孫培青中國教育史第4版考研真題題庫及詳解摘錄！

參考資料：孫培青《中國教育史》（第4版）筆記和課后習(xí)題（含考研真題）詳解

詳解部分摘錄：

學(xué)在官府[華中師范大學(xué)2017年研；杭州師范大學(xué)2017、2015年研】

答：學(xué)在官府是指學(xué)術(shù)和教育為官方所把持，國家有文字記錄的法規(guī)、典籍文獻(xiàn)以及祭祀典禮的禮器全部掌握在官府的一種文化教育制度，也稱學(xué)術(shù)官守。學(xué)在官府是西周教育的顯著特點，也是我國奴隸社會教育制度的重要特征。其主要體現(xiàn)在：①禮不下庶人。學(xué)術(shù)和教育為王宮及各級政府把持，禮器也全由官府掌握，民間沒有條件舉行學(xué)術(shù)活動，更無學(xué)校。②官師不分。學(xué)校設(shè)在官府之中，官吏既是教育官員，也是學(xué)校教師。③政教合一。教育機(jī)構(gòu)與行政機(jī)構(gòu)不分，教育與行政合一。這種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀原因在于：唯官有書，而民無書；唯官有器，而民無器；唯官有學(xué)，而民無學(xué)。由于學(xué)術(shù)官守，為官之人，學(xué)有專守，不傳他人，只教其子，造成了學(xué)術(shù)壟斷。到春秋時期，為舊經(jīng)濟(jì)舊政治服務(wù)的、受貴族壟斷的“學(xué)在官府“的教育逐漸走向沒落。

團(tuán)不憤不啟

答：不憤不啟是孔丘所主張的教學(xué)原則之一，即啟發(fā)誘導(dǎo)原則。孔丘十分重視調(diào)動學(xué)生的積極性，第一次精辟地表達(dá)了啟發(fā)誘導(dǎo)原則，即“不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。據(jù)朱熹的解釋，“憤者，心求通達(dá)而未得之意。排者，欲言而未能之貌。啟，謂開其意，發(fā)，謂達(dá)其辭。物之有四隅者，舉一可知其三，返者還以相證之義。復(fù)，再告也?！翱浊疬@段話的意思是說：教學(xué)過程中，不到學(xué)生想求明白而不得的時候，不要去開導(dǎo)他；不到學(xué)生想說出來卻說不出的時候，不去啟發(fā)他。教給他東方，他若不能由此推知西、南、北三方，便不再教他了。由于憤啟排發(fā)的教學(xué)原則不像注入式把學(xué)生置于消極、被動接受的地位，強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，所以自孔丘提出后歷久不衰，并為歷代教育家繼承和發(fā)展，成為中國古代最具影響的教學(xué)原則之一。

稷下學(xué)宮[華中師范大學(xué)2018年研；武漢大學(xué)2017年研]

答：稷下學(xué)宮，又稱稷下之學(xué)，是戰(zhàn)國時期齊國國君出資設(shè)立的學(xué)言，因位于齊國國都臨淄的稷門附近而得名。稷下學(xué)宮是一所由官家舉辦私家主持的特殊形式的學(xué)校，是一所集講學(xué)、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學(xué)府。稷下學(xué)宮雖是齊國官辦，但是始終不改變養(yǎng)士、用士的基本目的，保持了充分尊重士人講學(xué)，不加干涉限制的風(fēng)范，教學(xué)與學(xué)術(shù)自由，體現(xiàn)出私學(xué)的性質(zhì)。稷下學(xué)宮的特點有：①尊師重道，待遇優(yōu)厚；②“不治而議論”；③學(xué)術(shù)自由，兼容并包；④自由講學(xué)、自由聽學(xué)；⑤在學(xué)生管理上，稷下學(xué)宮制定了歷史上第一個學(xué)生守則——《弟子職》，詳細(xì)規(guī)定了在各種場合下學(xué)生尊師敬長的言行規(guī)范。稷下學(xué)宮促進(jìn)了戰(zhàn)國時期思想學(xué)術(shù)的發(fā)展，最大限度地發(fā)揮了知識分子階層作為整體的獨立性和創(chuàng)造精神，創(chuàng)造了一個出色的教育典范。但是，稷下學(xué)宮也給后人留下思考：稷下學(xué)宮尊重賢士，尊重學(xué)術(shù)，思想自由，帶來了文化教育的成功卻未能帶來齊國政治的成功。

次相授業(yè)法

答：次相授業(yè)法是漢代私學(xué)所采用的一種轉(zhuǎn)相授受的教學(xué)方法，漢代高等私學(xué)一般稱精舍”“精廬”。漢代高等私學(xué)經(jīng)師身份大致有二：一是官吏兼經(jīng)師，所謂“居官教授”；二是經(jīng)學(xué)專門家，所謂隱居教授”，經(jīng)師們的教學(xué)風(fēng)度頗有不同，生徒身份也有區(qū)別，有及門弟子和著錄弟子之分。及門弟子，指親自到精舍，向經(jīng)師問學(xué)，直接從師受教的學(xué)生；著錄弟子，是列名某一經(jīng)師門下，有師弟子之名分，但不必親自來受業(yè)，沒有授受經(jīng)學(xué)之實的學(xué)生。史書記載，有的經(jīng)師門下，著錄弟子達(dá)數(shù)千人或萬余人。即使是及門弟子，人數(shù)若太多，經(jīng)師也不得不采用高年級學(xué)生教低年級學(xué)生的辦法，使弟子次相授業(yè)。這種弟子間轉(zhuǎn)相授受的辦法，非常流行，形成了以名儒講誦為主、弟子們轉(zhuǎn)相授受為輔的教學(xué)方法，由此可以說漢代的私學(xué)教學(xué)還是個別教授。

經(jīng)今古文之爭

答：經(jīng)今古文之爭是漢代儒家經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論。一派所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的，故稱經(jīng)今文學(xué)；另一派所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本，故稱經(jīng)古文學(xué)。兩派所據(jù)經(jīng)籍，不僅書寫字體和字句篇章不同，在治經(jīng)觀點方法和傳經(jīng)學(xué)統(tǒng)宗派上亦不同。今文經(jīng)學(xué)師傳嚴(yán)守師法家法，重在探索經(jīng)籍的“微言大義”，為漢政權(quán)服務(wù)。經(jīng)古文學(xué)重在訓(xùn)站考索經(jīng)籍文字典故。前者把持西漢太學(xué)，先后立博士14家，后者多在民間傳授。西漢末年，劉歌議立經(jīng)古文學(xué)官，招致經(jīng)今文學(xué)博士激烈反對，兩派之爭自此開始。新奔時和東漢初，經(jīng)古文學(xué)幾度躋身博士之位，亦均未能成為官方顯學(xué)，但在學(xué)術(shù)上則逐漸居于上風(fēng)。東漢末年，鄭玄不守經(jīng)今古文的家法，博學(xué)多聞，以經(jīng)古文學(xué)為主干，并吸收經(jīng)今文學(xué)某些觀點而遍注群經(jīng)，參互各說，以成一家之言，在一定程度上實現(xiàn)經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一，經(jīng)今古文之爭遂告一段落。

制舉

答：制舉是皇帝親詔臨時設(shè)置的唯策取士的制度，經(jīng)歷了沿襲傳統(tǒng)的問對口試到定型為分科筆試的演變過程，于高宗顯慶時完全納入科舉取士體制。制舉考錄程序較簡單，一般不定期，由皇帝臨時決定考試科目，應(yīng)考者自舉或被舉到京師，在殿庭直接參加考試，登科者可立即授官。唐代制舉考試的方式，有別于科舉取士的其他考試，凸顯了選拔非常人才的廣泛性和特殊性。唐代制舉既是整個科舉取士體制的一部分，又自成相對獨立的系統(tǒng)，皇帝親臨主考、唯令試策和舉選合一，乃是三個最為顯著的特點。

歷事制度[浙江師范大學(xué)2017年]

答：歷事制度是明朝重要的教學(xué)制度和人事制度，即在國子監(jiān)內(nèi)，選拔國子監(jiān)生到京都各衙門歷練政事。明統(tǒng)治者為了讓這些人熟悉各個機(jī)關(guān)部門的政事，分派他們?nèi)ジ梢恍嶋H的工作，稱為“歷事“或“習(xí)史事”，在歷事部門取得的資格或資歷就是“實歷”。歷事生白天在各司練習(xí)政務(wù)，晚上回監(jiān)讀書休息，將讀書學(xué)習(xí)和做官實踐結(jié)合起來。換言之，歷事制度，就是國子監(jiān)學(xué)生在各部門的實習(xí)、見習(xí)，它是明初制定的重要人事制度之一，監(jiān)生“歷事的成績又往往與被分配官職的高低有直接的關(guān)系。監(jiān)生歷事制可以算是中國最早的教育實習(xí)制度，一方面可補(bǔ)明初官吏之不足，另一方面縮短了監(jiān)生從學(xué)校到任職之間的距離，使監(jiān)生在入仕之前，基本上具備了處理庶務(wù)的能力。同時，還可以盡早發(fā)現(xiàn)人才，便于將其中學(xué)優(yōu)才異者遴選進(jìn)政權(quán)機(jī)構(gòu)中去，這就在科舉仕進(jìn)之外，另辟了一條選官任職的途徑。通過歷事來選拔人才的做法，雖屬封建典制，其方法亦有可借鑒之處。

洋務(wù)教育

答：洋務(wù)教育是19世紀(jì)60年代至1894年中日甲午戰(zhàn)爭期間，中國洋務(wù)派推行洋務(wù)運動過程中舉辦的教育，是洋務(wù)運動的重要方面。其主要活動分兩部分：一是興辦新式學(xué)堂；二是辦理留學(xué)教育，派遣學(xué)生往西方資本主義國家學(xué)習(xí)軍事、技術(shù)和自然科學(xué)。洋務(wù)派舉辦的學(xué)堂，無統(tǒng)一的學(xué)制，未形成學(xué)校系統(tǒng)。教學(xué)內(nèi)容除“四書“五經(jīng)”等外，主要是“西文和“西藝“，比舊學(xué)堂講求實用，并開始將近代天文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等自然科學(xué)知識和技術(shù)學(xué)科作為課程，有些學(xué)堂還學(xué)習(xí)萬國公法、外國史地等人文科目。洋務(wù)教育建立了一套有別于封建主義的學(xué)校管理制度，對招生、考試、學(xué)習(xí)的年限、經(jīng)費來源以及學(xué)生畢業(yè)后的任用等都有詳細(xì)規(guī)定。它提出“中體西用“的指導(dǎo)思想，突破了傳統(tǒng)中體中用的思想框架，對于促進(jìn)中國近代教育的發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

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