一.簡(jiǎn)答

1如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

2馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間是什么樣的關(guān)系？

3毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

4簡(jiǎn)述實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵

5新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系是什么

6黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容是什么

7如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造道路

8如何理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

9簡(jiǎn)述分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想

10簡(jiǎn)述黨的十八大提出的全面建成小康社會(huì)的主要任務(wù)

11簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

12怎樣理解堅(jiān)持改革的正確方向

13如何正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定之間的關(guān)系？

14社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的要點(diǎn)有哪些

15為什么說(shuō)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益

二.論述

1為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

2如何理解中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市/武裝奪取政權(quán)道路的必要性和可能性？

3如何理解社會(huì)主義基本制度在中國(guó)確立的重大意義？

4論述社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

5論述解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)

6論述怎樣才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展

7論述確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的客觀依據(jù)

8如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？

9論述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系

10試述“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想基本內(nèi)容和重要意義

?

簡(jiǎn)答題

1．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

馬克思主義中國(guó)化，是將馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命/建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái)，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義。一是馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命/建設(shè)和改革的實(shí)踐中具體化。二是把中國(guó)革命/建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為馬克思主義理論。三是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

總之，馬克思主義中國(guó)化就是用馬克思主義解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，不斷賦予馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色。

2.馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間是什么樣的關(guān)系？

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，它們之間是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

第一，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想源泉。毛澤東思想所蘊(yùn)含的馬克思主義的立場(chǎng)/觀點(diǎn)和方法，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了基本遵循。實(shí)事求是/群眾路線/獨(dú)立自主作為毛澤東思想活的靈魂，即使馬克思主義的立場(chǎng)/觀點(diǎn)和方法的集中體現(xiàn)，也貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。毛澤東思想關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論，為開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作了重要的理論準(zhǔn)備。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在新的歷史條件下進(jìn)一步豐富和發(fā)展了毛澤東思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，結(jié)合新的時(shí)代條件，著重思考和回答什么是社會(huì)主義/怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展/怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，在認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)和最新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出了一系列新思想/新觀點(diǎn)/新論斷，進(jìn)一步豐富和反戰(zhàn)了馬克思列寧主義/毛澤東思想。

第三，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系都是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展。

3.毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義是什么？

毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，它將長(zhǎng)期知道我們的思想和行動(dòng)。

第一，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向?；驹瓌t和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)。

第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)人民找到了一條新民主主義革命的正確道路，建立了中華人民共和國(guó)；找到了一條從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡的道路，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。毛澤東思想中包含的中國(guó)化的馬克思主義的立場(chǎng)/觀點(diǎn)和方法，為我們正在進(jìn)行的事業(yè)提供了十分寶貴的理論指導(dǎo)。

第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，毛澤東思想的基本原理/基本原則和科學(xué)方法，仍然具有普遍和長(zhǎng)久的指導(dǎo)意義。

4.簡(jiǎn)述實(shí)事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵？

第一，《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確規(guī)定：“黨的思想錄象是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！钡诙?，一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的，而實(shí)事求是則是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，所以黨的思想路線也被稱為實(shí)事求是的思想路線。第三，黨的思想路線內(nèi)在地包含著解放思想/與時(shí)俱進(jìn)/求真務(wù)實(shí)等發(fā)展的新內(nèi)容。

5.新民主主義革命的三大法寶及其相互關(guān)系是什么？

第一，新民主主義革命的三大法寶是統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)。統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨策略思想的重要內(nèi)容；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一；中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須不斷加強(qiáng)黨的思想建設(shè)/組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)。

第二，三大法寶之間的關(guān)系：統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士

6.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容是什么？

1953年12月，毛澤東對(duì)黨在過(guò)渡時(shí)期總路線做了完整的表述。即：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)/手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容可以概括為“一化三改”?！耙换奔瓷鐣?huì)主義工業(yè)化，“三改”即對(duì)農(nóng)業(yè)/手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。“一化”與“三改”可以比喻為“一鳥(niǎo)兩翼”，其中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化是主體，實(shí)現(xiàn)三大改造是兩翼，兩者相輔相成，相互促進(jìn)。這是一條社會(huì)主義建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的總路線，體現(xiàn)了解放和發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。其中工業(yè)化是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的；社會(huì)主義改造是工業(yè)化的條件和手段。“一化”和“三改”同時(shí)并舉體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)統(tǒng)一

7.如何認(rèn)識(shí)具有中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造道路？

中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)馬克思主義的基本原理，從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，制定并實(shí)行了一套適合中國(guó)特點(diǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的方針/政策和辦法，開(kāi)辟了一條適合我國(guó)情況的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造道路。

第一，積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，走互助合作道路。

第二，遵循自愿互利，典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作的道路。

第三，正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策。這就是，依靠貧下中農(nóng)，鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步先知道最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策。

第四，堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)，穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取互助組/初級(jí)社/高級(jí)社三個(gè)發(fā)展階段的循序漸進(jìn)的步驟。

8.如何理解黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線？

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)/明珠/文明/和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

在黨的基本路線中，建設(shè)“富強(qiáng)/民主/文明/和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，這事基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)；“一個(gè)中心/兩個(gè)基本點(diǎn)”作為基本路線最主要的內(nèi)容，既是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑；“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量；“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”，這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。

9.簡(jiǎn)述分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想

黨的十三大根據(jù)鄧小平分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想，明確提出：第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

10.簡(jiǎn)述黨的十八大提出的全面建成小康社會(huì)的主要任務(wù)

黨的十八大提出全面建成小康社會(huì)的主要任務(wù)是：一是經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番；二是人民民主不斷擴(kuò)大，依法治國(guó)基本方略全面落實(shí)；三是軟實(shí)力顯著增強(qiáng)，全民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高；四是人民生活水平全面提高，基本公共服務(wù)均等化總體實(shí)現(xiàn)；五是資源節(jié)約型/環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展。

11.簡(jiǎn)述鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

1992年初，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做出了總結(jié)性的理論概括，他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@個(gè)概括，既包括了社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力問(wèn)題，又包括了以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系問(wèn)題，是一個(gè)有機(jī)的整體。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的理論概括，第一，突出強(qiáng)調(diào)解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義發(fā)展中的重要地位。糾正了我們過(guò)去忽視發(fā)展生產(chǎn)力的錯(cuò)誤觀念，明確了社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力與資本主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的目的根本不同，社會(huì)主義必須消滅剝削，消除兩極分化，使全體人民都過(guò)上富裕幸福的生活。

12.怎樣理解堅(jiān)持改革的正確方向？

（1）方向問(wèn)題至關(guān)重要。堅(jiān)持什么樣的改革方向，決定著改革的性質(zhì)和最終成敗。方向問(wèn)題的廣泛性/深刻性前所未有；全面深化改革的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境也非常復(fù)雜，確保改革沿著有利于黨和人民事業(yè)發(fā)展的方向前進(jìn)越發(fā)重要。

（2）堅(jiān)持改革的正確方向，就是要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)立國(guó)之本。最核心的是在改革中堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

（3）堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，把社會(huì)主義基本制度同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，既能夠發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又能夠發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一大特色和優(yōu)勢(shì)。

13.如何正確處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定之間的關(guān)系？

（1）改革發(fā)展穩(wěn)定是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的三個(gè)重要支點(diǎn)。目前，改革，發(fā)展，穩(wěn)定三者之前相互交融，相互作用的態(tài)勢(shì)更加明顯，因此必須正確處理三者之間的關(guān)系。

（2）改革是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，發(fā)展是解決一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵，穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提。

（3）要把改革的力度，發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，把改善人民生活作為處理改革，發(fā)展，穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)，在保持社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，通過(guò)改革發(fā)展促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

14.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的要點(diǎn)有哪些？

（1）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。（2）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來(lái)（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有社會(huì)制度屬性，但它可以和不同的社會(huì)制度相結(jié)合，從而具有不同的性質(zhì)。把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度與發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色所在，即可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段發(fā)展生產(chǎn)力。

15.為什么說(shuō)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族的根本利益？

實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中華民族的根本利益所在，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和民族偉大復(fù)興具有巨大的推動(dòng)作用（1）維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流（2）實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)之一。只有實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，才能更好地在國(guó)際上展現(xiàn)中華民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，朝氣蓬勃的雄姿，使中華民族真正自立于世界民族之林（3）實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是中國(guó)人民不可動(dòng)搖的堅(jiān)強(qiáng)意志，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是海內(nèi)外中華兒女的共同心愿，是中國(guó)政府和人民不可動(dòng)搖的意志和決心。無(wú)論在祖國(guó)統(tǒng)一的道路上遇到多大的艱難險(xiǎn)阻，無(wú)論國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力如何阻撓破壞，都動(dòng)搖不了黨和人民實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)決心。

論述題

1.為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果都堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)事求是既是黨的思想路線的核心，又是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓。

第一，實(shí)事求是是貫穿于馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果形成和發(fā)展的全過(guò)程。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的新民主主義革命理論/社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論/關(guān)于黨的建設(shè)的理論，遺跡其他許多方面的理論都體現(xiàn)了實(shí)事求是。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，把馬克思列寧主義與新的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地回答了一系列重大理論和時(shí)間問(wèn)題，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)拓了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

第二，實(shí)事求是是貫穿于馬克思主義中國(guó)話兩大理論成果的方法論原則。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)話兩大理論成果的哲學(xué)基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著豐富的方法論原則。黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命/建設(shè)和改革中取得的一切勝利，從根本上說(shuō)，都是因?yàn)閳?jiān)持了實(shí)事求是思想路線，制定和貫徹了呵護(hù)中國(guó)實(shí)際的正確的路線/方針和政策。

總之，馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓就是實(shí)事求是。把握了實(shí)事求是這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及發(fā)展脈絡(luò)，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。

2.如何理解中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市/武裝奪取政權(quán)道路的必要性和可能性？

首先，必要性：第一，在近代中國(guó)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)里，內(nèi)無(wú)民主制度，外無(wú)民族獨(dú)立。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可能像在資本主義國(guó)家那樣，先在城市經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的/公開(kāi)的合法斗爭(zhēng)，然后再組織武裝起義，奪取政權(quán)。中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式只能是武裝斗爭(zhēng)；第二，近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍，中國(guó)革命只有獲得廣大農(nóng)民的支持和參加，才能為最后奪取全國(guó)政權(quán)奠定基礎(chǔ)；第三，中國(guó)革命的敵人長(zhǎng)期占據(jù)著中心城市，而農(nóng)村則是其統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其正當(dāng)必須將工作重心放在農(nóng)村，才能與占據(jù)著中心城市的敵人進(jìn)行長(zhǎng)期有效的斗爭(zhēng)。

其次，可能性：第一，近代中國(guó)是一個(gè)政治/經(jīng)濟(jì)/文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建的大國(guó)。經(jīng)濟(jì)不平衡是指自然經(jīng)濟(jì)的廣泛存在，為在農(nóng)村建立革命根據(jù)地提供了條件；政治不平衡是指帝國(guó)主義國(guó)家實(shí)行的間接統(tǒng)治政策，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，又使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的縫隙；中國(guó)又是一個(gè)大國(guó)，革命力量有回旋的余地。第二，紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，往往是在那些受過(guò)大革命影響。曾經(jīng)有過(guò)高漲的工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)的地方，為農(nóng)村革命根據(jù)地的建立奠定了較好的群眾基礎(chǔ)。第三，全國(guó)革命形勢(shì)的繼續(xù)向前發(fā)展，是紅色政權(quán)能夠存在發(fā)展的又一重要客觀條件；第四，相當(dāng)力量正式紅軍的存在，黨的領(lǐng)導(dǎo)極其正確的政策，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

3.如何理解社會(huì)主義基本制度在中國(guó)確立的重大意義？

社會(huì)主義基本制度的確立，有著重大的意義。

社會(huì)主義制度的確立是中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了制度基礎(chǔ)，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)新和發(fā)展提供了重要條件，

社會(huì)主義制度的確立，提高了廣大人民的積極性和創(chuàng)造性，極大地促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。

中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

社會(huì)主義基本制度的確立，是以毛澤東為代表的中共產(chǎn)黨人對(duì)一個(gè)脫胎于半殖民地半封建的東方大國(guó)如何進(jìn)行社會(huì)主義革命問(wèn)題的系統(tǒng)回答和正確解決，是馬列主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)正確運(yùn)用和創(chuàng)造性的發(fā)展，它不僅再次證明了馬列主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論。

4.論述社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義。

第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。這層含義闡明了初級(jí)階段的社會(huì)性質(zhì)。

第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。這層含義闡明了我國(guó)現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度。只有把社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)同它的發(fā)展程度有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，構(gòu)成一個(gè)科學(xué)概念，才能夠深刻的理解和把握住我國(guó)的基本國(guó)情。

社會(huì)主義初級(jí)階段的兩層基本含義既相互區(qū)別，又緊密聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有特定內(nèi)涵的新概念。這里所說(shuō)的初級(jí)階段，不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段。

5.論述解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。

社會(huì)主義本質(zhì)理論，揭示了社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

第一，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思/恩格斯堅(jiān)持唯物史觀，十分重視社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。他們強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)以后，還要大力發(fā)展生產(chǎn)力，盡可能增加社會(huì)生產(chǎn)力的總量。我國(guó)的社會(huì)主義是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基礎(chǔ)上建立的，因而發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的任務(wù)尤為迫切艱巨。

第二，解放生產(chǎn)力是為促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟道路。按照馬克思主義基本原理，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，生產(chǎn)關(guān)系落后或超越生產(chǎn)力發(fā)展水平，都會(huì)影響生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放以前，由于我們認(rèn)為公有化程度越高越好，所以對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)采取了簡(jiǎn)單排斥的做法，使生產(chǎn)關(guān)系超越了我國(guó)生產(chǎn)力的實(shí)際水平，這不但沒(méi)有促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而嚴(yán)重影響了社會(huì)主義的建設(shè)。改革開(kāi)放以后，我們從多方面改變了同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，唯生產(chǎn)力的發(fā)展掃除了障礙，開(kāi)辟了道路。

第三，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。社會(huì)主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，根本途徑是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。只有不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，才能逐步提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，才能最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，也才能充分顯示社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。

6.論述怎樣才能實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。

黨的十六屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。黨的十七屆五中全會(huì)提出，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

第一，科學(xué)發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)主義前途和命運(yùn)的根本力量，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的利益是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。堅(jiān)持以人為本就要堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，不斷推動(dòng)人的全面發(fā)展。

第二，科學(xué)發(fā)展必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。全面發(fā)展，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)/政治/文化/社會(huì)/生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；協(xié)調(diào)發(fā)展，就是推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系/經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)，政治，文化，社會(huì)，生態(tài)文明建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各構(gòu)成要素的良性互動(dòng)；可持續(xù)發(fā)展，就是促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口/組員/環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走文明發(fā)展道路，保證一代接一代的永續(xù)發(fā)展

第三，科學(xué)發(fā)展必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，必須統(tǒng)籌改革發(fā)展穩(wěn)定，內(nèi)政外交國(guó)防，治黨治國(guó)治軍各方面工作，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，區(qū)域發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展，國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌各方面利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各方面積極性，努力形成全體人民各盡所能，各得其所而又和諧相處的局面。

7.論述確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的客觀依據(jù)

公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)和社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情所決定的。

（1）我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系區(qū)別于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本特征，是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是社會(huì)化大生產(chǎn)的客觀要求。只有堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，才能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。

（2）我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，生產(chǎn)社會(huì)化程度還不高，發(fā)展還很不平衡，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。離開(kāi)了多種所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)背離社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際，重犯超越階段的錯(cuò)誤。為了促進(jìn)多層次，不平衡的生產(chǎn)力的發(fā)展，需要有與之相適應(yīng)的不同類型的所有制形式。

（3）一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式，都可以而且應(yīng)該用來(lái)為發(fā)展社會(huì)主義服務(wù)。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括非公有制經(jīng)濟(jì)。把非公有制經(jīng)濟(jì)納入基本經(jīng)濟(jì)制度之中，不是因?yàn)樗巧鐣?huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，而是因?yàn)樗麄円餐兄平?jīng)濟(jì)一樣，也是為社會(huì)主義服務(wù)的。

8.如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證。在我們這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，無(wú)論掌握和運(yùn)用好國(guó)家政權(quán)，發(fā)展社會(huì)主義民主，還是維護(hù)好，實(shí)現(xiàn)好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益，離開(kāi)了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)一切就無(wú)從談起。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，關(guān)鍵在于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。（2）人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主。發(fā)揚(yáng)人民民主，又是加強(qiáng)和蓋上黨的領(lǐng)導(dǎo)的有效途徑。（3）依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。依法治國(guó)與人民民主，黨的領(lǐng)導(dǎo)是緊密聯(lián)系，相輔相成，相互促進(jìn)的。依法治國(guó)不僅從制度上，法律上保證人民當(dāng)家作主，而且也從制度上，法律上保證黨的執(zhí)政地位，我國(guó)的憲法和法律是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。總之，黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開(kāi)來(lái)或?qū)α⑵饋?lái)。

9.論述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂。其基本內(nèi)容包括:馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容的四個(gè)方面相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，相輔相成，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。（1）馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。這一共同理想，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。（3）民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。在中華民族五千年歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的民族精神；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。民族精神和時(shí)代精神相互聯(lián)系，密不可分。（4）社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。它以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，覆蓋了各個(gè)利益群體，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，鮮明地指出了什么是真善美，什么是假惡丑，為人們的社會(huì)行為提供了基本規(guī)范。

10.試述“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想基本內(nèi)容和重要意義

“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想是一個(gè)完整的體系，其基本內(nèi)容就是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在香港，澳門(mén)，臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變（1）一個(gè)中國(guó)。這是“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)（2）兩制并存。在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣，香港，澳門(mén)保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變。（3）高度自治。祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣，香港，澳門(mén)作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省/市自治區(qū)的高度自治權(quán)（4）盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力（5）解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。

重要意義：“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想是充分尊重歷史和現(xiàn)實(shí)，照顧各方面利益，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的科學(xué)構(gòu)想。“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義，具有重大意義。第一，“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”構(gòu)想創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。第二，有利于爭(zhēng)取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)所需要的和平的國(guó)際環(huán)境與國(guó)內(nèi)環(huán)境。第三，為解決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題提供了新的思路。

材料分析題

1材料1。1999年秋天，英國(guó)廣播公司……材料2.馬克思主義一定要向前發(fā)展……材料3。決不能要求馬克思為解決他……

（1）結(jié)合材料1，回答為什么要堅(jiān)持馬克思主義？

馬克思主義是被100多年來(lái) 世界歷史發(fā)展進(jìn)程，特別是我國(guó)革命/建設(shè)和改革實(shí)踐反復(fù)證明了的科學(xué)真理，具有鮮明的科學(xué)性和真理性，是我們認(rèn)識(shí)世界/改造世界的強(qiáng)大思想武器。只有堅(jiān)持以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能沿著正確方向勝利前進(jìn)。

第一，馬克思主義的科學(xué)性和真理性，在于它的世界觀和方法論是科學(xué)的。馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，科學(xué)分析了資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了正確方向。

第二，馬克思注意的科學(xué)性和真理性，在于它代表了最廣大人民的利益。它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類的解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求，不謀求任何私利/不抱有任何偏見(jiàn)，是科學(xué)性/階級(jí)性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的理論。正因?yàn)轳R克思主義鮮明代表廣大勞動(dòng)人民的利益，所以它一經(jīng)產(chǎn)生，就具有磁石般的吸引力。

第三，馬克思主義的科學(xué)性折真理性，還在于踏實(shí)開(kāi)放的，與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。馬克思主義是革命的/批判的/發(fā)展的，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的進(jìn)步而不斷豐富和完善的科學(xué)體系。這正是馬克思主義能夠始終反映時(shí)代和實(shí)踐的要求，始終保持蓬勃生機(jī)和活力，始終具有科學(xué)性和真理性的根本原因。

（2）結(jié)合材料2.3，回答如何對(duì)待馬克思主義？

在對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，歷來(lái)存在教條主義和實(shí)事求是兩種截然不同的態(tài)度。教條主義把經(jīng)典作家的個(gè)別詞句和具體論斷當(dāng)作一成不變的教條，看球來(lái)好像很“堅(jiān)持”，實(shí)際上卻背離了馬克思主義的實(shí)質(zhì)；實(shí)事求是則要求馬克思主義的基本原理與具體國(guó)情相結(jié)合，研究新情況，解決新問(wèn)題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。一要堅(jiān)持/二要發(fā)展，是我們對(duì)待馬克思主義的根本態(tài)度?！?/p>

國(guó)際上，一些曾經(jīng)執(zhí)政的共產(chǎn)黨則為我們提供了深刻教訓(xùn)。長(zhǎng)期以來(lái)，其黨內(nèi)思想僵化，教條主義盛行，理論創(chuàng)新滯后，黨的理論不能對(duì)事件提供新知道，對(duì)黨員和群眾越來(lái)越缺少吸引力；隨后，其領(lǐng)導(dǎo)人又直接取消馬克思主義指導(dǎo)地位，搞“指導(dǎo)思想多元化”/“意識(shí)形態(tài)多元化”，搞亂了黨員和群眾的思想，結(jié)果導(dǎo)致政權(quán)喪失，國(guó)家解體。

近些年來(lái)，一些人背離我國(guó)國(guó)情，鼓吹新自由主義/民主社會(huì)主義。其實(shí)質(zhì)就是要否定馬克思主義指導(dǎo)地位，取消中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。西方國(guó)家在拉美/非洲等地區(qū)推行新自由主義，結(jié)果沒(méi)有給那里人民帶來(lái)福音，卻帶來(lái)了分裂/內(nèi)亂和苦難。對(duì)此，我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。如果引進(jìn)和盲從它們，必然會(huì)給國(guó)家和人民帶來(lái)災(zāi)難。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，解放思想，實(shí)事求是，做到從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的世紀(jì)出發(fā)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，從而使馬克思主義在中國(guó)大地上煥發(fā)出勃勃生機(jī)，展示了強(qiáng)大的生命力。

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2材料1.2013年3月，習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人大……材料2.2012年1月，習(xí)近平在參觀復(fù)興之路展覽時(shí)……材料3.2013年5月4日，習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談的講話中……

（1）結(jié)合材料1，回答中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容是什么？

中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，包含著豐富的思想內(nèi)涵，其中最核心的內(nèi)容是國(guó)家富強(qiáng)/民族振興/人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)，民族振興是人民幸福的基礎(chǔ)和保障；人民幸福是國(guó)家富強(qiáng)，民族振興的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（2）結(jié)合材料2/3回答“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)路徑是什么？

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的路徑是：必須堅(jiān)持中國(guó)道路/弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。堅(jiān)持中國(guó)道路，就是堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本途徑；弘揚(yáng)中國(guó)精神，就是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，不斷振奮全民族的精神，自強(qiáng)不息，永遠(yuǎn)朝氣蓬勃；凝聚中國(guó)力量，就是凝聚全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，把每個(gè)人中國(guó)人的前途命運(yùn)與國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊密相連，萬(wàn)眾一心，眾志成城，這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的力量源泉。