【白衣碧血】

　　那場直接導(dǎo)致推翻辰月的大亂局，是從士子們的鮮血開始的。

　　這是匡武帝去世的第二年，如果以“偽王”白千行訂立的年號來說，應(yīng)該是煌極元年，但如果以白渝行訂立的年號來說，這卻是天寶元年。這一年發(fā)生了很多事，很多人死去，很多人重獲新生。

　　紫陌君白曼青，是在這年中流下的第一滴血，也是最為高貴的一滴。

　　當(dāng)白渝行在唐國宣布登基之后三天，白千行立即拋開了自己的矜持，開始宣布登基，改元煌極。但宗祠黨并不買賬，其中表現(xiàn)得最為堅決的，就是最年輕的長老白曼青。

　　白曼青理論上算是白千行的堂兄，如果白氏皇族這一代再死個二十三人，下一代再死四個，那么白曼青就有可能成為大胤的中興之君，而且也許是最光彩奪目的一個。但那畢竟只是理論，辰月把持著實際的權(quán)力，雖然義黨多年來的反抗已經(jīng)讓他們不復(fù)圣王初年的威風(fēng)，可是依然沒有人能只通過政治斗爭便正面抗擊這個已經(jīng)在朝堂內(nèi)黨羽密布的教派。

　　因此宗祠黨也只能采取最為消極的對抗方式：他們像一群泥塑的不倒翁那樣，既不出面說白渝行或白千行是篡位，也不在白家宗祠內(nèi)宣布他們的合法地位。這導(dǎo)致白千行雖然名義上是皇帝，但卻不是匡武帝白崇吉的繼承者。這無疑是個吊詭，民間雖然不懂得這其中的區(qū)別，東陸的世家大族卻敏銳地注意到，這表示宗祠黨在隱隱地抗拒這個天啟的新主人。

　　他們也知道，在其中起到最大推波助瀾作用的，必然是紫陌君白曼青，那個驚才絕艷的貴公子。

　　古倫俄并沒有對這反抗有什么反應(yīng)，如果是圣王初年，他可能已經(jīng)讓楊拓石或者蘇晉安帶兵將這些宗祠黨的遺老再度清洗，甚或親自上門，血洗白家宗祠。但自緹衛(wèi)成立以來，他反而深居簡出起來，辰月的勢力日益膨脹，卻將古倫俄自己越來越推向了幕后。

　　古倫俄在十多年前曾經(jīng)剿滅過宗祠黨的勢力，當(dāng)時的宗祠黨領(lǐng)袖白師道被處死，殘余的白家長老都已經(jīng)歸順辰月，但隨著時間的推延，人們知道這些世家耋宿終究沒有放棄過再起雄圖的夢想，在古倫俄不問世事的時候，他們又開始試探。如果考慮到雙方的實力差距，這本可以用“蠢蠢欲動”這樣的貶義詞來形容，可白曼青的光輝，讓這反抗帶有了強烈的悲劇英雄色彩。

　　在天啟四公子中，白曼青一向以隱忍與平和著稱，他從來沒有采取過過激的行動，以至于被蘇秀行笑稱為“縮頭公子”。的確，比起當(dāng)街殺人，拔劍生死的青衣鬼蘇秀行，白曼青可以算得太柔和了，可是在蘇秀行拼死將白渝行送過西江，自己犧牲在百里恬面前后，和他并稱的白曼青也終于迸發(fā)出了自己的血氣。

　　圣王十三年秋，在白千行要求宗祠黨正式承認(rèn)他繼承地位卻不得回應(yīng)三個月后，白曼青終于召集了宗族會議?？勺尠浊胁坏氖?，這個會議的主題，是宣布他和白渝行都“暫時地”不具備繼承大統(tǒng)的資格。

　　史書記載白千行帶了緹衛(wèi)第二衛(wèi)所——也就是雷枯火的手下——大概二十人，還有虎賁郎數(shù)百人闖入宗祠會議，以一個皇帝來說，這種行為跡近撒潑。他要求主持會議的白家長老白師傅于會場上當(dāng)即宣布他身繼大統(tǒng)。此時白曼青拍案而起，怒斥白千行。“言辭明銳，浩氣若碧血橫空，篡王（白千行）不能對，頹然而去?！?/p>

　　以胤史中的記載，白千行在被辰月培植前，也曾經(jīng)親自結(jié)交百官，往來酬酢，比白渝行的行動力要高得多，此刻氣勢洶洶而來，卻竟然被白曼青言辭迫退，是一件很不可思議的事情。但是仔細(xì)分析，白千行在內(nèi)心深處，是對白曼青有很深敬重之心的，而且白千行雖然也是辰月的傀儡，比起他的父親來，還是對權(quán)力的渴望更大過對辰月的堅信。也就是說，他還希望能盡量少地依靠辰月而獨立掌權(quán)，在這種情況下，用武力真的剿滅宗祠黨就完全是一個不值得的選擇。

　　白千行洶洶而來，頹然而去，只是成就了白曼青的清名，卻也給他種下了殺身之禍，在隨白千行來的辰月教徒中，有一個是雷枯火的心腹，這個人叫馮軼。

　　馮軼本是淮安一個沒有實權(quán)的小官吏，一直想巴結(jié)宛州顧家的公子顧西園，可是總不得其法。在接觸了辰月的教義后，這個已經(jīng)五十多歲的人卻突然領(lǐng)悟了星辰的奧義，也算得是一個秘術(shù)天才了。不過大概終究是年紀(jì)大了，雖然秘術(shù)修為一日千里，性格總是難以扭轉(zhuǎn)，還存了一肚子的小吏心理。

　　此刻他看到白曼青豐神俊朗，將白千行從宗祠會議上趕了出去，心中必然起了非常大的震蕩。一方面白千行畢竟是東陸共主——至少在他看來是，另一方面白千行還帶了辰月的教士，白曼青的拒絕簡直是對皇權(quán)的大教宗的雙重背叛！

　　而最讓馮軼無法接受的是，他自己也沒有站出來展現(xiàn)辰月教士的威儀，用秘術(shù)將這個年輕的長老炸成碎片，而是自慚形穢地和皇帝一起退出了宗祠，這讓他意識到自己內(nèi)心深處還只是淮安城中的一個小吏。

　　于是他找到了雷枯火，進(jìn)言說白曼青藐視教宗，公然做反，雷枯火之前追擊白渝行，卻在四大公子中的蘇秀行智勇之下，功敗垂成，雖然蘇秀行自己隕落西江，可就結(jié)果來說，不啻還是給了雷枯火重重的一擊。因此雷枯火對所謂的“四大公子”一直深惡痛絕，可是即使以了現(xiàn)在，雷枯火還是沒有下手去除掉顧西園或白曼青。

　　史學(xué)家分析，這依然和辰月內(nèi)部的矛盾有關(guān)。

　　古倫俄作為最接近神的男人，他一向主張“盛者必衰”的哲學(xué)，在他看來，辰月已經(jīng)剿滅了世上一切的強敵，現(xiàn)在應(yīng)該到了辰月自己衰落的時代了。但在雷枯火看來，以天羅為代表的義黨們還在風(fēng)生水起，辰月遠(yuǎn)不能稱自己為應(yīng)該衰落。雖然他們都信奉“分裂即存在”的教義，卻在對當(dāng)下形式的看法上大相徑庭。

　　作為“寂”部的教長，原映雪大概具有僅次于古倫俄的智慧，可是強大的智慧帶來的自信卻讓他在體驗人類情感上走得過深。他游走于古倫俄和雷枯火之間，沒有對時代車輪的轉(zhuǎn)動進(jìn)行任何阻攔，甚至在一些事情上多次阻撓了緹衛(wèi)的行動。這讓雷枯火對他心存不滿。

　　當(dāng)古倫俄和原映雪不問世事，只有雷枯火還在操縱緹衛(wèi)四處行動的時候，即使是大胤朝廷，也漸漸知道辰月已經(jīng)開始全面退縮。和圣王初年挾風(fēng)雷之勢，殺呂眉山、剿宗祠黨不同，和圣王七年緹衛(wèi)黑衣鮮甲，隳突帝都也不同，此刻的辰月，即使販夫走卒，也看出了它的頹落之勢。

　　而這頹落，絕不僅僅是因為義黨的努力又或天羅的奮斗，更核心的原因，是那如同神一般的血葵帝君古倫俄不再將他的手伸向凡間。

　　圣王十三年秋，宗祠會議在七天之后結(jié)束，得到的結(jié)論是暫時擱置對白崇吉之后繼承人的評斷，并不宣稱白渝行為逆黨，當(dāng)然也沒有宣布白千行就是偽王，表面上看起來這是一種兩邊都不討好的騎墻，可是作為主體都在天啟內(nèi)、可說面對大軍毫無反抗力的宗祠世家來說，這無疑是一種相當(dāng)需要勇氣的行為。

　　這勇氣很快得到了回應(yīng)。

　　白渝行在南淮再度發(fā)布勤王詔書，宣稱白千行沒有得到宗祠黨的認(rèn)可，無權(quán)繼承大統(tǒng)，要求諸侯們并力討伐。這個聲明有一個很致命的弱點，那就是白渝行自己事實上也沒有得到宗祠黨的認(rèn)可。

　　無論是諸侯還是白千行自己，都沒有去抓這個弱點。

　　諸侯們的軍隊開始加速集結(jié),并出現(xiàn)在國境附近，此刻還沒有人知道他們會進(jìn)攻唐國還是王城——甚至即使他們自己相互之間也不知道。但白千行卻作出了一個姿態(tài)去宣示了自己的“王者氣象”：他宣布大赦天下，凡無不赦之罪者皆赦。

　　眾所周知,天羅和義黨是謀叛,白渝行是篡位，他們后面的百里恬是謀反，這些罪名都無可赦，相比起來，赦免個把當(dāng)街斗毆的無賴實在不痛不癢。但這大赦卻產(chǎn)生了一個深遠(yuǎn)的影響：淳國公的七公子敖謹(jǐn)?shù)靡砸院戏ǖ纳矸莨怀霈F(xiàn)。

　　敖謹(jǐn)，本名敖諍，在圣王七年時攜兵刃闖天啟，被黃楊木箭一箭射落，朝廷念在他世代忠良，責(zé)令淳國自行羈押，并賜名“謹(jǐn)”，以取謹(jǐn)言慎行之意。五年之后被人救出大牢，本來是逃犯之身，在外隱匿周游，這一下卻洗脫了罪名。

　　淳國當(dāng)政的二公子敖詰托人帶信，要他回國領(lǐng)兵勤王，雖然沒說勤的是哪個王，但敖謹(jǐn)都沒有搭理，而是去宛越之間，收羅了淳國當(dāng)年失散的舊部，更聯(lián)系了桂城君魏長亭，儼然成為另一支義軍。

　　這一年就這樣過去。

　　圣王十四年，在這個荒誕的年號中，雷枯火終于有了行動，他傳教旨，命令楊拓石的羽林天軍參與王城拱衛(wèi)，因為淳國和西華的大軍已經(jīng)迫近銘濼山，而眾所周知淳國的辰月代表許社已經(jīng)被敖詰架空，而如果淳國軍隊真的想去打唐國白渝行，那么無論如何這條路也太繞了。

　　與此同時，楚衛(wèi)國的軍隊也已經(jīng)迫近了殤陽關(guān)下，基于同樣的道理，如果他們?nèi)ゴ虬子逍心敲锤静恍枰M(jìn)殤陽關(guān)，這簡直是把“不懷好意”四個字寫在臉上，更何況傳聞中桂城君魏長亭家就是楚衛(wèi)的宿將，雷枯火不得不在殤陽關(guān)大加防范。好在殤陽關(guān)險峻無雙，號稱東陸第二雄關(guān)，倒也還不是最緊要的威脅方向。

　　諸侯們紛紛行動起來，天啟內(nèi)的暗流更加激烈洶涌，天羅的刺殺行動并沒有和緩下來，在春山君蘇秀行死后，天羅首座的三公子作為魘組的頭領(lǐng)接下了天啟聯(lián)絡(luò)人的工作，他的作風(fēng)激進(jìn)，比起蘇秀行的輕狂，甚至更加激烈，而且他也隱隱感到辰月的實力正在急劇萎縮。

　　在這一年，緹衛(wèi)的一衛(wèi)和五衛(wèi)都已經(jīng)被雷枯火的二衛(wèi)和蘇晉安的七衛(wèi)接手，職權(quán)空懸，六衛(wèi)的照姬也在范雨時死后不久就銷聲匿跡，她的副手方小樓本來和她經(jīng)?；Q身份行動，也就在圣王十二年成為了六衛(wèi)的代理衛(wèi)長，原映雪更是不問世事，終日游走于凡人之間，當(dāng)年煊赫一時的緹衛(wèi)已經(jīng)有將近一半的力量陷于停滯，完全不復(fù)舊觀。

　　百足之蟲死而不僵，雷枯火站出來作為辰月中的強硬派開始收拾殘局，在很多普通人看來，辰月的領(lǐng)導(dǎo)者們并不像在義黨眼中那么猙獰可怖。范雨時志向遠(yuǎn)大，深謀遠(yuǎn)慮，原映雪超凡脫俗、深不可測，古倫俄更是具有超脫了凡間所能理解的智慧，只有雷枯火，正是那種在坊間評話中俗套的反派秘術(shù)士形象。可正是這個面容枯槁，兇殘暴戾的老人，在圣王十四年展開了雷霆手段，告訴世人：即使內(nèi)憂外困，上下交蹇，但辰月終究是辰月，不是個把義黨輕輕松松就能推下臺去的。

　　雷枯火的面容枯萎如骷髏，一般來說只有秘術(shù)士“枯萎”的時候，才會顯現(xiàn)出這種外相，但是雷枯火使用過類似郁非的火焰秘術(shù)，這讓人對他的秘術(shù)究竟屬于什么系有過很多猜測。無論如何，他都具有即使最強大的天羅刺客也不敢小看的秘術(shù)攻擊力。甚至有人認(rèn)為，單以殺傷力而論，雷枯火其實不在古倫俄之下。

　　這個“陽”的教長獨立支撐了辰月與緹衛(wèi)的運作三年左右，很少有刺客敢于公開與之抗衡，直到圣王十四年，諸侯開始有所動作，所有人都認(rèn)為，辰月此刻依然沒有以雷霆萬鈞之勢去打擊這些蠢蠢欲動的勢力，就說明他們已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年之威。

　　雷枯火給了他們一個打擊，圣王十四年四月二十七日，緹衛(wèi)第七衛(wèi)，第四衛(wèi)聯(lián)合行動，在國子監(jiān)公然揖捕了四十多名太學(xué)生，罪名是妄議朝政，蠱惑人心。這其中正有紫陌君白曼青的門人七名。

　　這些人被站枷示眾，黑衣緹衛(wèi)持刀旁立，旁觀的人雖然很多，甚至有太學(xué)生們在朝中供職的父母親人，卻沒有敢于上前稍加寬解撫慰。

　　除了白曼青。

　　白家宗祠最年輕的長老連頭發(fā)都不及綰好就奔赴德義坊示眾的地方，他推開緹衛(wèi)的長刀，對士子們說：今天你們站在這里，正是你們的光彩所在，我白曼青雖然愚魯，卻也愿意借你們的光彩來榮耀自己。然后他將自己的頭發(fā)披散，佩劍解下，奪枷自縛，與他的同伴站在一起，“路人咸涕下”。

　　白曼青終歸是世家長老，皇族成員，緹衛(wèi)不敢怠慢，急報楊拓石，楊拓石只得親自前來，對白曼青說手下孟浪，不及訊問便行刑。白曼青以胤律責(zé)問楊拓石，說太學(xué)生即使犯罪，也需三司會審，且不加五刑，如何可當(dāng)街凌辱。眼看楊拓石就要放人，雷枯火的弟子鄭冗卻帶來了教旨和圣旨，指明要將這些太學(xué)生打入天牢。

　　圣旨在此，即使白曼青也無法當(dāng)場頡抗，只能灑淚相送。

　　這件小事就這樣平息，余波卻影響深遠(yuǎn)。首先是雷枯火能瞬間請到圣旨，姑且不說是偽造還是真的讓白千行寫，任何一種情況都說明辰月和朝廷——至少和皇帝的關(guān)系——并不比以前更加疏遠(yuǎn)。其次雷枯火并不給楊拓石什么面子，這說明辰月的教長，即使只剩下一個管事的，也主導(dǎo)著緹衛(wèi)的行動。最后，白曼青雖然在去年力抗白千行，顯得宗祠黨勢力似乎有所抬頭，可面對辰月的暴力依然無力抗衡。

　　諸侯們顯然也看出了其中的勢力，原本昂然挺進(jìn)的馬頭踟躕起來，晉北和西華的軍隊開始逡巡不前，甚至有商國傳書諸侯，說唐國附逆，天下當(dāng)共誅之。商國此刻只是一個小窮諸侯，連自己國內(nèi)的野人都搞不定，這種大言不慚的信顯然是背后有人授意，可是無論如何，雷枯火給了白曼青的重重一擊，事實上卻打在了那些觀望的諸侯心上。

　　白曼青也意識到了這件事。

　　他在自己的筆記中寫：“春山隕而天寶起，三國殤而天下驚，然則何以動疲敝人心歟？”意思是說：蘇秀行死了所以白渝行才能振作，三國的諸侯死了天下才會驚動，但是靠什么才能讓現(xiàn)在這些頹廢的人心再動一動呢？整理白曼青筆記的人認(rèn)為此刻他就已經(jīng)懷有死志，要用自己的血去喚醒再度猶豫不前的天下大勢。

　　圣王十四年五月，白曼青和他的三十三個門人從集賢坊的太學(xué)前往內(nèi)城，已經(jīng)沒有人知道他們是為什么而去，最有可能的猜測是他們?nèi)橐廊涣b押的同窗上書辯駁，在這十天內(nèi)，他們已經(jīng)為此殫精竭慮，甚至說動了天啟七御史之一的商略雨一同上書。

　　在永安坊南的大道上，這些白衣素袍的士子被黑衣的緹衛(wèi)攔住，這些人的黑袍上是蛇尾菊的紋章，那是七衛(wèi)蘇晉安的人。

　　緹衛(wèi)稱他們圖謀亂政，要求他們束手就擒，士子嘩然。白曼青越眾而出，說昔日我只求以文法匡扶正道，但是現(xiàn)在辰月連讀書人也不放過，是在斷送大胤的根本。他的門人齊聲唱喏，然后這些平時執(zhí)筆的手紛紛從腰間拔出了佩劍。

　　白曼青的劍術(shù)高妙,擊退了十多名緹衛(wèi),即使以軍旅標(biāo)準(zhǔn)觀之，這個貴胄公子的劍術(shù)也可稱超群，但是后人聞白曼青之名而肅容敬服，絕不是因為他文武雙全，而是他明明可以殺透重圍，卻選擇了與三十三名太學(xué)士一同死于刀矢之下。

　　白曼青和太學(xué)士的血染紅了永安坊側(cè)的水道，緹衛(wèi)們沒有收斂他們的尸體，默默地離去，這使得這場殺戮像是早有預(yù)謀，而并非只是因為白曼青的拔劍反抗。在緹衛(wèi)離開后，有人看到一個白發(fā)的少年趕到，抱起了血泊中的白曼青。

　　很久以后，百里恬告訴白渝行，白曼青死前說：沒有犧牲，是不能救這個天下的。

　　這說明那個最后接近白曼青的，應(yīng)該是百里恬的人，而且很可能就是天羅神出鬼沒的白發(fā)鬼蘇鐵惜。

　　無論如何，天啟四公子中的第二個死者，終于激起了民眾的憤怒。

　　蘇秀行終究是天羅的人，天啟的百姓對他害怕多過尊敬，可白曼青卻是白家的門面，皇族中人望最高的天潢貴胄，士林領(lǐng)袖，無論哪派都要敬他一個“正”字，現(xiàn)在這個人竟然也死了，而且是最難看地，在街頭被緹衛(wèi)圍攻，亂刀砍死。

　　這不該是一個溫潤君子的下場。

　　后人稱之為“永安血案”或“紫陌三十四友之殤”的事件，直接推動了天啟的大亂。

　　緹衛(wèi)一旦落單，就會被人圍毆，朝堂之上逾兩成官員告?。黄脚R君顧西園公然著縞素出入；蘇晉安五天之內(nèi)遭到七次暗殺；魏長亭兵叩殤陽關(guān)，羽林軍不敢接敵。

　　而那些諸侯們，也終于震動。

　　淳、楚衛(wèi)、唐，當(dāng)年最強的三國，以及晉北、西華、平、真、息都有軍隊開離國境，遙指天啟。

[圣王十四年]

　　理論上，圣王十四年這個年號是不應(yīng)該存在的。圣王十三年，匡武帝就郁郁而終，第二年無論如何也應(yīng)該是新皇帝的元年。但是在宗祠黨的眼中，無論是白千行還是白渝行，他們都沒有獲得繼承大統(tǒng)的全部資格：匡武帝沒有留下遺詔，宗祠黨也沒有進(jìn)行推舉，以律法來說，在新皇帝登基前，依然使用前一個皇帝的年號，因此在他們主修的史書中，這一年就被稱為圣王十四年，而下一年，則是白渝行的天寶二年，這在胤史上是絕無僅有的特例。

[辰月內(nèi)的不滿]

　　在辰月的內(nèi)部記載中，雷枯火曾經(jīng)對古倫俄的隱遁很有意見，稱之為“退縮”，作為古倫俄的學(xué)生，這已經(jīng)是相當(dāng)嚴(yán)重的批評。有些研究者把這作為葵花末期辰月內(nèi)部產(chǎn)生分裂的證據(jù)之一，并由此聯(lián)系到辰月最終的敗亡結(jié)局。

[白氏兄弟]

　　白渝行和白千行都是白曼青的堂弟，而白曼青當(dāng)年也曾在皇族的教習(xí)中給他們講課，可說是有帝師身份。當(dāng)然很快辰月發(fā)現(xiàn)白曼青“想得太多”，就將他調(diào)離了講習(xí)?！洞筘坊实坨R明錄》上說白曼青曾經(jīng)與白渝行和白千行射獵，同宿同游，那大概是圣王初年間他們最融洽的日子。

[殤陽關(guān)]

　　殤陽關(guān)橫于暗瀾山與北邙山的交匯之處，是宛越進(jìn)出中州的必經(jīng)之路，殤陽關(guān)北面是帝都盆地，南面是楚唐平原，南北十萬拓平原只有此關(guān)一處險要可守。殤陽關(guān)的城墻呈東西走向，城墻高九丈六尺，寬一丈四尺，內(nèi)外雙層，兩層城墻之間的甕城有火眼和灌水的機關(guān)。城門共有十座，北四南六，東西接大山。殤陽關(guān)地勢高于周圍，即使以普通弓箭也有一百五十步射程，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，被稱為“帝都鎖鑰”。

[紫陌文社]

　　白曼青在圣王七年成立的這個文社，最開始是為了總結(jié)辰月教義中的荒悖之處，后來漸漸成為不甘屈從辰月淫威的士子們慷慨悲歌的所在。與一般清淡的文人不同，他們在白曼青的指點下，從律法和史書中尋找著辰月的罪證與疏漏，并以上書的方式發(fā)出自己的聲音。圣王年間至少有不下五十樁冤案在這些士子的據(jù)理力爭之下得以緩頰，宗祠會議上之所以能暫時不決定白千行和白渝行的繼承權(quán)，也正是紫陌文社中的陸謹(jǐn)嚴(yán)從賁史中找來的先例。

[紫陌遺風(fēng)]

　　半年后出獄的紫陌門生陸謹(jǐn)嚴(yán)有悼詩云：紫陌風(fēng)骨今猶在，恨不相從碧血中。陸謹(jǐn)嚴(yán)后來官至御史大夫，光祿寺正卿，以輔助皇室累功封為“誠正伯”，爵位猶在白曼青生前之上。這個人一直以白曼青為師法的榜樣，刊行《紫陌文華錄》，宣揚白曼青的風(fēng)骨。清帝年間官修匡武義士碑，他堅持天寶元年應(yīng)該稱為圣王十四年，被責(zé)以荒悖，陸謹(jǐn)嚴(yán)除去冠冕，大聲說：當(dāng)初紫陌君以圣王十四年的說法推延辰月，否則還不知道如今年號是天寶還是煌極?！暗勰颂⒍埂薄?/p>

[緹衛(wèi)之花]

　　緹衛(wèi)除了照姬的手下外，在公開場合大多外罩黑綢長袍或披風(fēng)，這是他們的象征。路人大多回避這些影子一般靜謐而致命的惡魔，義黨們則稱之為“烏鴉”或“黑狗”。為了區(qū)分各個衛(wèi)所，七衛(wèi)的披風(fēng)上各自有不同以花草構(gòu)成的圖案作為標(biāo)識。

　　第一衛(wèi)：常春藤。這種花代表感化，因為范雨時有時會向官員布道，因此以此花為記。

　　第二衛(wèi)：虎刺梅。這種花又稱為鐵海棠，寓意勇猛，符合雷枯火的行事作風(fēng)。

　　第三衛(wèi)：子午蓮。狂花生枯木。這種花一旦開放則繁華至極，卻轉(zhuǎn)瞬即逝宛如泡影，象征一往無回的時光。在原映雪傾世的外表下，便隱藏著這般閱盡繁華的涼薄。

　　第四衛(wèi)：籬天劍。這其實就是喇叭花，因為花絲拉之即斷，斷即再生，意為堅韌，正如同楊拓石其人。

　　第五衛(wèi)：海石竹。這種花象征共感，敏銳的洞察力正是出身刑訊世家的陳重具有的素質(zhì)。

　　第六衛(wèi)：黑曼陀羅。這種花來自西陸，預(yù)示著不可預(yù)知的死亡和愛，代表無間的愛與復(fù)仇，而且照姬的六衛(wèi)披風(fēng)是紅色，和黑色的花朵顏色相得益彰。

　　第七衛(wèi)：晉北蛇尾菊。蛇尾菊是晉北隨地可見的野地菊花，蘇晉安以此表示自己的普通，然而身居七衛(wèi)長之一的蘇晉安，又怎么會是一個普通的人了。

[息國]

　　息國本是一個瀾州小國，連辰月都不屑于派人操縱，在勤王上卻異常積極。這是因為力挺百里恬的叔公百里征，有一個夫人正是息國侯的女兒。息氏雖是女流，卻堪稱女中豪杰，在百里恬出奔的時候，收留了百里恬的母親蘇氏。息國侯對自己的女兒也十分寵愛，以邊陲小國起兵應(yīng)和唐國百里家，正是因為愛屋及烏之心。