第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

原文：道可道，非常道；名可名，非常名。

王弼：可道之道，可名之名，指事造形，非其常也。故不可道，不可名也。

翻譯：可以說的道，可以叫的名，都是可識可見的有形象的具體事物，它們都不是永恒的。所以真正的道是無法說的，也沒有名字。

原文：無名天地之始；有名萬物之母。

王弼：凡有皆始于無，故未形無名之時，則為萬物之始。及其有形有名之時，則長之、育之、亭之、毒之，為其母也。言道以無形無名始成萬物，萬物以始以成而不知其所以然，玄之又玄也。

翻譯：凡是可識可見的事物都來源于道，所以在沒有具體形象、不可名狀的時候，就是萬物的起始階段。等成為具體事物后，又得到道的生長、養(yǎng)育，所以道是萬物之母。道以無形無名的狀態(tài)促成了萬物，萬物從開始到完成都不知道自己為什么會這樣，道真是冥默而又深遠。

原文：故常無欲，以觀其妙；

王弼：妙者，微之極也。萬物始于微而后成，始于無而后生。故常無欲空虛，可以觀其始物之妙。

翻譯：妙，是精微至極。萬物從精微中成長，從虛無中誕生。所以保持虛靜無思無欲的狀態(tài)，可以觀察到天地萬物的生成，從而了解萬物起始的奧妙。

原文：常有欲，以觀其徼。

王弼：徼，歸終也。凡有之為利，必以無為用；欲之所本，適道而后濟。故常有欲，可以觀其終物之徼也。

翻譯：徼，是最終結果。凡是具體的事物都能被人善用，但必須利用虛無才能發(fā)揮用途；萬物和思欲的根本是順應天道，然后才能有所歸止。所以從具體的事物和思慮中，可以了解到天地萬物的最終歸結。

原文：此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

王弼：兩者，始與母也。同出者，同出于玄也。異名，所施不可同也。在首則謂之始，在終則謂之母。玄者，冥也默然無有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言同名曰玄。而言同謂之玄者，取于不可得而謂之然也。不可得而謂之然，則不可以定乎一玄而已。若定乎一玄，則是名則失之遠矣。故曰“玄之又玄”也。眾妙皆從同玄而出，故曰“眾妙之門”也。

翻譯：這兩個事物，是天地之始和萬物之母。同出，是這兩者都來源于冥默無有的狀態(tài)。不一樣的名字，是因為安放的位置得不一樣。在頭部的叫萬物之始，在后面的叫萬物之母。玄，是冥默無有的狀態(tài)，天地之始、萬物之母都從中誕生。無法理解也就無法命名，所以不能說它是某一具體事物的名稱。然而同樣叫玄的事物，是因為無法理解才這么叫它。無法理解才這么叫它，那么“玄”只是形容一種冥默無有的狀態(tài)，而不是一個確定的名稱。如果把“玄”作為這種狀態(tài)的確定名稱，那么這個名稱就不足以表達冥默無有的狀態(tài)了。所以說玄之又玄，所有的奧妙都是從冥默無有中來的，所以說玄是眾妙之門。