? ? 作為一個名義上的暫退特攝圈者，迄今，我依舊是無法釋懷它的；每臨對特攝展開思索，便作些無甚意義的文字。我想我對這所謂特攝圈的貢獻，大略便止于此了。

? ? 不過鄙人混跡特攝圈，也有些年頭了；直至今日，也不甚清楚“特攝”究竟是個怎樣的概念。溯源特攝詞源，也是幾無所獲，也罷是“特撮”的演變體。歸根結(jié)底，特攝是日本的概念，而這概念卻又十分模糊——在日本，這類作品數(shù)量相當龐大，因此無需嚴格分揀便可以篩選出大批冠名為“特攝”的作品；但在世界各地，此類的作品屈指可數(shù)，實難分辨。大概分門別類皆是如此，分得開便是了——便是在其他領(lǐng)域，也常見些定位模糊的影視。我想，特攝也無非是如此。

? ? 但有所迥異的是 ，“特攝”概念的追隨者已然致力于超越傳統(tǒng)定位，轉(zhuǎn)而追求領(lǐng)域獨立了。但在國內(nèi)追求特攝領(lǐng)域獨立，幾近于異想天開；這就仿佛在外國搞一個“武俠”領(lǐng)域，縱然會有些許的追隨者，但這“武俠”畢竟是對標某些作品而生的，終究無法結(jié)合當?shù)靥厣奶財z角度來看，任憑國內(nèi)創(chuàng)作者嘔心瀝血地去探索經(jīng)營，終究不過是“中國奧特曼”、“中國假面”、“中國戰(zhàn)隊”——如此論道似乎荒謬，但倘若我說“中國特攝”，諸位或許不陌生了——只要冠名為“特攝”，便是永遠避不開日本的；所謂“中國特攝”，無非是“中國化的日本英雄主義藝術(shù)”罷了。

? ? 話雖如此，筆者并非是反對此等英雄主義的。歐美圈、韓圈、日漫圈，在國內(nèi)也算相當有影響力的圈子，他們也不會去論“中式歐美”“中式日韓”，而是論“特效大片”“偶像劇”“二次元”；“特攝”也無非是如此，說“中式日本英雄主義”未免太直白，所以必須來些掩蓋之辭，便有了“中國特攝”這般名號。但中國畢竟沒有石森章太郎，也沒有圓谷英二；縱然群眾滿腔熱血地去高唱論調(diào)“中國特攝崛起”，外眾也不會承認這一虛無的概念?；蛟S在他們眼里，這與叫囂“美國武俠”“俄羅斯仙俠”是同等行為。

? ? 既然特攝本非屬于中國的東西，我們又為何執(zhí)著于追求國產(chǎn)“特攝”崛起呢？特攝的現(xiàn)有概念完全可以推廣，或成為動畫的分區(qū)，或成為動漫的轄屬，或成為科幻的門類，或成為奇幻、玄幻、神話，總有可行之道；特攝的現(xiàn)有概念也完全可以壓減，喜歡日本特攝的便稱特攝圈，喜歡鎧甲的便稱鎧甲圈，沒必要對“特攝”這個詞有所執(zhí)念，各行其道便是了。

? ? 不過以上也并非筆者希望看到的結(jié)局。特攝到頭來還是英雄主義，特攝圈的人到頭來還是帶著英雄主義的特質(zhì)。從《焦耳刑天》《甘塔》《皇龍》中，我看到他們對“特攝”熾烈忠貞的深刻熱愛，對中國數(shù)百萬堅守“特攝”的不屈靈魂的真摯感愛，對中國必將發(fā)展起這所謂“特攝”文化的堅決信愛，對這“特攝”文化必將發(fā)揮其歷史意義的寬宏博愛。他們未必有足夠長遠的眼光，未必有足夠?qū)拸V的格局，未必有足夠充分的資產(chǎn)，但他們有一顆足夠熱烈的心，支撐他們把這件事情做下去。這般本土化的英雄主義精神，與中華民族精神大抵也是相通的。這大概就是所謂特攝精神罷。

2021年10月24日記