝承體系にあります。例えば歩幅の口訣も様々です。“一膝之矩” と教える門派もあれば南派“周家門”や“白鶴拳”のような“狹馬”は 北派にもあります。“立ちて身を整え”と言うのは、“天地と導(dǎo)管させる?！?と言う事です?！皻荨堡?qū)Г芴欷丹护毪韦扦?。これは“站椿”の過程的手段。 普通の強(qiáng)健法はここまでが一つの臨界點(diǎn)です。そしてその延長に“武”があり 更に、“意念”で自由に“重み”を自在に動(dòng)かすようにしたり、硬功のように “體面を固くしたり”はたまた、“體を隆起”させたり、“筋を太くしたり”。 切りがないのでこの辺で止めますが、ただ立っていても出來る術(shù)とは 殘念ながら次元が異なるものです。

わたくしの“太極門”では“內(nèi)勁” 開発の準(zhǔn)備とするものでした。そう言う“術(shù)法”は古來の日本には 出來る人もいたかもしれませんが、體系化されることは無かったし、 少なくとも文獻(xiàn)で明晰に謳っているものは極一部の古流剣術(shù)位で、 今の沖縄に獨(dú)自に発展した姿では存在しないとするのがわたくしの とる立場です。

わたくしが相伝で受けた“ナイハンチ立ち”はですから 本來の“站椿”とは呼べません。しかし、一人の天才が行き著く 場所は同じかもしれず、わたくしの「手」の師匠はそこまで知っていた かもしれません。ただしそれは古伝の“手”?“沖縄空手”としての “武”の文化として存在していたかどうか、更なる考証の必要性を 認(rèn)めるものです。

そう言えば極真館の廬山先生が若くして會(huì)得した “三円式立功”は“站椿”です?？帐证位扭槌訾骏猊韦扦悉胜?“意拳(＝大成拳)”の一部を?qū)Wんで日本で広められた“太気拳” の沢井宗師のものです。