在廣義上說，幻覺是最初都滿足體驗，嬰兒在早期通過幻覺來體驗滿足，而非通過運(yùn)動的方式來吸引父母的注意，幻覺是原初過程思維的典型形式，并且在白日夢，幻想，夢境中扮演者很重要的角色．因而幻覺存在于所有結(jié)構(gòu)范疇中:神經(jīng)癥，性倒錯，精神病。

在日常認(rèn)知中，大眾傾向于認(rèn)為幻覺是只有精神病才有會出現(xiàn)的東西，然而這并非就是判斷精神病的標(biāo)準(zhǔn) 同理，沒有幻覺也不是不構(gòu)成精神病的證據(jù)，即使發(fā)現(xiàn)了幻覺，也還是要根據(jù)具體問題來進(jìn)行主體判斷。

但拉康也給我們提供了一個俠義的理解幻覺的標(biāo)準(zhǔn)。這個幻覺才是真正意義屬于精神病的幻覺。

精神病確信自己，無論他們看到或聽到的東西多么離譜，他們無法區(qū)分幻覺和現(xiàn)實，沒有一個社會共享的現(xiàn)實，也不會懷疑自己現(xiàn)實的確定性，而神經(jīng)癥可以區(qū)分幻聽幻視和現(xiàn)實，并且表示懷疑，當(dāng)你問為何我會出現(xiàn)幻覺，那這基本上是說，我知道自己是在幻覺，這就是建立在他有一個自己的現(xiàn)實觀上的。有被看作是真實的東西才會區(qū)分出幻覺，換句換說，神經(jīng)癥可以區(qū)分精神現(xiàn)實和現(xiàn)實，精神現(xiàn)實就是一個人的幻想，而現(xiàn)實就是一個人在他生命進(jìn)程中所吸收的社會現(xiàn)實或物理現(xiàn)實的經(jīng)驗，所以他所看到或聽到的不符合這些現(xiàn)實經(jīng)驗的時候行，他就會懷疑自己是不是出現(xiàn)幻覺了。比如當(dāng)一個人看到自己死去的妻子復(fù)活，并站在他面前，那么這首先就是不符合他的生命經(jīng)驗的，因為死人并不能復(fù)生，這是在社會現(xiàn)實意義上具有的一個共識經(jīng)驗。在這其中那個大寫的真實并不重要，因為沒有什么是不可能的，而是說他認(rèn)同一個普世的社會現(xiàn)實觀，然后根據(jù)這個現(xiàn)實經(jīng)驗去區(qū)分自己幻覺與現(xiàn)實.按目前科技或人類醫(yī)學(xué)水平并不能穿越或起死回生，那么他便會懷疑自己看到的景象。

換句話說，現(xiàn)代景象如果被一個古代人所見，他也會懷疑自己是不是出現(xiàn)幻覺了，因為這一切不符合他的生命經(jīng)驗。只要他會懷疑，那么這基本上就是神經(jīng)癥的幻覺，他總會與那個幻覺保持距離，通常來說那是清醒的幻想或白日夢之類的。

視覺性的幻覺往往是處于他的某個欲望太過強(qiáng)烈，比如看到死而復(fù)生的妻子，那就是因為思念和欲望妻子的愿望太過強(qiáng)烈，主體對那個愿望投注了高度的力比多，以至于幻想照進(jìn)了現(xiàn)實，但他仍會懷疑，就像有些人真的實現(xiàn)了某個愿望之后，他們也會說一句:我不敢相信這是真的。

不過神經(jīng)癥的幻視也可能是恐懼性的，但這也依然是某種欲望偽裝成了恐懼，當(dāng)一個人看到父親拿著刀追殺他，那這也意味著他去傷害父親也就是合理的了，這種欲望轉(zhuǎn)化成恐懼的操作，是神經(jīng)癥的典型形式。

強(qiáng)迫癥出現(xiàn)的幻覺常常是聽覺式的，這樣的幻聽就不是某種愿望的滿足，而通常是懲罰性超我的體驗，比如聽到，你永遠(yuǎn)不會成功，你沒錢，你不行，你無能，你不應(yīng)該得到更好，你應(yīng)該得到懲罰。換句話說，強(qiáng)迫癥的超我是過于強(qiáng)的，他們是非常認(rèn)同世俗的成敗價值觀，（我）他們所聽到的的批評或懲罰式聲音通常會被他們認(rèn)為是父親的，的確如此，在普遍情況下，也是強(qiáng)迫癥從小會受到一個更為嚴(yán)苛的教育，超我也總是要求男性要成功，要么就是無能和失敗的，所以男性也是最常出現(xiàn)強(qiáng)迫癥癥狀的，他們被閹割的也是更為深刻的，相對來說，他們可能更加會認(rèn)同父母的理想或道德價值，也就是說象征性大他者已經(jīng)被安置在了其體內(nèi)，不如想要結(jié)婚獲得世俗意義上的成功 ，但他們在行動上卻抵抗那些理想，表現(xiàn)出更加反叛的姿態(tài)，以至于無法實現(xiàn)那些理想，就像上期說的，他們通常是拜金的，但卻會否認(rèn)自己是拜金的，這樣就會導(dǎo)致一種情況，那就是當(dāng)他們一窮二白的時候，他們會覺得自己是失敗的，因為自己沒有錢，沒有陽具能指，如果他們真的沒有這個金錢觀，沒有拜金，那自然就沒有這個失敗觀，當(dāng)然這里并非去指責(zé)具體某個人，可能強(qiáng)泊癥看到這里，有會覺得這些言論在批評他，而是說這是一種象征結(jié)構(gòu)，在這種結(jié)構(gòu)下，強(qiáng)迫癥想要擁有陽具，如果沒有，那就不是男人，沒有象征陽具會影響實在陽具的運(yùn)作，如果一個男人覺得自己很失敗，沒錢沒顏值等等，那人家也不會立起來 因為陽具指的就是只因在人幻想中所扮演的角色。

按照日常認(rèn)知理解，有陽具的就是男人，沒有就是女人，但是象征陽具在神經(jīng)癥這里總是缺失的，換句話說，有只因的男性也會沒有陽具，于是他也會被放在一個女性化的位置，因為他不是一個男人，一個失敗的無能的沒有象征陽具的生理男性，不是一個象征意義上的男人，

強(qiáng)迫癥常常會出現(xiàn)女性化性欲，那就是因為他們始終還在執(zhí)著于沒有一個大寫的全能的陽具用不會疲軟的男性幻想，（感覺說的很對因為以上我就符合十分有八分）而那始終是自身做不到的，總有一個更好的陽具是他無法擁有的。

強(qiáng)迫癥始終在超我的控制之下，他們癡迷于秩序、規(guī)則、控制，這不僅說他自身喜歡去控制客體，這也暗示出他們自身也被超我控制著，他們的享樂始終是在控制之中的，這樣才不會讓自身的主體性消失，而那種放棄了控制的享樂，則是女性化的享樂，這種享樂也會在強(qiáng)迫癥身上出現(xiàn)，比如看點(diǎn)東西的時候，不是帶入男性角色，而是帶入女性角色，通常是喪尸失理智和主體性的女性（當(dāng)然也有征服快感的原因，不一定帶入女性角色）這是男性喜歡看到的，當(dāng)那個女性高潮他也高潮，這樣去扮演女性角色，那就只在象征意義上他們無法真正成為那個大寫的充滿男子氣概可以控制一切的男人，所以女性化的位置和自身比較貼合，在那一刻，他放棄了控制，成為了一個女人，也獲得了女性化享樂。

隨著時代發(fā)展，無論男女都被嚴(yán)格的超我規(guī)訓(xùn)著，比如你要有個好臉蛋，好身材等等，所以女性也開始有各種強(qiáng)迫癥狀，那種女性化的喪失主體或控制的享樂越來越少。