東番夷人不知所自始，居彭湖外洋海島中。起魍港、加老灣，歷大員、堯港、打狗嶼、小淡水、雙溪口、加哩林、沙巴里、大幫坑，皆其居也，斷續(xù)凡千馀里。種類甚蕃，別為社，社或千人，或五六百。無酋長，子女多者眾雄之，聽其號(hào)令。性好勇喜斗，無事晝夜習(xí)走。足蹋皮厚數(shù)分，履荊刺如平地，速不后犇馬，能終日不息，縱之，度可數(shù)百里。鄰社有隙則興兵，期而后戰(zhàn)。疾力相殺傷，次日即解怨，往來如初，不相仇。所斬首，剔肉存骨，懸之門，其門懸骷髏多者，稱壯士。

地暖，冬夏不衣。婦女結(jié)草裙，微蔽下體而已。無揖讓拜跪禮。無歷日、文字，計(jì)月圓為一月，十月為一年，久則忘之，故率不紀(jì)歲，艾耆老髦，問之，弗知也。交易，結(jié)繩以識(shí)，無水田，治畬種禾，山花開則耕，禾熟，拔其穗，粒米比中華稍長，且甘香。采苦草，雜米釀，間有佳者，豪飲能一斗。時(shí)燕會(huì)，則置大罍，團(tuán)坐，各酌以竹筒，不設(shè)肴。樂起跳舞，口亦烏烏若歌曲。男子剪發(fā)，留數(shù)寸，披垂；女子則否。男子穿耳，女子斷齒，以為飾也（女子年十五、六，斷去唇兩旁二齒）。地多竹，大數(shù)拱，長十丈。伐竹構(gòu)屋，茨以茅，廣長數(shù)雉。族又共屋，一區(qū)稍大，曰公廨。少壯未娶者，曹居之。議事必于公廨，調(diào)發(fā)易也。

娶則視女子可室者，遣人遺瑪瑙珠雙，女子不受則已，受，夜造其家，不呼門，彈口琴挑之?？谇俦¤F所制，嚙而鼓之，錚錚有聲，女聞，納宿，未明徑去，不見女父母。自是宵來晨去必以星，累歲月不改。迨產(chǎn)子女，婦始往婿家迎婿，如親迎，婿始見女父母，遂家其家，養(yǎng)女父母終身，其本父母不得子也。故生女喜倍男，為女可繼嗣，男不足著代故也。妻喪復(fù)娶，夫喪不復(fù)嫁，號(hào)為鬼殘，終莫之醮。家有死者，擊鼓哭，置尸于地，環(huán)煏以烈火，干，露置屋內(nèi)，不棺；屋壞重建，坎屋基下，立而埋之，不封，屋又覆其上。屋不建，尸不埋，然竹楹茅茨，多可十馀稔。故終歸之土，不祭。

當(dāng)其耕時(shí)，不言不殺，男婦雜作山野，默默如也。道路以目，少者背立，長者過，不問答，即華人侮之，不怒。禾熟復(fù)初，謂不如是，則天不祐、神不福，將兇歉，不獲有年也。女子健作；女常勞，男常逸。盜賊之禁嚴(yán)，有則戮于社。故夜門不閉；禾積場(chǎng)，無敢竊。器有床，無幾案，席地坐。榖有大小豆、有胡麻、又有薏仁，食之已瘴癘；無麥。蔬有蔥、有姜、有番薯、有蹲鴟，無他菜。果有椰、有毛柿、有佛手柑、有甘蔗。畜有貓、有狗、有豖、有雞，無馬、驢、牛、羊、鵝、鴨。獸有虎、有熊、有豹、有鹿。鳥有雉、有鴨、有鳩、有雀。山最宜鹿，儦儦俟俟，千百為群。

人精用鏢。鏢，竹棅鐵鏃，長五尺有咫，铦甚。出入攜自隨，試鹿鹿斃，試虎虎斃。居常禁不許私捕鹿。冬，鹿群出，則約百十人即之，窮追既及，合圍衷之，鏢發(fā)命中，獲若丘陵，社社無不飽鹿者。取其馀肉，離而臘之；鹿舌、鹿鞭（鹿陽也）、鹿筋亦臘；鹿皮、角委積充棟。鹿子善擾馴之，與人相狎習(xí)。篤嗜鹿，剖其腸中新咽草將糞未糞者，名百草膏，旨食之，不饜，華人見，輒嘔。食豕不食雞，畜雞任自生長，惟拔其尾飾旗；射雉，亦只拔其尾。見華人食雞雉，輒嘔。夫孰知正味乎？又惡在口有同嗜也？

居島中，不能舟；酷畏海，捕魚則于溪澗，故老死不與他夷相往來。永樂初，鄭內(nèi)監(jiān)航海諭諸夷，東番獨(dú)遠(yuǎn)竄，不聽約，于是家貽一銅鈴，使頸之，蓋狗之也。至今猶傳為寶。始皆聚居濱海，嘉靖末，遭倭焚掠，迺避居山。倭鳥銃長技，東番獨(dú)恃鏢，故弗格。居山后，始通中國，今則日盛。漳、泉之惠民、充龍、烈?guī)Z諸澳，往往譯其語，與貿(mào)易；以瑪瑙、磁器、布、鹽、銅簪環(huán)之類，易其鹿脯、皮角。間遺之故衣，喜藏之，或見華人，一著，旋復(fù)脫去。得布亦藏之。不冠不履，裸以出入，自以為易簡云。

野史氏曰：異哉東番！從烈?guī)Z諸澳，乘北風(fēng)航海，一晝夜至彭湖，又一晝夜至加老灣，近矣。迺有不日不月，不官不長，裸體結(jié)繩之民，不亦異乎？且其在海而不漁，雜居而不嬲，男女易位，居瘞共處。窮年捕鹿，鹿亦不竭。合其諸島，庶幾中國一縣。相生相養(yǎng)，至今歷日書契，無而不闕，抑何異也！南倭北虜，皆有文字，類鳥跡古篆，意其初有達(dá)人制之耶？而此獨(dú)無，何也？然飽食嬉游，于于衎衎，又惡用達(dá)人為？其無懷、葛天之民乎？自通中國，頗有悅好，奸人又以濫惡之物欺之，彼亦漸悟，恐淳樸日散矣。萬歷壬寅冬，倭復(fù)據(jù)其島，夷及商、漁交病。浯嶼沈?qū)④娡耍噙m有觀海之興，與俱。倭破，收泊大員，夷目大彌勒輩率數(shù)十人叩謁，獻(xiàn)鹿饋酒，喜為除害也。予親睹其人與事，歸語溫陵陳志齋先生，謂不可無記，故掇其大略。