【本文轉(zhuǎn)載自《辯證唯物主義歷史唯物主義》】

【艾思奇主編 · 人民出版社1961年版】

第七章?唯物辯證法的基本范疇

第二節(jié) 形式和內(nèi)容

? 任何事物都有它的內(nèi)容、也有它的形式。內(nèi)容是指那些內(nèi)在的要素的總和；形式是指內(nèi)容諸要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式等等。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，它包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料等要素；生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會(huì)形式，它主要表明生產(chǎn)力的各要素即人和勞動(dòng)資料是以怎樣的社會(huì)方式結(jié)合起來(lái)的。如在資本主義生產(chǎn)方式中，勞動(dòng)者不占用勞動(dòng)資料，同勞動(dòng)資料是分離的，只有在把勞動(dòng)力當(dāng)作商品出賣(mài)給資本家的條件下，才能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者同勞動(dòng)資料的結(jié)合。這種結(jié)合體現(xiàn)著人對(duì)人的殘酷剝削。在*生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)資料成為勞動(dòng)者的財(cái)富，勞動(dòng)者運(yùn)用生產(chǎn)資料為自己和全社會(huì)的利益進(jìn)行生產(chǎn)。這種勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料的結(jié)合，體現(xiàn)了人和人之間同志式的互助合作關(guān)系。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系總和構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是內(nèi)容；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而言是形式，它表明在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中人和人的關(guān)系[i]，怎樣表現(xiàn)于政治領(lǐng)域，表現(xiàn)于文藝、道德和哲學(xué)等等意識(shí)形態(tài)之中。如封建社會(huì)中的等級(jí)制，就是封建主義生產(chǎn)關(guān)系的一種政治形式；資產(chǎn)階級(jí)民主制以虛偽的“平等”、“自由”的政治形式，表現(xiàn)著同樣虛偽的人和人之間的經(jīng)濟(jì)上的“平等”和“自由”的內(nèi)容。

? 內(nèi)容和形式之間的關(guān)系是相對(duì)的，作為一定內(nèi)容的形式，可以成為另一形式的內(nèi)容。思維是對(duì)客觀世界的反映形式，它同時(shí)又是語(yǔ)言形式的內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的形式，它同時(shí)又是上層建筑的內(nèi)容。

? 在形式和內(nèi)容的關(guān)系中，內(nèi)容居于決定的地位。事物的形式必須適合事物矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。例如資產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治的各種形式，是由資本主義剝削制度的內(nèi)容決定的。*的文化，在不同民族存在的條件下采取民族的形式，是由它的反對(duì)一切民族壓迫和民族歧視、尊重各民族自己的特點(diǎn)的內(nèi)容決定的。內(nèi)容決定形式并不是說(shuō)同一個(gè)內(nèi)容只能有一種形式，由于條件不同，它可以有多種多樣形式。

? 事物往往具有兩重形式：一重是和內(nèi)容不直接相干的、非本質(zhì)的外在形式，一重是和內(nèi)容緊密相關(guān)的本質(zhì)的內(nèi)在形式。一本文藝書(shū)的形式，可以是精裝，也可以是平裝，這是外在的形式，它和書(shū)的內(nèi)容不直接相干。而藝術(shù)形式則是同文藝作品的內(nèi)容密不可分的，是它的內(nèi)在形式。教員指出：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。缺乏藝術(shù)性和藝術(shù)品，無(wú)論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒(méi)有力量的?！盵ii]不僅文藝作品如此，一般宣傳品沒(méi)有活潑生動(dòng)的人民語(yǔ)言形式，“語(yǔ)言無(wú)味，像個(gè)癟三”，那也是達(dá)不到宣傳的目的的。在思想斗爭(zhēng)和學(xué)術(shù)討論中，不采取充分說(shuō)理的形式?！把b腔作勢(shì)，借以嚇人”，是沒(méi)有任何說(shuō)服力和戰(zhàn)斗力的。因此，生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，充分的論證說(shuō)理，是我們?cè)谶M(jìn)行宣傳和學(xué)術(shù)討論中不可少的內(nèi)在的形式。在說(shuō)到內(nèi)容必須具有和它相適應(yīng)的形式的時(shí)候，我們所指的首先是它的內(nèi)在形式。

? 正因?yàn)樾问绞怯蓛?nèi)容決定的，在觀察和處理問(wèn)題時(shí)，首先要注意事物的內(nèi)容，反對(duì)只注意形式而忽視內(nèi)容的形式主義。只有具備充實(shí)的內(nèi)容，才可能有完美的形式。就寫(xiě)文章來(lái)說(shuō)，“心茍未明，劬勞憔悴于章句之間，不過(guò)枝葉耳，無(wú)所附之而生。”[iii]有些人不深入調(diào)查研究，情況不明，腦內(nèi)空空，寫(xiě)起文章內(nèi)容貧乏得可憐，只得搬用一些華而不實(shí)的辭藻。這樣做的結(jié)果，只能是空話連篇，言之無(wú)物。他們不了解“本體實(shí)而花萼振”。[iv]還有些人，他們掌握了一定的材料，“單單按照事物的外部標(biāo)志，使用一大堆互相沒(méi)有內(nèi)部聯(lián)系的概念，排列成一篇文章、一篇演說(shuō)或一個(gè)報(bào)告。”在文章中，“不提出問(wèn)題，不分析問(wèn)題，不解決問(wèn)題，不表示贊成什么，反對(duì)什么，……沒(méi)有什么真切的內(nèi)容?！边@是一種“甲乙丙丁，開(kāi)中藥鋪”的形式主義的方法，“是按照事物的外部標(biāo)志來(lái)分類(lèi)，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類(lèi)的?！边@“實(shí)在是一種最低級(jí)、最幼稚、最庸俗的方法?！盵v]

? 雖然內(nèi)容決定形式，但形式并不是消極的、被動(dòng)的因素，它對(duì)于內(nèi)容有重大的能動(dòng)作用。形式對(duì)于內(nèi)容的反作用，有兩種基本情形：當(dāng)形式適合于內(nèi)容時(shí)，它能夠?qū)?nèi)容的發(fā)展起強(qiáng)有力的推動(dòng)作用；當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時(shí)，它對(duì)于內(nèi)容的發(fā)展起阻礙的作用。例如，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的性質(zhì)時(shí)，生產(chǎn)力就得到迅速的發(fā)展；相反地，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)同生產(chǎn)力的性質(zhì)不相適應(yīng)時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展就會(huì)受到嚴(yán)重的束縛和破壞。不僅如此，當(dāng)著不變更形式，內(nèi)容就不能發(fā)展的時(shí)候，形式的變更甚至起著主要的、決定的作用。

? 所以，在注重內(nèi)容的同時(shí)，決不能忽視形式的作用。善于適應(yīng)內(nèi)容的需要，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、條件，選擇最適當(dāng)?shù)男问剑龠M(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，是一項(xiàng)重要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。我們[-]采取多種形式對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行*改造，采取整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的形式處理[--]矛盾等等，都是運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男问揭源龠M(jìn)內(nèi)容發(fā)展的生動(dòng)例證。

? 新內(nèi)容的發(fā)展，不但要求新形式來(lái)為自己服務(wù)，而且在一定條件下，應(yīng)當(dāng)并可能利用舊形式來(lái)為自己服務(wù)。對(duì)于舊形式中一切只能為舊內(nèi)容服務(wù)的東西必須進(jìn)行根本的革除，而對(duì)于其中某些可以為新內(nèi)容服務(wù)的成分，又應(yīng)當(dāng)在改造的基礎(chǔ)上加以繼承和利用。例如，在*革命勝利以后，我們根本廢除了資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，但同時(shí)又根據(jù)*經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和它發(fā)展的需要，保存著商品交換以及和它密切聯(lián)系的貨幣、銀行、信用等等經(jīng)濟(jì)形式，并對(duì)它們進(jìn)行根本的改造，把它們納入到社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體系中來(lái)，以利于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的鞏固和發(fā)展。利用舊形式，不是同舊事物、舊內(nèi)容相妥協(xié)，而是為了更好地同它作斗爭(zhēng)，更徹底、更迅速地消滅舊事物、舊內(nèi)容，更有效地發(fā)展新事物、新內(nèi)容。列寧在談到共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的工作內(nèi)容和形式的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展看來(lái)，我們現(xiàn)有的工作內(nèi)容（爭(zhēng)取蘇維埃政權(quán)、爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政）是這樣強(qiáng)大有力，這樣富有推動(dòng)力量，它能夠而且應(yīng)該在任何新的或舊的形式中表現(xiàn)出來(lái)，能夠而且應(yīng)該改造、戰(zhàn)勝和征服一切形式，無(wú)論是新的或舊的形式， ???這并不是為了同舊形式調(diào)和，而是為了能夠把一切新舊形式都變成使共產(chǎn)主義獲得完全的和最后的、決定的和徹底的勝利的武器。”[vi]在文藝方面也是一樣，對(duì)于過(guò)去時(shí)代的文藝形式，我們也并不拒絕利用，這些舊形式經(jīng)過(guò)了改造，增加了新內(nèi)容以后，也就可以變成革命的、為人民服務(wù)的東西。

? 在內(nèi)容和形式的關(guān)系中，內(nèi)容是比較活躍的、易變的，形式對(duì)于內(nèi)容來(lái)說(shuō)則是相對(duì)穩(wěn)定的、比較不活躍的。因此，形式和內(nèi)容之間總是存在著矛盾。這種矛盾貫徹于事物發(fā)展過(guò)程的始終。在最初，形式同內(nèi)容是相適合的，但這適合只是基本的適合，而不是絕對(duì)的適合，其中仍然存在著矛盾。隨著內(nèi)容的發(fā)展、新內(nèi)容的產(chǎn)生和壯大，二者就由基本上適合逐步變?yōu)榛旧喜贿m合，矛盾激化了，甚至形成尖銳的沖突。這時(shí)，形式不僅不再促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，相反地，變成內(nèi)容發(fā)展的桎梏；已經(jīng)變化了的內(nèi)容要求改變不適合于自己的舊形式，建立適合于自己的新形式。新形式的產(chǎn)生，意味著舊矛盾的解決，但在更高的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的矛盾。隨著矛盾的發(fā)展，形式和內(nèi)容又由基本適合變?yōu)榛旧喜贿m合，再一次需要改變舊形式，創(chuàng)立新形式。形式和內(nèi)容之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，就是這樣由基本適合到基本不適合，又由基本不適合到基本適合的不斷發(fā)展的過(guò)程。列寧說(shuō)：“內(nèi)容和形式以及形式和內(nèi)容的斗爭(zhēng)。拋棄形式、改造內(nèi)容。”[vii]這就是形式和內(nèi)容矛盾運(yùn)動(dòng)的辯證法。

? 根據(jù)內(nèi)容和形式的這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，一方面，我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地解決二者之間的矛盾，根據(jù)內(nèi)容發(fā)展的需要，拋棄舊形式，采取為內(nèi)容發(fā)展所要求的新形式，為內(nèi)容的不斷發(fā)展開(kāi)辟?gòu)V闊的道路。不顧內(nèi)容發(fā)展的要求，抱住那些過(guò)了時(shí)的形式不放是錯(cuò)誤的。另一方面，又必須承認(rèn)形式的相對(duì)穩(wěn)定性，承認(rèn)形式在和內(nèi)容相適應(yīng)的時(shí)期對(duì)于內(nèi)容的促進(jìn)作用。因此，對(duì)于適合于內(nèi)容發(fā)展的形式，要使它相對(duì)地穩(wěn)定下來(lái)，并逐步趨于完善，以便充分發(fā)揮其在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)的積極作用。如果忽視發(fā)展的階段性，不顧條件過(guò)早地否定某種形式，那也是不對(duì)的，這樣不僅不能有助于內(nèi)容的發(fā)展，相反地會(huì)對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起阻礙和破壞的作用。對(duì)于某種形式是采取肯定的還是否定的態(tài)度，歸根到底要看它是否適合于內(nèi)容的性質(zhì)，是否有利于內(nèi)容的進(jìn)一步的發(fā)展。

注：

[i] 階級(jí)社會(huì)中是階級(jí)和階級(jí)。

[ii] 毛澤東：《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，載《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社1953年2版，第871頁(yè)。

[iii] 黃宗羲：《南雷文定·論文管見(jiàn)》。

[iv] 劉勰：《文心雕龍·情采》。

[v] 毛澤東：《反對(duì)黨八股》，載《毛澤東選集》，第3卷，人民出版社1953年第2版，第839頁(yè)。

[vi] 列寧：《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》，載《列寧全集》，第31卷，人民出版社1960年版，第84-85頁(yè)。

[vii] 黑格爾《邏輯學(xué)》一書(shū)摘要，載《列寧全集》，第38卷，人民出版社1960年版，第239頁(yè)。