{"ops":[{"insert":"此作品是和人體潛能研究院的合作項(xiàng)目，我負(fù)責(zé)完成“整體&內(nèi)核”部分，而她負(fù)責(zé)完成“細(xì)節(jié)&外表”部分。歡迎各位的到來(lái)。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"你需要知道，這是一個(gè)詮釋而不是一個(gè)定義。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"\n"},{"attributes":{"class":"cut-off"},"insert":{"cut-off":{"type":"0","url":"https://b2.sanwen.net/b_article/0117cbba35e51b0bce5f8c2f6a838e8a087e8ee7.png"}}},{"insert":"\n“美麗”，健全還是意象？"},{"attributes":{"header":1},"insert":"\n"},{"insert":"對(duì)于人的美麗，有的人給出了定義的說(shuō)法：\n大多數(shù)不漂亮的人都是因?yàn)榇嬖谀撤N基因缺陷，比如牙齒不齊，面部骨骼發(fā)育不好，臉部左右不對(duì)稱等。骨骼問(wèn)題很大部分都是由于基因遺傳的問(wèn)題導(dǎo)致。"},{"attributes":{"blockquote":true},"insert":"\n"},{"insert":"但我們能看到這樣的情況：那就是，一些公認(rèn)的美人即使存在著定義上的面部“缺陷”仍然漂亮，因?yàn)檫@些“缺陷”部分被中和了，從而使整體仍能有協(xié)調(diào)的美感；一些面部發(fā)育過(guò)于健全的人反而不能給人以良好的觀感（比如一些從定義上來(lái)講擁有“黃金比例”面部的人，我要強(qiáng)調(diào)只是一些），因?yàn)槠涿娌康闹刃虮粵_破了。\n所以，雖然“健全”的面部和面部美麗與面部吸引力有著很大的關(guān)聯(lián)，但這不是完全決定它們的因素。\n你能夠看到我已經(jīng)在反復(fù)提到“秩序”了。\n還有人說(shuō)：\n漂亮與否只取決于當(dāng)代人類的審美文化。"},{"attributes":{"blockquote":true},"insert":"\n"},{"insert":"這個(gè)說(shuō)法中的“審美文化”在我看來(lái)是不穩(wěn)定的（微觀下）。我們能夠發(fā)現(xiàn)我所引用的兩種說(shuō)法都無(wú)法“確定美”，因?yàn)樗鼈儚?qiáng)調(diào)物質(zhì)、量化與可視化而不是強(qiáng)調(diào)感覺(jué)。\n關(guān)于美，確定恒久的感覺(jué)，別確定物質(zhì)。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"在這里我說(shuō)，如果想找到人類的美，就把人類的外殼想象為容器，里面裝滿流動(dòng)的水，而流水均衡而持續(xù)地流動(dòng)著的時(shí)候，人類會(huì)作為不滅的美的形式本身并將抽象的形式轉(zhuǎn)為具體而存在。一個(gè)這樣的人會(huì)自成風(fēng)景，成為象征的本身而不是象征的體現(xiàn)。\n而關(guān)于我們能看到的，即那些有所體現(xiàn)的，\n則強(qiáng)調(diào)自成秩序、和諧與成比例。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"這體現(xiàn)最近似于感覺(jué)本身，"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"就如同一個(gè)永恒的閉環(huán)。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"（為了方便各位的收聽，我在這里只是提出一個(gè)概念，我們可以讓自己的意識(shí)融入概念，讓自己的身體融入體現(xiàn)。在這里大家需要知道的是實(shí)際內(nèi)容仍然是具體的）\n\n"},{"attributes":{"class":"cut-off"},"insert":{"cut-off":{"type":"2","url":"https://b2.sanwen.net/b_article/71bf2cd56882a2e97f8b3477c9256f8b09f361d3.png"}}},{"insert":"生活的詩(shī)意是因?yàn)槟愕拇嬖凇?},{"attributes":{"header":1},"insert":"\n"},{"insert":"詩(shī)意地活，不是將自己的生活視為意象的堆砌。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"我們想要好的生活，想要好的生活感受。一些人將這個(gè)欲望的關(guān)注重心放在生活中的事件，然而世間因果關(guān)系是先果后因，則他們本末倒置；還有一些人將自己生活中的一切都賦予大量的意象與符號(hào)，于是自己變成了舊意志、舊信念和對(duì)未來(lái)的欲望在當(dāng)下的投射，則這更為本末倒置。我并非是否認(rèn)《圣經(jīng)》中文字里蘊(yùn)含的神秘意義的力量（這是一個(gè)例子，還有很多例子），而是想請(qǐng)大家明確生活的主體是你自己。\n當(dāng)我們明確了生活的主體，開始運(yùn)用信念和意志去創(chuàng)造生活，賦予自己的感受更多力量而不是賦予物質(zhì)更多力量時(shí)，我便認(rèn)為這樣地活是詩(shī)意地活。\n\n"},{"attributes":{"class":"cut-off"},"insert":{"cut-off":{"type":"2","url":"https://b2.sanwen.net/b_article/71bf2cd56882a2e97f8b3477c9256f8b09f361d3.png"}}},{"insert":"\n將目光放到標(biāo)題。在我看來(lái)，受目前高度發(fā)展的人文影響，美學(xué)需要更加強(qiáng)調(diào)自我與世界的關(guān)系。再看我所提出的“現(xiàn)代人類之美”的概念，包括自我和自我生活的整體狀態(tài)，不似傳統(tǒng)美學(xué)重于修飾自我的外部元素，讓元素來(lái)詮釋自我；而是更重于內(nèi)部感覺(jué)，強(qiáng)調(diào)自我與世界的同一。\n到這里，關(guān)于“現(xiàn)代人類之美”這個(gè)概念的解釋就基本結(jié)束了。它包括自身的“自成風(fēng)景”與閉環(huán)性的秩序美和在生活中強(qiáng)調(diào)自身位置和與世界的一體性這兩個(gè)主要組成部分。在具體的作品中，我會(huì)圍繞SC、審美、個(gè)人風(fēng)格和身體比例等內(nèi)容展開benefits的描述。\n讓我們把活著變得更像活著。"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"謝謝大家。\ud83d"},{"attributes":{"header":2},"insert":"\n"},{"insert":"\n\n\n"}]}