近日，吳亦凡事件和張哲瀚事件在整個(gè)中文互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，本文暫且不評(píng)論明星的違背道德、僭越法律的行徑，而是以一個(gè)平常人的視角，來談?wù)劗?dāng)代娛樂圈的“邪教式追星”對(duì)青少年的影響。

那么在說邪教式追星對(duì)青少年的影響前，先來解釋下什么是邪教式追星。顧名思義邪教式追星就是粉絲以類似邪教的方式，諸如人肉、瘋狂控評(píng)等行為追星，在這個(gè)過程中明星作為粉絲的“神”，受到粉頭牽引，控制粉絲為明星打投。

那么為什么稱之為“邪教式”，因?yàn)檫@種追星模式具有和邪教特點(diǎn)。第一，邪教對(duì)其信徒實(shí)行精神控制。現(xiàn)在青少年世界觀尚未完整形成，認(rèn)識(shí)事物有偏差。以吳亦凡事件為例，某些吳亦凡的粉絲在知道其被刑事拘留后，竟然發(fā)出“劫法場(chǎng)”“陪他入獄”等言論。今年張哲瀚事件，公然參拜乃木神社、靖國(guó)神社，粉絲以“他不知道”為由的洗白等等。

第二，邪教吸收兒童入會(huì)，通過信徒大肆斂財(cái)。追星多為10多或20多歲的年輕人，粉頭以應(yīng)援為噱頭，以精神控制加環(huán)境塑造，讓這些青少年兒童公然為明星花錢打投，并有過“忍一忍，買下105張專輯，不就是315塊錢”的言論。

第三，邪教擾亂社會(huì)正常秩序。北京和上海陸續(xù)出現(xiàn)了“粉絲大鬧機(jī)場(chǎng)致航班延誤”的事件，粉絲“機(jī)鬧”事件屢次發(fā)生。

這種邪教式追星對(duì)于青少年有什么危害呢？我總結(jié)了兩點(diǎn)，對(duì)于青少年的三觀產(chǎn)生巨大影響；對(duì)于青少年的生活產(chǎn)生巨大影響。

先說對(duì)于青少年三觀的影響。

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（一）使青少年形成“地心說”的世界觀。地心說主張地球是宇宙的中心，類似與這種觀點(diǎn)，粉絲們用我和我與偶像的環(huán)境是中心，不顧社會(huì)倫理，不顧道德、甚至不顧法律。將自己包圍自己的蠶繭中，在自己的信息囚籠和對(duì)明星的病態(tài)喜愛下，形成的一種世界觀。這種世界觀對(duì)于青少年極具危害，擁有這種世界觀的青少年，就算是知道某些事是錯(cuò)的（例如拿家人的救命錢給偶像應(yīng)援），他們依然會(huì)去做，因?yàn)樵谒麄兊氖澜缬^里，除了自己和“唯我環(huán)境”，剩下的一律不重要，甚至是可以為了保持和偶像的聯(lián)系，可以犧牲自己的權(quán)益，包括生命。

（二）在邪教式追星塑造的扭曲的世界觀下，青少年粉絲的人生觀的也應(yīng)該值得警惕。邪教式追星所塑造的人生觀，是一種相當(dāng)扭曲的“類唯心主義”的人生觀，用飯圈（即粉絲圈）的話來說就是，“為ta而生，為ta而活”，也就是說粉絲們的人生被定格在偶像身上，一切行為不得忤逆偶像，一切與偶像對(duì)抗的都是錯(cuò)的。在這些粉絲眼中，偶像就像是一個(gè)神，他甚至可以決定粉絲的死活。

被塑造成這種人生觀的粉絲們，青少年們，會(huì)無所畏懼地，堅(jiān)定不移地認(rèn)為偶像做的一切是正確的，是合理的。正是粉絲把偶像當(dāng)成一個(gè)神一般的存在，才會(huì)有“蘇神澤世”“肖煙四起，為戰(zhàn)而生”等應(yīng)援口號(hào)，這本質(zhì)上就是一種扭曲的世界觀和人生觀的產(chǎn)物，是把一個(gè)偶像當(dāng)成神的人生觀的產(chǎn)物。

（三）在世界觀和人生觀受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)下，青少年粉絲失去自己的道德立場(chǎng)和倫理立場(chǎng)，從而缺少對(duì)社會(huì)、國(guó)家的認(rèn)可，從而失去正確的價(jià)值觀。這群粉絲們會(huì)以自身對(duì)于偶像的追求和喜愛，放棄自己原有的底線，認(rèn)為偶像做的，就沒有不道德的，一切都是因?yàn)樽约旱呐枷裾腥讼矚g，自己的偶像是不會(huì)做錯(cuò)任何事的。吳亦凡事件上，在吳亦凡尚未被刑事拘留時(shí)，其粉絲的洗白文是“他長(zhǎng)得帥，還有錢，他愛和誰做和誰做”，張哲瀚事件中的“靖國(guó)神社只是旅游景點(diǎn)，他不知道而已”粉絲們?yōu)榱俗约旱呐枷瘢艞墖?guó)家尊嚴(yán)、民族尊嚴(yán)、法律權(quán)威，放棄自己的底線，去為這些偶像洗白，控評(píng)，這其實(shí)實(shí)際上就是一種道德虛無主義。否定現(xiàn)世的道德，只承認(rèn)自己和偶像的道德規(guī)范，或者說只有自己的偶像才能是道德規(guī)范，將偶像放在倫理制高點(diǎn)的道德虛無主義。

邪教式追星對(duì)于三觀的影響，就是建立起以“地心說”的世界觀，“為ta而生 為ta而活”的人生觀，“道德虛無主義”的價(jià)值觀，擁有這種三觀的青少年必然會(huì)讓追星影響到生活，甚至是使追星成為生活。

那么接下來就從三個(gè)角度來剖析“邪教式”追星對(duì)于粉絲生活的影響。

第一個(gè)就是經(jīng)濟(jì)層面，邪教式追星肯定避免不了的是就是花錢追星，而且是花費(fèi)大量資金去追星。前些年的新聞也曾報(bào)道過有青少年為了追星，花掉了媽媽的治病錢為偶像打投，還有去年的所謂“105張專輯”事件，事實(shí)上就是引誘未成年去“信仰充值”，去給偶像打投。通常情況下，在這其中還有著各種消費(fèi)陷阱，攀比心理和求異心理。通過塑造扭曲的三觀和消費(fèi)觀念，來使青少年認(rèn)為“這是正常的”“身邊人都這么做”“他們做了，我也不好不做”的心理，從而當(dāng)青少年沒有完成粉頭的標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)被當(dāng)成“不忠誠(chéng)的信徒”予以示眾，保證其他人繼續(xù)花費(fèi)大量資金用于偶像應(yīng)援。

正是因?yàn)檫@些引導(dǎo)和洗腦，讓原本是對(duì)于明星或其作品的喜愛的花錢應(yīng)援，變成了“我不花那么多就不配做ta的粉絲”的這樣的心理狀態(tài)，從而不僅影響到其消費(fèi)和消費(fèi)觀，甚至?xí)剐闹巧形闯墒斓那嗌倌曜龀鰹榱私o偶像應(yīng)援打錢而不顧一切的行為，這種行為在邪教式追星族圈子內(nèi)部不僅不被抵制，還會(huì)受到別人的吹捧，即“為了偶像，我可以連家人都不要，我厲害吧”的心理狀態(tài)和想法。

第二個(gè)維度就是生活層面，在追星這個(gè)圈子當(dāng)中，最嚴(yán)重的問題也就是它的道德問題。舉幾個(gè)例子，去年年初肖戰(zhàn)粉絲因?yàn)橐黄l(fā)表在ao3上的肖戰(zhàn)同人文引起不滿，在疫情正是嚴(yán)峻的時(shí)候，一群粉絲公然“轟炸”網(wǎng)信辦，造成公共資源的浪費(fèi)，還說出是“正當(dāng)舉報(bào)”的言論；今年七月份，吳亦凡被都美竹爆出性侵事件，粉絲用“人家吳亦凡就是有錢，長(zhǎng)得帥，愛上誰上誰”的無知、無恥言論洗白，在7月底被公安機(jī)關(guān)刑事拘留后，還說出“劫法場(chǎng)”“刑拘又不是定罪”“他進(jìn)去我就去劫獄”之類的匪夷所思的言論；在張哲瀚被爆料稱其是精日分子，公然和日本右翼接觸，參拜靖國(guó)神社，并在乃木神社參加日本右翼婚禮，在其公關(guān)文中以“無知”自居，緊接著，其粉絲在下面的評(píng)論則是“無知者無罪”、“靖國(guó)神社只是景點(diǎn)”“他不知道”進(jìn)行洗白，后來道歉后，粉絲表示“知錯(cuò)就好”。這一幕幕讓人頭皮發(fā)麻的“名場(chǎng)面”，背后全都是邪教式追星的影子。并不是他們的生活里充滿了追星，而是追星成為了他們的生活。

第三是精神層面，邪教式追星不僅對(duì)于粉絲們的物質(zhì)生活和社會(huì)生活產(chǎn)生了巨大的影響，還更體現(xiàn)在粉絲們的精神生活的荒蕪。為什么說荒蕪呢？他們?nèi)硇牡脑谂枷裆砩希瑥呐枷裆砩霞橙∽约旱木裆睿坪鹾苁娣?、很痛快，很享受追星的這樣一種過程，但是問題在于，他們的精神世界絕大多數(shù)是被“神”化的偶像所占據(jù)，也就是說，他們的精神世界是圍繞著偶像所延展的，至高無上的只有自己的偶像，換句話說，就是他們的精神世界是被異化了的，原本屬于自己的精神世界，卻被改造成自己的偶像的世界，當(dāng)他們從精神世界中剔除偶像概念之后，其實(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來的精神世界除去偶像之后，僅剩下了一片自己的荒蕪。

既然邪教式追星對(duì)于青少年的危害極大，那么難道就沒有辦法杜絕或者禁止嗎？我認(rèn)為是有的。

宏觀層面來說，我國(guó)的文化部門可以出臺(tái)相關(guān)政策，加大對(duì)于劣跡藝人的懲戒力度，從根源上去除邪教式追星的“神”的存在。優(yōu)化綜藝商業(yè)模式，徹底禁止一切引導(dǎo)、引誘青少年為偶像大量氪金的現(xiàn)象，對(duì)于文娛產(chǎn)業(yè)進(jìn)行監(jiān)管和引導(dǎo)。

從文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)出發(fā)，制片人、導(dǎo)演、編劇等行業(yè)內(nèi)部的從業(yè)人員，不要被資本裹挾，用著名編劇汪海林的一句話：“天下苦流量已久矣”，每一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者，都要擁有“自己是行業(yè)人”的心，而不是為資本打工，業(yè)內(nèi)人士應(yīng)當(dāng)共同抵制這種資本裹挾娛樂產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀。中國(guó)影視協(xié)會(huì)要帶頭做出規(guī)則、制定規(guī)則，使我國(guó)的娛樂產(chǎn)業(yè)不再是資本的附庸，不用再被資本裹挾，成為大眾喜愛的、人民愛戴的、積極向上的娛樂產(chǎn)業(yè)。

從文化生產(chǎn)單位即各個(gè)傳媒公司來說，文化產(chǎn)業(yè)不是其他產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)所能造成的社會(huì)效益和文化浸染是遠(yuǎn)高于其他產(chǎn)業(yè)的，所以文化生產(chǎn)部門，一定要以積極的社會(huì)效益為主，要在創(chuàng)造積極的社會(huì)效益的前提下，再去追求經(jīng)濟(jì)效益。文化生產(chǎn)單位，堅(jiān)決不能不顧社會(huì)效益。對(duì)于藝人而言，在成名前要對(duì)其進(jìn)行政審和文化素養(yǎng)考察，保證藝人的政治純潔度和業(yè)務(wù)能力，這既是為了保證藝人在出名后依然能夠積極向上，不在大的問題上犯錯(cuò)誤的同時(shí)，持續(xù)穩(wěn)定地輸出有利于社會(huì)價(jià)值的文藝作品，這樣才可以在打造社會(huì)效益的同時(shí)兼顧了經(jīng)濟(jì)效益。

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這篇是參賽稿，所以比較正式，不過也好，不至于在文章中出現(xiàn)臟字。

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