理論上，時間旅行可以為我們提供無限的可能性，但是當你改變時空順序而出錯時，會發(fā)生什么呢?我的意思是，是真錯了的那種...揭開謎底，今天我們要回答這個特別的問題：如果你死于時間旅行呢?

但就其核心而言，時間旅行的概念是相當容易理解的，它是一種穿越時間的能力：在任意時間線上的任意兩點之間來回跳躍。比如說現(xiàn)在我們都可以去哪里旅行，去火車站，然后去電影院，然后回家...通過時間旅行，我們可以旅行到19世紀20年代的歐洲，20世紀20年代的美國，甚至是21世紀20年代的火星。過去和未來都是我們的，我們可以隨意地去拜訪他們。

但這種表面上的自由實際上充滿了問題和悖論?？赡茏杂杀旧硪渤錆M了問題和悖論...最著名的時間旅行難題可能就是祖父悖論，它問的是如果你穿越回過去導(dǎo)致你的祖父在他們養(yǎng)育你的母親或父親之前死亡會發(fā)生什么。如果回到過去的時間旅行是可能的，那么這自然是可能的……但如果你的祖父在你的父母中的一個出生之前就去世了，那么你也不會出生，這意味著你不可能活著回到過去來導(dǎo)致你祖父死亡。

這個悖論也有很多變體，比如你可能想回到過去殺死任何一個人(一個和你沒有直接關(guān)系的人)，結(jié)果卻出乎意料的發(fā)現(xiàn)這把槍沒辦法射擊。這個的大意是，如果你有動機回到過去殺人，那你永遠不可能做到，因為如果你這么做了的話，這個人死了，就不會有讓你回到過去殺了他的想法了。它不一定總是去殺掉某人，這同樣適用于任何改變過去的行為...理論上，時間旅行很簡單;但實際上，事實并非如此...但是對于你個人呢？在日常的非時間旅行生活中，也有著無數(shù)種方式會讓你死亡。

而且即使在x年時，你將可以穿越到過去或未來，由于你仍生活在那個相同的、有機的、危機四伏的可死亡的身體里，現(xiàn)在你在致命事故中所遭受的傷害，回到過去或未來，你仍然避免不了。

這不是說讓你的家族不再存在。你的祖父活著，你的父母活著，你也活著。直到你時間旅行到某個別的地方，這時，你不再存在。

比如說你突然出現(xiàn)在19世紀倫敦的任意一天，過街不注意被馬和馬車碾過；或者你在2296年的月球基地突然出現(xiàn)，走錯了方向拐進了條錯誤的走廊，然后被彈進了外太空。盡管你本不想在那，但這兩次你都死了。

但真的是這樣嗎？你真的是“本不想出現(xiàn)在那兒嗎？”一個更直截了當?shù)姆绞饺ダ斫鈺r間旅行，就是把這當作生命的一部分。即使現(xiàn)在來看，這還不是。但有一天，這可能會成為現(xiàn)實。并且如果真的到了那個階段，時間旅行去任何地方或任何時間，實際上只占據(jù)了我們個體存在的總時間線的一個片刻。

因此，從這個角度來看，沒有時間旅行的生命會終結(jié)在他存在的最后一天和最后一個地點。時間旅行也是一樣。不管時間旅行者在哪一個地點去世，也都是在他生命旅程的最后一個節(jié)點。

盡管他的時間線會到處移動，一個時間旅行者還是會在回顧這個“地點列表”時簡單地把這看作他的一生。

他們不可能已經(jīng)存在（或死亡）在任何他們本不想在的地方，因為他們的生命路線只是把他們帶到了那一個點（地方）。

這個影響變得有些模糊了，不管怎樣，這是一個時間旅行者自己去與他的過去或未來集合（匯合）。

如果他們遇到了過去的自己，在無意間導(dǎo)致了過去的自己死亡（可能他們過去的自己對于看到一個與自己如此相像的人突然出現(xiàn)，難以置信，因此被一輛路過的車撞到），在這種情況下，我們又回到了祖父悖論類型的領(lǐng)域-存在于過去的你導(dǎo)致了存在于現(xiàn)在的你的這種理論就不再成立。

如果一個旅行者遇到了他未來的自己，在無意間導(dǎo)致了未來的自己的死亡，不論怎樣......這很可能導(dǎo)致一個更令人無望的、沒有盡頭的情景。在這種情況下，時間旅行學(xué)說變得越來越靠近命運論、決定論和逆因果論（因果倒置論）。

所謂“回溯因果”，是一種結(jié)果先于原因的概念：一件事得以發(fā)生，是因為另一件事在它之后發(fā)生了。這也與紐科姆悖論[1]有關(guān)，即一個人預(yù)見未來的能力會影響另一個人當下的行為。例如發(fā)生以下情形：你遇見未來的自己，并導(dǎo)致其死亡。那么“年輕的你（引發(fā)死亡）”所見這一時刻和“年長的你（經(jīng)歷死亡）”所見那一時刻之間的這段時間，就符合這種回溯因果關(guān)系。

假設(shè)你穿越到六個月后的未來，撞到一架鋼琴；鋼琴滾下樓梯砸死了“年長的你”。那么尚在人世的最后六個月里，無論如何，你已確實了解到即將發(fā)生什么：某一天，你會站在樓梯的最底階下，被“年輕的你”推下的鋼琴結(jié)束生命。與此同時，在一個時間旅行顯然可行的世界里，你可以乘坐飛船來去自如，到處旅行，以期在最后關(guān)頭延長你的生命——就像《神秘博士》里的克拉拉·奧斯瓦爾德[2]那樣。忠實觀眾們肯定記得，她繞了好久的遠路，最終才通往死亡。

但死亡這一時刻仍是不可避免的。再怎么下定決心，堅決不去那個既定的樓梯、被那架既定的鋼琴壓死，死亡都是你無法逃離的命中注定。

因此，許多關(guān)于時間旅行的爭論認為：時間旅行如果成立，自由意志就不復(fù)存在。試想，僅僅把鋼琴搬到樓梯頂上，就需要發(fā)生多少巧合——鋼琴制造商、音樂老師、初出茅廬的鋼琴家、搬家工人......這些人的生活軌跡必得協(xié)調(diào)一致、相互交織，以確保這架鋼琴出現(xiàn)在正確的時間、正確的地點，并正確地殺死你。任何人都無法改變，對此無能為力。

在（時間旅行可行）這一版本的現(xiàn)實中，我們似乎做出了選擇，但其實并沒有。所以，時間旅行導(dǎo)致的死亡實質(zhì)上帶來了三種可能性：

1.按既定的方式死去，但是不遵照原定的死亡時間；

2.一開始就把自己的存在抹去(即使這會造成許多困難或問題)；

3.設(shè)定一個無可避免的未來時刻，那一刻你必死無疑，但至少在此之前，你可以過好自己預(yù)定的人生。

當然，還有一種可能性，就是死在時間旅行的過程中。

不是發(fā)生在過去或?qū)?，而是在時空旅行的過程中。人們常常會忽略掉時間旅行的一個方面——時間旅行者到達目的地時的明顯的再物質(zhì)化過程。顯然，我們還不知道時間旅行實際的工作原理（或者它是否能夠被實現(xiàn)），不過還有一些質(zhì)疑——即使我們擁有可行的時光機——僅僅是準確地抵達目的地這一行為本身，就是一個不可能實現(xiàn)的壯舉。讓我們一起梳理一下：地球具有公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)的雙重特性，太陽圍繞著銀河系中心的黑洞旋轉(zhuǎn)，而宇宙中也存在著數(shù)十億個類似銀河系的星系。

于是，哪怕將時間快進或倒帶一年，都不得不進行無比巨大的數(shù)學(xué)運算。只有這樣，時間旅行者才可能降落到正確的位置，而非陷于宇宙的真空之中，就像大海里的雨滴一般。此外，就算沒有發(fā)生這種空間誤差，任何假想的時光機也一定會使人體承受難以置信的巨大壓力。在發(fā)明出時光機之前，我們也無法預(yù)測它們會如何立即地影響時間旅行者。

我們確實能夠看到，僅僅是時間旅行這一想法就衍生出了大量的哲學(xué)試驗和時間謎題，有待我們?nèi)ソ鉀Q。比如，無論是過去、現(xiàn)在還是將來的人，他的死亡的確可以在任何時候發(fā)生......但時光旅行是否意味著人的死亡可以被避免呢？大概率不會。畢竟死亡也可能發(fā)生在你正時光旅行之時（感覺暗示的是第一句話）。

相關(guān)知識

宇宙（拉丁文：universus）是所有的空間、時間及其內(nèi)容的集合，包括行星、恒星、星系以及所有其它形式的物質(zhì)和能量。大爆炸理論是目前盛行的關(guān)于宇宙發(fā)展的宇宙學(xué)描述。根據(jù)這一理論，空間和時間共同出現(xiàn)于137.67-138.07億年前，并且自大爆炸以來宇宙一直處于膨脹狀態(tài)。盡管整個宇宙的空間尺度始終未知，我們?nèi)杂锌赡軠y量出可觀測范圍內(nèi)的宇宙的大小，至少目前來看其直徑大約為930億光年。

相關(guān)的宇宙學(xué)模型最早可以追溯到古希臘和古印度。這些時期的哲學(xué)家們認為，地球是宇宙的中心。在“地心說”統(tǒng)治的幾個世紀之后，尼古拉斯·哥白尼通過更精確的天文觀測發(fā)展出了“日心說”，即太陽是宇宙的中心。之后，在哥白尼的成果、約翰內(nèi)斯·開普勒的行星運動三大定律以及第谷·布拉赫的觀測結(jié)果的基礎(chǔ)上，牛頓進一步提出了萬有引力定律。

Fy：每天打卡, 大象席地而坐，ǖ，ohmys（咕咕咕咕），白污, 晚風(fēng)星空，Lumos