各位午安，我今天要來發(fā)布最新的原學作品

「超越者」

在開始主題之前，有些事必須要先讓各位知曉

接下來所述說的內容將會大量的牽涉到

哲學、反人文主義、虛無主義以及「散兵」

我個人對於散兵的看法

並沒有過分的討厭或特別的喜歡

所以本部作品的探討內容

無論你是散黑或散廚

接下來的理論都有可能會得罪你

但我並沒有想開地圖炮或是任何的惡意批判

我只想站在客觀的角度上，去探討原學

並且去透析散兵與人類之間，微妙的聯(lián)繫

如有得罪，還請多包涵。

《超越者的由來》

「超越者」一詞，

源自於聖遺物「超越之盞」的文本

其內容寫道：

「作為神造的超越者，卻被當成無用之物而棄置。」

關於聖遺物「蒼白之火」的配件文本

絕大多數(shù)的玩家都知道

裡面的故事都是有關於愚人眾執(zhí)行官的內容

而「超越之盞」很明顯，寫的就是「散兵」

那麼「超越者」是個什麼概念？

又為何要特別註明「超越者」，

是超越一切人的「人」？

在這裡，我要隆重介紹一位德國哲學家

「弗里德里希·尼采」

《尼采觀點下的哲學》

尼采在西方哲學史上，

是位飽受爭議與誤解的哲學家

但儘管如此，也絲毫不影響尼采對於後世哲學的貢獻

在尼采的龐大哲學思想下，筆下的著名作品有

《善惡的彼岸》、《悲劇的誕生》、

《上帝已死》等諸如此類的哲學作品

而我們今天要探討的哲學

要與散兵甚至是原神上的關聯(lián)，如何去做對應

那就要看到這本

《查拉圖斯特拉如是說》裡的「超人哲學」

什麼是「超人哲學」？

在《查拉圖斯特拉如是說》一書中，尼采認為：

人類在經歷道德與宗教信仰幻滅的虛無主義後

應該將當下的心境，轉換為「正面的」虛無主義

使自身能夠面對心中的價值意義，

並以此在人生中，創(chuàng)造意義。

而人類戰(zhàn)勝虛無主義的方式，

就是成為「超人」。

請注意，「超人」並不是指生理上的

而是指心境上的「超人」

能夠自我批判、自我超越、價值重估，

是一種人類進化論的表現(xiàn)

「超人」與凡人之間最大的不同，

在於「道德的定義」

尼采的論點中指出：

凡人會依賴社會環(huán)境來定義道德，

但「超人」能夠自我定義道德；

而社會定義延伸出來的道德，

不過是弱者的道德。

由於「超人」並不會同情凡人，

只會看著凡人自生自滅

正因如此，凡人所定義的道德，

也是為了約束「超人」的發(fā)展及誕生

不過尼采同時也指出了，

人類史上從未出現(xiàn)過「超人」，包括他自己也不是

簡而言之，只要一個人所經歷的環(huán)境越險惡

就越有可能誕生「超人」

而「超人」則是凡人所應該追求的最高價值

是人類進化的最高頂點及道德理想

超越一切的善惡觀點，是道德的化身

並且是自由、自足且自私的存在

企圖佔有和統(tǒng)治一切，並且不受良心的譴責

喜歡冒險並尋找強者與之鬥爭

在最好的朋友中尋找強大的敵人

所以「超人」會是孤獨、傲視一切的人

不會有任何夥伴或朋友

《超人哲學的誕生》

在當時的時空背景之下

歐洲人的生活重心讓尼采看不下去

只追求安逸，不追求創(chuàng)新和偉大

尼采把這些尋求穩(wěn)定的人類們，稱呼為「末人」

和超人的定位與之對立

會誕生出這樣的理論，不只是因為尼采鄙視平庸

更多的是，尼采在思考達爾文的進化論

「如果演化誕生出了人類，

那有什麼理由演化只到人類為止?！?/p>

達爾文給出的回答是：

「人類會繼續(xù)適應環(huán)境演化，

就像猴子演化成我們人類一樣。」

不過尼采對此反駁道：

「達爾文忘記了精神。」

人類之所以會是人類

是因為人不只是動物，還有非動物性的精神

而人與動物最大的不同之處

在於人類擁有塑造第二天性的能力

簡單舉個例子：

自然界動物有分草食性與肉食性

而人類是先天的雜食性動物

但是人類能夠經後天改造自己

使自己成為素食主義者或肉食主義者

這代表著人類能夠用自己自由的精神

去後天改造自己

同時也證明了，人類的演化並不只有自然的驅動力

更多的是自由的驅動力

所以尼采認為，人類演化的驅動力

在於「人類如何能被超越」

就像在人類看來，猿猴不過是個笑話

而在未來將會出現(xiàn)的「超人」看來

現(xiàn)在的「末人」們，不過也是個笑話

因為是一種將要被超越的過去式

對此，很多人都會覺得說：

「這是少數(shù)人才能做到的事」

但尼采的理論中，卻是要證明這是多數(shù)人能做到的事

證據(jù)就在於，人與動物雖都是「受造物」

但人與上帝一樣，都可以是「造物主」

《上帝與人類的神性》

人類史中之所以從未出現(xiàn)過「超人」

原因不只是來自於弱者的道德約束

還有更重要的一點

「上帝太過偉大，人類太過渺小」

人類是個擁有無限潛力的存在，這是客觀的事實

但問題就在於，人類至今還在崇拜上帝

但是上帝的構想來自於誰？

「是我們人類自己」

所以真正強大的力量源自於人類本身

只是人類把這些力量投射到所謂的上帝身上

就好比亞伯拉罕諸教的教徒們

明明自己做出的偉大成就，卻仍要感謝上帝

人類只要把上帝想的越偉大，人類就越渺小

所以尼采認為

人類應該要把投射到上帝的能量收回到自己身上

因為當能量回歸時，

「所有人都有潛力成為上帝」

這也導致尼采誕生出另一本哲學著作《上帝已死》

這本書的內容正是為了告知人類

「不要再信仰外部的神」

這句話並不是對神性的否定

反而是要肯定人類具有內在的神性

所以尼采認為，超人要做的就是價值的翻轉

把過去賦予神明的價值都翻轉到人類身上

所以人類要成為「超人」，必須要有三個特點

1. 相信永恆回歸

2.追求自我超越

3.勇於價值翻轉

而「超人」的特點不只是能夠自我定義道德

更是「自身命運的掌控者」

《從超人哲學看待散兵與提瓦特》

那麼散兵是否具備超人的特性？

我個人認為其實是有的

甚至我還一度懷疑，米哈遊從散兵的人設參考

就取材自尼采的超人哲學

但米哈遊這麼做有什麼用意？

用意可大了

在當時日本對原神的採訪中

米哈遊就談到原神的世界觀基底取材於諾斯底主義

同時也表示，選用這類的神話主題

是為了探討「人與神之間的關係」

而諾斯底主義主要倡導的是什麼？

「人本是神」

這與尼采的哲學論點中不謀而合

而且我相信，米哈遊確實在往這條路線構築原神的劇情

在本部作品的開頭，我說過內容會牽涉到「反人文主義」

準確來說，是尼采的論點牽涉到「反人文主義」

如果米哈遊真的是從超人哲學參考了散兵的人設

那麼會這麼多人討厭散兵，並不是沒有道理的

很多散黑認為散兵不只是毒舌

甚至沒有道德底線

在我本人看來，散兵不是沒有道德底線

而是散兵自我定義了道德

只是人們不了解他而已

散兵的出身經歷，想來也不必我多說

遭遇了三次背叛，無論是自己的造物主、朋友、家人

雖然在我們凡人眼中，這些應該算不上什麼背叛

不過說實話，到底是不是背叛我們說的不算

要看當事者的感受說的才算

而且我很確信，散兵確實經歷過一段虛無主義時期

在角色預告PV「灰燼」裡

散兵說了這麼一段話：

「我甚至希望自己，從未來到這世上」

這句話就是很典型的虛無主義

甚至在PV「神意」中，散兵還說了讓人印象深刻的話

「你們的時代，就要結束了。」

這裡所說的時代，正是指凡人依賴神明的時代

而我個人對散兵這句話的延伸解讀認為

散兵是希望提瓦特正式步入「超人社會」

並且散兵同時充分的體現(xiàn)了

「強者不會同情弱者，弱者理應被淘汰」的概念

而這些正恰好符合尼采口中的「超人哲學」

另外，散兵有一句話非常的讓我感興趣

「這世上沒有純粹的自由。

風也會有吹到盡頭的時候?！?/p>

這讓我聯(lián)想到足跡PV中的一段話：

「被自由之神命令的自由，還能稱之為自由嗎？」

這句話放到現(xiàn)在來看，依然非常的謎語

但是結合散兵對於自由的看法，我似乎找到了答案

被神命令的自由，

相當於我的命運仍然掌控在神的手上。

如果神在某一天離我而去，

那麼我的自由是不是也到了盡頭？

只有當命運掌握在我手中

那麼我才是真正的自由

正如蒙德主線的標題，「捕風的異鄉(xiāng)人」

換個概念想的話，就是「捕捉命運的異鄉(xiāng)人」

剛剛我們提到，超人的最大特點

不只是能夠自我定義道德，更是自身命運的掌控者

籠罩在提瓦特上方的虛假之天下

所有人的命運都是被刻意安排好的

那麼或許，打破這種困境的方式

就是讓提瓦特的人類，去效仿散兵經歷痛苦

各位先等等，不要衝動，我這裡是有證明的

各位是否還記得「薩齊因」？

這是限時活動「盛典與慧業(yè)」中的重要人物

在卡維奪冠的同時，也受到了薩齊因的認可

簡單來說，薩齊因在這部分的劇情中

完美充分的體現(xiàn)了「虛無主義」

並且把世界的陰暗面歸咎於人性

也希望卡維能夠繼承薩齊因的意志

解開人性的死結，讓世界走向正軌

而這裡還有一點值得注意

納西妲是認可薩齊因的研究論點的

在納西妲看來，真理就像是一頭蕈豬

有的人只看到蘑菇，有的人只看到身體

所以人們會因不同的角度去定義自己所想的人事物

這正是很典型的「形上學」

順帶一提，尼采同時也是位形上學專家

並且稱呼形上學為「柏拉圖主義」

那麼話題拉回來，薩齊因認為世界要走向正軌

必須先解開人性的死結

但人類之所以為什麼會是人類？

正是因為人性

所以在我眼裡看來，人性的死結不會被解開

但不代表不能被消除或覆蓋

試想一下，如果讓每位提瓦特的人類成為「超越者」

會發(fā)生什麼事？

提瓦特將不會有「神明」的概念

因為超越者會否定神明的一切

正如尼采所說的

並不是要否定神性的存在

反而是要肯定人類具有內在的神性

而要做到這一點的前提

就是人類不能夠再信仰提瓦特的七神

應當要把信仰在神明身上的力量

收回到人類自己本身

唯有如此，才能戰(zhàn)勝虛無主義

也才能同時將自己的命運掌握在自己的手中

「人」，才能夠成為超越神的存在

或許有人會問：

就算有散兵這位超越者的案例

但相較於提瓦特上的人類，也實在是太少了

其實我們應該把目光放在提瓦特之外

有什麼樣的人類會否定神明的一切？

坎瑞亞國民

足跡PV中，戴因說了這麼一段話：

「在無始無終的永恆裡，人類將度過安然無夢的一生。

但在神明視線的死角下，仍有人想繼續(xù)做夢?！?/p>

我認為這段話可以直白的套用在

「提瓦特與坎瑞亞」的關係上

一方面是趨於保守的提瓦特子民

另一方面是追求突破的坎瑞亞國民

如果坎瑞亞人人都成為「超越者」

對於天理而言，會發(fā)生什麼影響？

「大量的人，逃離自己安排好的命運」

那這樣子，坎瑞亞被滅的原因

很有可能就遠不止表面上這麼的簡單

另外，我相信米哈遊不會毫無來由的

添加「超越者」的概念

因為超人哲學的核心主旨與諾斯底主義相之對應

不只沒有脫離劇情上的故事跑道

反而還加強了「人與神之間的關係」的呼應

更重要的是，米哈遊以此呼籲

「人類才是命運的掌控者」

《尾聲》

原本打算這一期原學準備來做

「對於楓丹未來的展望」

那這一期「超越者」的原學作品

是我臨時起意突然想做的

因為以前對於「超越者」的概念並無頭緒

認為可能是超越降臨者的存在（參考自風鳴朔夜）

後來做完「降臨者」的研究後發(fā)現(xiàn)

超越者可能對應的是超人哲學

結果仔細比對下來

散兵可以說是完美呈現(xiàn)尼采口中的「超人」

但畢竟散兵這個角色真的有太多爭議

有人看到散兵的好，有人看到散兵的壞

這也是形上學的一部份

就如同我開頭所說的

我只想客觀的去做散兵與超人哲學的聯(lián)繫

但我確實無意去捧散兵或黑散兵

我更想研究的是

米哈遊透過遊戲角色的塑造

來表達對於人生的哲理

而這也正是米哈遊想要給我們玩家上的一課

另外，也請原諒我沒有在哲學的部分附上考據(jù)

因為我實在是完全不知道該怎麼擷取

但如果各位對我的哲學理解存疑的話

歡迎在留言區(qū)底下問我

也歡迎各位透過各種管道查證

如果有很在乎觀看理解體驗的讀者們

也可以觀看我製作的原學視頻作品

那麼感謝各位的觀看

連結：

也感謝原論派成員 @風鳴朔夜?的想法提供

雖然我不期望大家會喜歡這部作品

因為仍然可能還是會踩到部分觀眾的雷區(qū)

但如果能夠秉持理性的看法

一起和我研究散兵的課題

這就是對我最大的支持！

那麼須彌版本也快結束了

我也是時候開始來做

「對於楓丹未來的展望」

那我們就下一部原學作品中見。