文/余大中

北海攝影/張曉蓮

2022年10月21日，騰訊、網(wǎng)易、百度、鳳凰新聞等重要平臺接連推出詩人、作家余仲廉的經(jīng)典散文《耳順重陽話“球殤”》，讀后令人耳目一新，余仲廉在文中提出的“球殤”問題真是值得關注和思考。

我認為，他的這個作品，藝術地體現(xiàn)出了當代社會的文人情懷與作家責任。

何謂“情懷”??

情懷就是心情、心境，興致、情趣，是含有某種感情的心境。

古往今來，文人情懷成為思想家、哲學家、文學家等群體的一種特征性描述，而且?guī)в锌|縷憂思和絲絲憂慮的傾向。文人情懷的表現(xiàn)比較寬泛，主要涉及人世間和自然界林林總總的心境，比如，濟世情懷，家國情懷，山水情懷，落魄情懷，隱逸情懷，悲秋情懷，詩酒情懷，憂患情懷，等等。

總體來講，文人情懷是一種正能量的揮發(fā)和真感情的宣泄，可以起到引導人、教誨人、勸誡人的作用。

余仲廉《耳順重陽話“球殤”》，似乎是濟世情懷、家國情懷、山水情懷、憂患情懷的集合，是對耳聞目睹的人世間和自然界諸多事實真相的傾訴。

他說“球殤”是一個陌生的詞匯，我覺得，這個詞匯雖然陌生，但“球殤”詞匯的內(nèi)涵和外延都是客觀存在，他只是巧妙地用這兩個字予以概括而已，沒有任何夸張和嘩眾的意味。

我相信，“球殤”必將成為一個“熱詞”，寫入今后眾多的文章之中。

余仲廉度過花甲之年的重陽節(jié)，應該是他人生中值得記載和抒情的一件大事，此時他腦海中浮現(xiàn)的是屈原《九歌·國殤》的意境，說明他的文人情懷是深沉和深厚的，是真摯和真切的。

《國殤》在《九歌》中雖然篇幅最短，但它屬于“通篇直賦其事”的寫實性佳作，既有“騷體詩”情感真摯、思維熾烈的印記，但又鮮見“楚辭體”想象奇特、辭采瑰麗的標簽，獨樹一幟地傳達出凜然悲壯的英雄氣概和愛國精神。

從這一點就可以看出，余仲廉《耳順重陽話“球殤”》抒發(fā)的是熱愛祖國、熱愛人類的高尚感情。

“球殤”的根源在哪里? 其實眾所周知、心知肚明。

余仲廉已經(jīng)耳順了，但他卻有一顆率直較真的良心，敢于直截了當?shù)靥裘鲉栴}的癥結(jié)之所在。

少數(shù)國家尚未摒棄冷戰(zhàn)思維，大搞霸權霸凌，煽動仇恨、偏見的言論不絕于耳，執(zhí)意打造“小院高墻”“平行體系”和熱衷于搞排他性“小圈子”“小集團”、分裂世界的行徑時有發(fā)生，由此產(chǎn)生的種種圍堵、打壓絞殺、戰(zhàn)爭等，這對世界的和平安全有百害而無一利。這就是“球殤”的根源。

行文至此，使我從文人情懷聯(lián)想到作家責任。

作家，以文化創(chuàng)作為業(yè)，以文學創(chuàng)作為主，手中的筆就是自己的工具，猶如農(nóng)夫的鐮刀和鋤頭、工人的鐵錘和鍛具、戰(zhàn)士的鋼槍和匕首。

作家的責任，就是把筆用好用足用靈活，就是探索真理、代言人民，就是勇于回答迫切的社會問題，就是書寫這個時代中最有力量的人和事，就是用文學去牽連歷史的使命，等等。

當前的時代，恰逢“百年未有之大變局”，描繪和揭示這個大變局的表現(xiàn)形式和本質(zhì)特征，理應是當代作家的頭等責任。

所以，余仲廉在《耳順重陽話“球殤”》中疾呼：在“球殤”的全球性危機之中，世界190多個國家并非互不相干，而是命運與共的。

當然，散文等文學作品并不是政治評論，它是通過高超的藝術手段來表達文人情懷與作家責任的。

所以，余仲廉《耳順重陽話“球殤”》文中，既有精彩的敘事、又有精美的詩句，既有眼前的情景、又有遙遠的回憶，既有動情的筆端、又有濃情的翰墨，最終科學地提出：醫(yī)治“球殤”的良藥就是構建人類命運共同體。

他希望與同胞們共同思考，如何醫(yī)治這個地球近乎到達膏肓的頑疾，如何在挽救“球殤”的過程中實現(xiàn)振興中華的偉大夢想。

他更希望全世界一心向善、愛好和平的人們，團結(jié)在一起，用人類的智慧醫(yī)治“球殤”，還世界一個太平祥和的“地球村”。

從文人情懷和作家責任的視角，我特別欣賞余仲廉的《人類共同體感言》：“要知人者皆同類，何必相爭如死敵。共建共謀命運體，齊心守護地球棲?！边@恐怕就是此篇經(jīng)典散文的經(jīng)典結(jié)論，如是，可以拍案叫絕。