獨孤九劍十有八九是楊過歸隱後所創(chuàng)，個人的觀點是：
一、楊過最初對木劍境的理解是錯誤的。獨孤求敗在劍塚木劍下的石刻是：「四十歲後，不滯於物，草木竹石，均可為劍。自此精修，漸而進於無劍勝有劍之境。」楊過在思考木劍境時認(rèn)為木劍要能以輕制重，只有兩途：「一是劍法精奧，以快打慢；一是內(nèi)力充沛，恃強克弱?！沟@只是楊過自己的理解，獨孤求敗的刻字並沒有說草木竹石之劍是靠內(nèi)力深厚取勝，所以一開始楊過的理解就偏了。而他因為靈活的右臂初斷，又逢功力大增，所以選擇了「恃強克弱」這條路，這在實力碾壓敵手時沒有問題，但在與金輪決戰(zhàn)時即可證明這個理解是錯誤的，因為絕頂高手的內(nèi)力大致相當(dāng)，你不可能有遠(yuǎn)勝對手的內(nèi)力，自然就不可能「恃強克弱」，最後楊過還是以「精妙奇詭」的黯然銷魂掌克敵制勝。
二、華山之巔受到覺遠(yuǎn)「後發(fā)制人，先發(fā)制於人」的啟發(fā)，從而理解了草木竹石均可為劍的真諦就是「料敵機先」、「後發(fā)先至」、「乘虛而入」、「攻其必救」...。首先，「料敵機先」必須要有很高的天賦和悟性，加上經(jīng)驗的累積，可以在對手發(fā)招之時立即判斷出對手的後續(xù)動作和破綻弱點位置；其次要有極快的出劍速度才能「後發(fā)先至」、「乘虛而入」、「攻其必救」，打擊對手的破綻弱點。而最終的無劍境在身手上亦是如此，但境界則是「心劍合一」、「身即是劍」的禪道之境。

三、獨孤求敗的最終劍意境界太高，想要傳承還是得要有一套方便入門的劍法，所以楊過根據(jù)無數(shù)的對敵經(jīng)驗，融合玉女劍法、全真劍法、玉簫劍法創(chuàng)出了起點很高的九式劍法，因為是傳承於劍魔獨孤求敗的劍意，所以命名為獨孤九劍。