【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

96、人性論

? 剝削階級(jí)的一種反動(dòng)謬論，它否認(rèn)人的社會(huì)性和階級(jí)性，主張人具有天生的固定不變的共同本性。

? 人性論是維護(hù)剝削制度的反動(dòng)思想工具。一切剝削階級(jí)總是把他們的貪婪、殘暴、享樂等吃人本性，說成是“人類共同的本性”，目的是要論證“剝削有理、壓迫有理、造反無理”。奴隸主階級(jí)代表孟軻鼓吹“善”是人類先天具有的本性，他所謂的“善”就是維護(hù)奴隸制的道德觀念“仁、義、禮、智”，誰違反這種道德觀念，就是違反了“人類的本性”?？傊?，奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序是神圣不可侵犯的。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)所謂“自愛”、“自?！笔侨祟惖谋拘?，這是把資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖的本性說成是“普遍人性”，借以證明資本主義私有制是永恒不變的?，F(xiàn)代修正主義者宣稱他們追求“幸福生活”，是合乎人的本性的，這充分證明他們是地地道道的資產(chǎn)階級(jí)。

? 馬克思主義主張階級(jí)論，批判人性論。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-16">[1]在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)關(guān)系就是階級(jí)關(guān)系，人的本質(zhì)就是階級(jí)本質(zhì)。任何人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印。教員說：“只有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級(jí)社會(huì)里就是只有帶著階級(jí)性的人性，而沒有什么超階級(jí)的人性。我們主張無產(chǎn)階級(jí)的人性，人民大眾的人性，而地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)則主張地主階級(jí)資產(chǎn)階級(jí)的人性，不過他們口頭上不這樣說，卻說成為唯一的人性。”[2]這是對(duì)人性論最深刻的揭露和批判，也是對(duì)馬克思主義關(guān)于人性問題的科學(xué)論述。

? 從人性論出發(fā)，必然要反對(duì)階級(jí)分析方法，抹殺階級(jí)矛盾，否認(rèn)階級(jí)斗爭(zhēng)，宣揚(yáng)階級(jí)合作，并直接引出機(jī)會(huì)主義路線?？酌系闹覍?shí)信徒[-]，是人性論的狂熱擁護(hù)者和鼓吹者。他們吹捧反動(dòng)儒家的所謂“己所不欲，勿施于人”和所謂“仁義道德”，是“人的關(guān)系”的最高原則，根本抹殺人的階級(jí)性和階級(jí)對(duì)立。這顯然是為推翻我國(guó)無產(chǎn)階級(jí)專政，復(fù)辟地主資產(chǎn)階級(jí)專政制造反革命輿論。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第一卷18頁。

[2] 《毛澤東選集》一卷本827頁。