商鞅變法有一條，“宗室非有軍功論，不得為屬籍”。既制定明確的爵位和俸祿制度，田宅與奴隸的多少與爵位直接相關(guān)。有軍功才有社會(huì)地位，無(wú)軍功之人再怎么富有也無(wú)法提高政治身份。 咋看這一條，商鞅的變法措施似乎打擊了“頑固腐朽的秦國(guó)舊貴族勢(shì)力”，為底層平民提供了一條上升的通道。但是結(jié)合商鞅其他措施看，就不一樣了。 秦朝確實(shí)有上升通道，但是秦朝的上升通道是是皇帝規(guī)定的上升通道，皇帝在開(kāi)辟了軍功的上升通道的同時(shí)堵死了平民安居樂(lè)業(yè)和通過(guò)其他渠道上升的空間。 皇帝的目的也不是為了讓平民有上升通道，而是為了提升秦國(guó)對(duì)資源（包括人力與物力）的汲取能力，打造戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。 在秦朝，禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善孝悌、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)是要被消滅的，百姓越弱、越愚昧，國(guó)家就越強(qiáng)、越穩(wěn)定。 消滅六虱

為了要讓百姓更好地為國(guó)家添磚加瓦，首要之務(wù)是消滅“六虱”。“六虱”的概念見(jiàn)于《商君書(shū)·靳令》，具體是指六種危害國(guó)家的東西：禮樂(lè)、詩(shī)書(shū)、修善孝悌、誠(chéng)信貞廉、仁義、非兵羞戰(zhàn)。這些東西在今人眼中屬于最基本的人類(lèi)文明，但在商鞅眼中，卻構(gòu)成了對(duì)國(guó)家強(qiáng)盛的威脅。商鞅另有一套強(qiáng)國(guó)的邏輯： 國(guó)貧而務(wù)戰(zhàn)，毒生于敵，無(wú)六虱，必強(qiáng)。國(guó)富而不戰(zhàn)，偷生于內(nèi)，有六虱，必弱。

大意為：國(guó)家貧窮，多搞擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)是有益的，既可以損害敵國(guó)的利益，也可以保證本國(guó)沒(méi)有“六虱”，國(guó)家必強(qiáng)；反之，國(guó)家富足，卻不對(duì)外擴(kuò)張，百姓生活安逸了，就會(huì)追求詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，就會(huì)講究孝悌、誠(chéng)信，就會(huì)倡導(dǎo)仁義，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，“六虱”全跑了出來(lái)，國(guó)家必弱。 2. 國(guó)富而貧治 商君書(shū)記載： 民貧則力富，力富則淫，淫則有虱。故民富而不用，則使民以食出，各必有力，則農(nóng)不偷。農(nóng)不偷，六虱無(wú)萌。故國(guó)富而貧治，重強(qiáng)。

百姓貧窮，就會(huì)有求富的上進(jìn)心（力富）；富有之后，就會(huì)放縱、貪圖安逸（淫），然后國(guó)家有“虱”，就不能強(qiáng)盛。所以，百姓富裕了，就不易役使，那就讓他們拿出糧食來(lái)頂替外出服役。他們重新陷入貧窮，就不會(huì)怠惰，“六虱”就不會(huì)產(chǎn)生。所以，讓國(guó)家富有，使百姓保持貧窮的政策，可以讓國(guó)家強(qiáng)上加強(qiáng)。 也就是說(shuō)，商鞅主張將百姓的生活水準(zhǔn)控制在最低限度的溫飽線(xiàn)上。將國(guó)家與百姓對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)國(guó)家的富強(qiáng)必須建立在百姓的愚昧與貧窮之上，這是商鞅變法的核心理論。百姓越弱、越愚昧，國(guó)家就越強(qiáng)、越穩(wěn)定。 3. 引導(dǎo)百姓不去追求知識(shí) 商鞅說(shuō)： “無(wú)以外權(quán)爵任與官，則民不貴學(xué)問(wèn)，又不賤農(nóng)。民不貴學(xué)則愚，愚則無(wú)外交；無(wú)外交，則勉農(nóng)而不偷。民不賤農(nóng)，則國(guó)安不殆。國(guó)安不殆，勉農(nóng)而不偷，則草必墾矣?！?/p>

如何引導(dǎo)百姓不去追求知識(shí)，是商鞅在改革過(guò)程中深入思考過(guò)的問(wèn)題。他給出的答案是：不要在戰(zhàn)功與農(nóng)耕的收成之外，以任何理由賜予官爵，尤其不可讓百姓有機(jī)會(huì)通過(guò)知識(shí)來(lái)提升階層。久而久之，百姓就會(huì)很自然地鄙視學(xué)問(wèn)、專(zhuān)心務(wù)農(nóng)。百姓不重視學(xué)問(wèn)，就會(huì)愚昧。百姓愚昧，就不會(huì)與外界有過(guò)多的思想交流。沒(méi)有過(guò)多的思想交流，百姓就會(huì)一心務(wù)農(nóng)。百姓一心務(wù)農(nóng)，國(guó)家就會(huì)強(qiáng)盛。 國(guó)家不許大臣與士大夫去做任何展示其博學(xué)多聞、能言善辯的事情，不準(zhǔn)外出游歷、寄居他鄉(xiāng)。這樣的話(huà)，農(nóng)民就沒(méi)有機(jī)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)“變”（通“辯”，論辯）與“方”（學(xué)問(wèn)、道理）?！爸r(nóng)”（聰明的農(nóng)民）沒(méi)有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)大臣、士大夫，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；“愚農(nóng)”無(wú)知，不喜歡學(xué)問(wèn)，也就會(huì)積極務(wù)農(nóng)。 4. 思考本身也是過(guò)錯(cuò) 《史記·商君列傳》記載： 秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰“此皆亂化之民也”，盡遷之于邊城。其后民莫敢議令。

百姓反對(duì)變法時(shí)，商鞅曾把他們抓起來(lái)坐牢，甚至砍頭；百姓轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，稱(chēng)贊變法，又被商鞅抓起來(lái)流放邊關(guān)。反對(duì)不可以，歌頌也不可以，目的是造成一種“民莫敢議令”的氛圍。百姓不能議論，就會(huì)減少思考。百姓只需要遵守變法推行的政策，不需要思考政策的好壞。 5. 總結(jié) 對(duì)秦制的向往只是一種浪漫的想象，真正的秦制沒(méi)有人文的關(guān)懷，只是為了提升秦國(guó)對(duì)資源（包括人力與物力）的汲取能力，打造戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器。 參考資料： 《秦制兩千年》