交流理論

Communication theory

大家好，頭發(fā)持續(xù)稀少的鄧?yán)蠋熡謥?lái)了。

語(yǔ)言是人和人進(jìn)行交流時(shí)所必要的存在，它既可以是說(shuō)出來(lái)的話，也可以是寫(xiě)出來(lái)的文字，甚至也可以是一個(gè)手勢(shì)、動(dòng)作或表情。從這一期開(kāi)始將進(jìn)入一個(gè)全新的篇章，也就是關(guān)于“交流”這一內(nèi)容展開(kāi)介紹。先從“交流”所包含的相關(guān)內(nèi)容及構(gòu)成要素等進(jìn)行講解，緊接著進(jìn)入非語(yǔ)言行為及各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言政策問(wèn)題內(nèi)容。

首先“交流”指的是個(gè)人與個(gè)人，集團(tuán)與集團(tuán)之間通過(guò)語(yǔ)言、非語(yǔ)言、肢體行為、面部表情或者一些媒介頻道來(lái)進(jìn)行情報(bào)的傳遞或交換（Brown and Yule1983）。

那么這樣的交流是如何展開(kāi)的呢？
Shannon及W.Weaver（1949）提出的古典型交流模型則認(rèn)為：由發(fā)出者向接受者發(fā)送信息、接受者則在接受的時(shí)點(diǎn)構(gòu)成了直線性傳遞，既交流成立。（其中在自己大腦中進(jìn)行的自問(wèn)自答則稱(chēng)之為：イントラパーソナル　コミュニケーション）。此模型所包含的內(nèi)容僅為由發(fā)出者向接受者進(jìn)行意思的傳達(dá)，所以也叫做伝達(dá)型モデル。如圖1。

其中，メッセージ指的是通過(guò)交流傳達(dá)出去的或內(nèi)容，チャンネル是搬運(yùn)メッセージ的媒體（例如：電視，網(wǎng)絡(luò)，收音機(jī)，報(bào)紙等），而コード指的則是載有信息的意義體系，也就是我們熟知的語(yǔ)言。
另外，在信息搬運(yùn)過(guò)程中或多或少存在著一些干擾因素等：如因嘈雜而聽(tīng)不清對(duì)方的話的物理性因素，也存在著不理解日語(yǔ)、英語(yǔ)，或沒(méi)有辦法理解日本人的交流的特征等社會(huì)語(yǔ)言學(xué)因素。

與傳達(dá)模型不同的是，構(gòu)成主義者のモデル（コンストラクティビすと）。構(gòu)成主義認(rèn)為メッセージ是通過(guò)交流當(dāng)中的當(dāng)事人間的交涉，說(shuō)話者傳遞出的意思及接受者作出的理解而構(gòu)成的共通的理解。也就是說(shuō)，メッセージ是通過(guò)交涉而獲得。
構(gòu)成主義的立場(chǎng)是，認(rèn)為知識(shí)絕對(duì)不是存在于個(gè)人之外的事物，而是需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行緊密的聯(lián)結(jié)而獲得的事物；與此相對(duì)，客観主義則認(rèn)為知識(shí)是存在于個(gè)人之外的事物。一直以來(lái)這兩個(gè)理論都站在各自的立場(chǎng)上對(duì)對(duì)方進(jìn)行批判。不過(guò)也正是因?yàn)闃?gòu)成主義的提出，人們對(duì)于教育的方法進(jìn)行了反思并作出了改變。學(xué)習(xí)者應(yīng)自己去獲得知識(shí)，既打破以教師為主導(dǎo)的教育方式，轉(zhuǎn)而建立以學(xué)習(xí)者為中心，讓學(xué)習(xí)者主動(dòng)去獲取知識(shí)的教育體系。這才是在語(yǔ)言教育下的應(yīng)有的模式。語(yǔ)言是用來(lái)交流的工具，我們應(yīng)該一邊嘗試使用語(yǔ)言，一邊學(xué)習(xí)如何更好地使用它，而不是延續(xù)填鴨式的教學(xué)模式。
那么今天的知識(shí)就分享到這里了，下次將會(huì)講解交流的方法當(dāng)中存在的語(yǔ)言環(huán)境及種種問(wèn)題。