你可知這世上的花，行走的獸，都是屬于誰(shuí)的呢？為何人是人，而獸卻不是人呢？在什么時(shí)候，人變成了人，而再也不再是獸呢？是靈智初開(kāi)之時(shí)嗎，那又如何有的人卻是癡癡傻傻呢？

難道你能說(shuō)愚人和傻人都不是人嗎？既然不能，那么他們又為什么不和我們擁有一樣的東西呢？說(shuō)到此，你又可知，我們之間擁有的什么東西使我們成了人呢？如果有這種東西在，我們又是否可以生產(chǎn)出我們認(rèn)為的人呢？那么我們又為什么有人的概念呢？

我們的心靈是否可以映射世界？若我所說(shuō)的，便是你所想的，那么你我之間存在的，又是什么呢？我們已經(jīng)知道，關(guān)系是一種虛無(wú)的東西。這個(gè)世界的的確確是由實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)一步步堆砌的。我們所看到的，聽(tīng)到的，摸到的，都是有物的。所以我們無(wú)比堅(jiān)信，世界是物的。

如若沒(méi)有物，我們很難相信這樣的世界可以存在。但是物和物的名，物的像兩者又可以在夢(mèng)中疊合起來(lái)。我們做的夢(mèng)，所看到的不是物所形成的世界，而是名于像的糾纏。我們不信夢(mèng)中的世界是真實(shí)的世界。也就是說(shuō)，我們不信這夢(mèng)的真實(shí)性。這樣是對(duì)的。因?yàn)槟阄叶贾?，?mèng)只是夢(mèng)，再真實(shí)也只是夢(mèng)。無(wú)論夢(mèng)中有紅粉佳人，或者是江山如畫(huà)，當(dāng)雙眼睜開(kāi)時(shí)，我們都是一無(wú)所有。

世界難道不是物的嗎？世界是物的。那么夢(mèng)呢？我知道你們有很多的疑問(wèn)。難道夢(mèng)可以離開(kāi)物而存在嗎？也就是即使沒(méi)有我這個(gè)人，但是卻可以存在著我的夢(mèng)。這個(gè)問(wèn)題非常困難。因?yàn)槲覀冸y以用現(xiàn)在的手段來(lái)驗(yàn)證這種推斷。

但是，夢(mèng)的實(shí)質(zhì)，夢(mèng)的那個(gè)世界是真的嗎？假設(shè)世界是物的，那么夢(mèng)也要是物的。我們能說(shuō)夢(mèng)是依托于物的，卻不能說(shuō)夢(mèng)就是物。因?yàn)閴?mèng)中的內(nèi)容雖然呈現(xiàn)了物的一切，但其只是像。在物與像之間連接著的，我們知道，那是名。

是名的存在，使得了物和像可以被理解。那么假如我們的想象也是一種物，那么他的質(zhì)量在何處呢？我們的心理活動(dòng)又是否是一種功能呢？當(dāng)我們假裝不知道夢(mèng)不是一種實(shí)在的物，那么我們大可說(shuō)這一切都是物質(zhì)的。

我們想象中的世界，是真的嗎？我們生活著的世界是假的嗎？如何知道像并不是像呢？在夢(mèng)中我們可以摸到的東西，質(zhì)感和現(xiàn)實(shí)的世界有無(wú)不同呢？思考吧，即使最后只不過(guò)是紅塵一夢(mèng)。盡力地去追，追到故事的盡頭。真的會(huì)是什么呢？