【本文轉(zhuǎn)載自人民出版社1978年 僅供學(xué)習(xí)參考】

3、同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

? 同一性和斗爭(zhēng)性的涵義，已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。那么，同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系又是怎樣的呢？

? 第一、同一性和斗爭(zhēng)性是任何矛盾的不可缺少的屬性，只有同一性而無(wú)斗爭(zhēng)性或者只有斗爭(zhēng)性而無(wú)同一性的矛盾，都是沒有的。

? 只要是一對(duì)矛盾，它的雙方就必定是互相排斥、互相對(duì)立的，即是說(shuō)，雙方之間存在著斗爭(zhēng)性。然而只要是一對(duì)矛盾，它的雙方又必定是互相聯(lián)結(jié)、互相貫通的，即是說(shuō)，雙方之間存在著同一性。同一性不能離開斗爭(zhēng)性，“沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]沒有斗爭(zhēng)性的同一性，只能是僵死的“自我同一”，這樣的同一性，只存在于形而上學(xué)者的觀念之中，在實(shí)際生活中是不存在的。同樣，斗爭(zhēng)性也不能離開同一性，因?yàn)椤岸窢?zhēng)性即寓于同一性之中”[2]；兩個(gè)沒有任何聯(lián)系的、不相干的東西，是談不上斗爭(zhēng)的。唯物辯證法要求我們?cè)诜治龊吞幚砣魏蚊艿臅r(shí)候，必須同時(shí)注意這兩個(gè)方面，在斗爭(zhēng)中把握同一，在同一中把握斗爭(zhēng)。列寧關(guān)于“統(tǒng)一物之分為兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面以及它們之間的互相關(guān)聯(lián)”的提法，正好體現(xiàn)了同一性和斗爭(zhēng)性的不可分割的關(guān)系。不理解同一性和斗爭(zhēng)性的這種關(guān)系，就不能理解什么是矛盾，就會(huì)在實(shí)際上導(dǎo)致取消矛盾的結(jié)論。

? 形而上學(xué)在矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系問(wèn)題上的錯(cuò)誤之一，就是在看到同一的地方看不到斗爭(zhēng)，看到斗爭(zhēng)的地方看不到同一。我黨歷史上的“左”右傾機(jī)會(huì)主義者在處理同民族資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題上的錯(cuò)誤，單從思想方法方面說(shuō)來(lái)，就屬于這種性質(zhì)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是由當(dāng)時(shí)的具體條件所規(guī)定的矛盾同一性的一種特殊形式，無(wú)產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)就寓于這種具體的同一性之中。右傾機(jī)會(huì)主義者從同一性中抽掉了斗爭(zhēng)性，把統(tǒng)一戰(zhàn)線理解為無(wú)斗爭(zhēng)的聯(lián)合，結(jié)果是放棄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把統(tǒng)一變成了混一，這是“一切聯(lián)合，否認(rèn)斗爭(zhēng)”的錯(cuò)誤。“左”傾機(jī)會(huì)主義者則只看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)同民族資產(chǎn)階級(jí)之間存在著斗爭(zhēng)，而不懂得在當(dāng)時(shí)的條件下這種斗爭(zhēng)必須寓于統(tǒng)一戰(zhàn)線這種具體的同一性之中，否認(rèn)了同民族資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要；結(jié)果把民族資產(chǎn)階級(jí)推到了敵人那一邊，孤立了自己，這是“一切斗爭(zhēng)，否認(rèn)聯(lián)合”的錯(cuò)誤。這兩種錯(cuò)誤，都曾經(jīng)給中國(guó)革命造成很大的損失。毛澤東同志反對(duì)這些錯(cuò)誤思想，他一方面指出在當(dāng)時(shí)的具體條件下同民族資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性和可能性，一方面又強(qiáng)調(diào)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，同民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行必要的而又是適當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)。歷史證明，這種又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策是完全正確的。

? 第二、同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

? 如前所述，同一性有兩種情形：第一種情形是矛盾雙方因一定的條件而共居于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二種情形是矛盾雙方因一定的條件而各向?qū)Ψ剿幍牡匚晦D(zhuǎn)化。在第一種情形下，事物表現(xiàn)為相對(duì)靜止的狀態(tài)，即量變的狀態(tài)；在第二種情形下，事物表現(xiàn)為顯著變動(dòng)的狀態(tài)，即質(zhì)變的狀態(tài)。矛盾的同一性究竟是表現(xiàn)為共居的情形還是表現(xiàn)為轉(zhuǎn)化的情形，是要取決于具體條件的。在某種條件下，矛盾的同一性表現(xiàn)為共居的情形；在另一種條件下，矛盾的同一性又表現(xiàn)為轉(zhuǎn)化的情形。這兩種情形所需要的條件是不同的。無(wú)論是共居的情形還是轉(zhuǎn)化的情形，都只是暫時(shí)的狀態(tài)，都不能貫串于矛盾發(fā)展史的全程。任何一對(duì)具體的矛盾，其雙方總不能一直共居下去，也不能一開始就互相轉(zhuǎn)化，總是要先經(jīng)過(guò)共居，然后才發(fā)生轉(zhuǎn)化。正因?yàn)槊艿耐恍缘娜魏我环N情形都是有條件的、暫時(shí)的，所以說(shuō)，矛盾的同一性是相對(duì)的。例如，資本主義社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是矛盾的雙方。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量還沒有壯大到足以推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治的條件下，矛盾雙方的同一性表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)共居于資本主義社會(huì)之中；在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量足夠地壯大，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨又采取了革命的而不是機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)策略的條件下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就通過(guò)暴力革命面推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，這時(shí)矛盾雙方的同一性就表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的地位的互相轉(zhuǎn)化。顯然，這一對(duì)矛盾的同一性的上述兩種情形都是有條件的，暫時(shí)的，因而是相對(duì)的。

? 為什么說(shuō)矛盾雙方的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的呢？

? 相對(duì)靜止和顯著變動(dòng)是事物運(yùn)動(dòng)的兩種狀態(tài)。所謂相對(duì)靜止的狀態(tài)，就是矛盾雙方共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的狀態(tài)，也就是矛盾同一性的第一種情形。所謂顯著變動(dòng)的狀態(tài)，就是矛盾雙方互相轉(zhuǎn)化的狀態(tài)，也就是矛盾同一性的第二種情形。相對(duì)靜止的狀態(tài)和顯著變動(dòng)的狀態(tài)，“都是由事物內(nèi)部包含的兩個(gè)矛盾著的因素互相斗爭(zhēng)所引起的”[3]。這就是說(shuō)，矛盾同一性的第一種情形和第二種情形都是由矛盾雙方的斗爭(zhēng)所引起的特殊狀態(tài)。顯然，這兩種狀態(tài)是有條件的、相對(duì)的；然而引起這兩種狀態(tài)的東西，即矛盾雙方的斗爭(zhēng)，卻“存在于兩種狀態(tài)中”[4]，“貫串于過(guò)程的始終，”[5]因而是無(wú)條件的、絕對(duì)的。換句話說(shuō)，矛盾雙方是采取共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的狀態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)，還是采取互相轉(zhuǎn)化的狀態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)，這是有條件的、相對(duì)的；然而只要是一對(duì)矛盾，它的雙方就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在進(jìn)行斗爭(zhēng)，這卻是無(wú)條件的、絕對(duì)的。例如，資本主義社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)究競(jìng)是采取共居于資本主義社會(huì)之中的狀態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)，還是采取互相轉(zhuǎn)化的狀態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng)，這要取決于具體的條件，因而是相對(duì)的；然而不管是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)以暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治的時(shí)候或者是在這以前，這兩個(gè)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)從來(lái)沒有停止過(guò)，因而是絕對(duì)的。

? 毛澤東同志說(shuō)：“有條件的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。”[6]

? 這條原理告訴我們，任何相對(duì)靜止的狀態(tài)都是暫時(shí)的、有條件的、相對(duì)的，而運(yùn)動(dòng)則是永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的。因?yàn)樗^相對(duì)靜止的狀態(tài)就是矛盾雙方因一定的條件而共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的狀態(tài)，這種狀態(tài)不過(guò)是矛盾同一性的一種情形，是不可能永遠(yuǎn)保持下去的。歸根到底，這種狀態(tài)要被矛盾的斗爭(zhēng)所打破，變到顯著變動(dòng)的狀態(tài)即矛盾同一性的第二種情形，并經(jīng)過(guò)這種情形而達(dá)到矛盾的解決。懂得了這條原理，我們才能夠避免思想僵化，才能夠擊破形而上學(xué)的錯(cuò)誤思想。例如，在觀察世界革命問(wèn)題時(shí)，我們就應(yīng)當(dāng)看到，目前資本主義國(guó)家中資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無(wú)產(chǎn)階級(jí)的情況，帝國(guó)主義壓迫殖民地半殖民地人民的情況，都是矛盾因一定的條件共居于一個(gè)統(tǒng)一體中的情況，這種情況是暫時(shí)的而不是永久的。在這種統(tǒng)一體中，矛盾的雙方的斗爭(zhēng)是從來(lái)沒有停止的。歸根到底，這種統(tǒng)一體將被矛盾的斗爭(zhēng)所打破，無(wú)產(chǎn)階級(jí)將推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，殖民地半殖民地人民將打倒帝國(guó)主義的壓迫?，F(xiàn)代修正主義者把資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治無(wú)產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義壓迫殖民地半殖民地的情況說(shuō)成是永恒不變的東西，硬要革命的人民停止斗爭(zhēng)，同剝削者、壓迫者“和平共處”，以便把資產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義的統(tǒng)治千年萬(wàn)世地保持下去，這正是把矛盾的共居狀態(tài)絕對(duì)化、把同一性的一種情形絕對(duì)化的形而上學(xué)思想。這種完全錯(cuò)誤的形而上學(xué)思想，是為他們的反動(dòng)的政治目的服務(wù)的。

注：

[1] 毛澤東，《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第308頁(yè)。

[2] 毛澤東，《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第308頁(yè)。

[3] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第306-307頁(yè)。

[4] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第307頁(yè)。

[5] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第307頁(yè)。

[6] 毛澤東：《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，第307頁(yè)。