叔本華在《人生的智慧》中有這樣的一段話：

“對(duì)于一個(gè)年輕人來說，如果他很早就洞察人事、諳于世故，如果他很快就懂得如何與人交接、周旋，胸有成竹地步入社會(huì)，那么不論從理智還是道德的角度來考慮，這都是一個(gè)不好的跡象。這預(yù)示著他的本性平庸?！?/p>

知乎關(guān)于這個(gè)問題下有一位知友?

@Newbroken

?回答說：“說白了就是頓悟的閾值太低。易定者無感，易感者無定。”

這位知友的回答給了我很大的震撼。其實(shí)以前也很清楚知易行難的道理，但是當(dāng)他從“頓悟的閾值太低”這個(gè)角度去解釋的時(shí)候，我覺得真的是說到點(diǎn)子上了。

我就是一個(gè)很典型的“頓悟閾值低”的人。

無論是多小的事情，多么微妙的細(xì)節(jié)，我都能從中分析總結(jié)出一番大道理。我之前的很多篇文章都是這樣的，從一些很小的小事情，掰扯出動(dòng)輒四五千字的分析。

但是過去我并沒有認(rèn)為這是什么問題，相反還隱隱的有些以此為豪，覺得自己這是天賦異稟，擁有獨(dú)特的分析問題的能力。

但事實(shí)上，這種所謂的“天賦異稟”的能力給我?guī)淼膯栴}比好處要多的太多了。

我無時(shí)無刻不在分析，無時(shí)無刻都試圖從身邊發(fā)生的任何一件小事上去找到更大的邏輯和道理。

這種狹隘和微小的著眼點(diǎn)實(shí)際上極大的限制了我的格局。

因?yàn)楫?dāng)你沉溺于通過對(duì)吃一頓飯的分析就能得出企業(yè)運(yùn)作的邏輯時(shí)，你會(huì)不自覺的認(rèn)為自己好像真的掌握了企業(yè)運(yùn)作的邏輯，一方面你淺嘗輒止的就滿足了，另一方面你會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生極大地高估和不切實(shí)際的認(rèn)知。

即便和三兩個(gè)人吃好一頓飯的邏輯、能夠在一定程度上和運(yùn)營(yíng)好一個(gè)企業(yè)相通，但這二者的難度絕對(duì)是不可同日而語的。

只看到相通的邏輯，而沒有經(jīng)歷不同難度的實(shí)踐，這是造成對(duì)現(xiàn)實(shí)不準(zhǔn)確認(rèn)知的核心原因。

同時(shí)，因?yàn)槟闾菀拙湍軌虍a(chǎn)生各種各樣的認(rèn)知和領(lǐng)悟，這就導(dǎo)致你會(huì)對(duì)同一件事物有著多種不同角度、很多時(shí)候會(huì)是不兼容、甚至是矛盾的認(rèn)知。而這一點(diǎn)是導(dǎo)致行動(dòng)力低下的一個(gè)重要原因。

比如說對(duì)于焦慮，順其自然、為所當(dāng)為是一種解決方法，修正不合理的信念是一種解決方法，適應(yīng)訓(xùn)練也是一種解決方法。

當(dāng)你知道很多個(gè)解決方法的時(shí)候你就很難作出決定，雖然有很多個(gè)可以幫助你解決問題的方法擺在眼前，但你無法做出選擇，因?yàn)榭傆X得這個(gè)也對(duì)，那個(gè)也好，用了這個(gè)方法還想用那個(gè)方法，所以每個(gè)方法你都只會(huì)淺嘗輒止，并不斷在不同的方法中切換和糾結(jié)。

并且，沒有定力的人特別喜歡追求、并且很有可能是自始至終都只追求“舒適”。

“懶惰”在某種程度上可以等同于只追求舒適。

當(dāng)一個(gè)人一生中大部分的精力都投注在追求感官上的舒服和心理上的平衡時(shí)，事實(shí)上，這只會(huì)給他帶來更多感官上的不舒適和心理上的痛苦。

因?yàn)楫?dāng)你只追求舒適的時(shí)候，你對(duì)生活中無處不在且不可避免的痛苦的耐受力、就會(huì)是零甚至是負(fù)數(shù)。

你所做的一切事情在潛意識(shí)中都會(huì)是為了自己感官的舒適而服務(wù)，也就是說，你做的很多事情的動(dòng)機(jī)和目標(biāo)都是指向“內(nèi)”的。

那些“敏感”的人基本都是喜歡追求心理舒適的人。

因?yàn)閷?duì)心理痛苦的耐受力太弱，所以就會(huì)特別容易從任何小事上都感到受傷和痛苦。

這種敏感也可以理解為是一種“自戀”。就是自始至終一直以自我為中心，他永遠(yuǎn)都是為了自己而活。

為什么說“利他”才能帶給我們真正的快樂？

最根本的在于，“利他”代表著一種自我界限的打破，一種注意力的轉(zhuǎn)移，你不再整天局限于這個(gè)“小我”的范疇之中，或者說，你從根本上直接摒棄了對(duì)自我感受舒適的追求。

當(dāng)然，其實(shí)我們不一定是要“利他”，本質(zhì)上只要我們的注意力轉(zhuǎn)移出去，只要打破這個(gè)“小我”的疆界，你不再過度的關(guān)注自己的感受，不再時(shí)時(shí)刻刻從自己的舒適度出發(fā)去看問題，我們就能夠不再那么的敏感和脆弱。

就像人的欲望是無限的、不可能被滿足的一樣，對(duì)“舒適”的追求在根本上也是不可能被滿足的。

你越是追求欲望的滿足，越是會(huì)產(chǎn)生更多的空虛和更多的欲望；

你越是追求感官和心理的舒適，就越是會(huì)感受到更多的不舒服和痛苦。

人生有涯，而欲望無涯，舒適無涯。放棄這個(gè)不可能實(shí)現(xiàn)的自我滿足渠道，才是客觀意義上的成長(zhǎng)。

也正因此，對(duì)于敏感和脆弱的人來說，繼續(xù)深入的分析和探究這種敏感通常不僅起不到幫助，反而只會(huì)帶來更多的問題。

因?yàn)楫?dāng)你陷入一個(gè)無底洞的時(shí)候，從這個(gè)洞里出來才是最根本的解決方法。往洞里走的更深不僅是無意義的、也是無必要的。當(dāng)然除非你個(gè)人喜歡這種持續(xù)在痛苦中前行的樂趣，那就另當(dāng)別論了。

基于上面這些梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)“定力”這個(gè)概念可以有一種新的理解。

定力等同于：我們不受自身感受和心理的影響、而能夠持續(xù)的做一件事情的能力。

對(duì)于敏感的、頓悟閾值低的人而言，培養(yǎng)定力的難度在一種最根本層面的上：他們過去做事情的根本動(dòng)機(jī)就是為了自身感受和心理的舒適，培養(yǎng)定力就意味著他們要放棄這種最核心的、最初始的動(dòng)機(jī)。

并且對(duì)他們而言，培養(yǎng)定力的困難還在于：事實(shí)上他們找不到放棄這種動(dòng)力的理由和原因。

對(duì)每一個(gè)自戀或自私的人來說，追求自身感官和心理的滿足，這是天經(jīng)地義的，是理所當(dāng)然的。如果一個(gè)人不追求感官和心理的舒適，那活著還有什么意義？

癥結(jié)就在這里。

對(duì)于自戀的人而言，所有的意義本質(zhì)上都是圍繞著一個(gè)“我”字展開的。只有與“我”相關(guān)的才是有意義的，能給“我”帶來好處的才是有必要去關(guān)注的。

和“我”無關(guān)，那就沒有意義，沒必要去關(guān)注。

我相信任何一個(gè)自戀、敏感、頓悟閾值低的人其實(shí)潛意識(shí)里都理所當(dāng)然的會(huì)是認(rèn)同上面這句話的。

當(dāng)然，這種認(rèn)知也的確并沒有什么“錯(cuò)”。而且對(duì)于自戀的人、甚至是絕大多數(shù)人來說，這種認(rèn)知是無比正確的。

我們當(dāng)然不是要現(xiàn)在就馬上否定這種認(rèn)知。

對(duì)于一個(gè)小男孩來說，打打游戲，看看電視，和小伙伴一起玩耍就是足夠的樂趣了。你這時(shí)候給他說：你找個(gè)姑娘談戀愛呀，戀愛的滋味可美妙了！

這個(gè)小男孩會(huì)告訴你：和女孩玩沒勁，還是和男生一起玩有意思，我們天天一起打王者榮耀，可好玩了！

我們告訴一個(gè)小男孩，和女生談戀愛很美妙時(shí)，這個(gè)小男孩基于自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，能想到的和女生談戀愛時(shí)可以一起做的事情只有打王者榮耀，看電視這些；

就像我們告訴一個(gè)敏感的人，放下自戀，別再只關(guān)注自己的感受，去看更大的世界，那么他也會(huì)像那個(gè)小男孩一樣，基于他自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知，認(rèn)為那會(huì)是很無聊的事情。

放下狹隘的自我之后，你能做的事情，你能獲得的樂趣絕對(duì)比你想象的要多得多；

就像一個(gè)小男孩學(xué)會(huì)了談戀愛，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來和小姑娘在一起不只是可以打王者榮耀……

原來還可以一起玩吃雞呢！

真刺激！

哈哈哈。

當(dāng)然，一篇文章能夠闡述的、和能夠?qū)ψx者造成的影響是有限的。我非常清楚，可能一萬個(gè)人看了這篇文章、只有不到十個(gè)人能夠理解不再狹隘的追求自身感受的舒適之后的狀態(tài)。

對(duì)絕大多數(shù)人而言，如果這篇文章哪怕能給你帶來一點(diǎn)點(diǎn)啟發(fā)，在你的心識(shí)中種下一棵超越自我的種子。我就覺得很滿足啦。