瀚海狼山、匈奴狼山在上一篇談到，在歷史上幾乎所有的4島武士都至少隨身攜帶2把刀，或者叫做劍；那么在大規(guī)模的戰(zhàn)爭中，這些人是否都是直接拿刀開干呢？其實這么想就錯了。武士隨時帶刀，只不過是強調(diào)性地表現(xiàn)自身的武士身份。是武士就是“士”，如果是平時的相互威懾或者小規(guī)模的械斗，那么隨身攜帶的2把刀基本是夠用了。但是如果遇到大規(guī)模的戰(zhàn)陣，武士們?nèi)绻苊疆敃r已經(jīng)出現(xiàn)的火槍，絕對會先遠距離開槍。實在不行再摸弓放箭；到了必須貼身肉搏時，能摸到長矛肯定先用長矛。拿手里只有一米多長的刀，最多1.3米的大刀去硬拼2米多的長矛？那是腦子進水的表現(xiàn)！這還真不是狼山個人的判斷，因為4島歷史書中有非常詳細記載的、一些正規(guī)戰(zhàn)斗的細節(jié)，就已經(jīng)很能說明問題。比如在4島“戰(zhàn)國時代”最出名的“本能寺”之變中，

叛亂的軍隊出其不意包圍了織田信長的住所之后，織田信長的警衛(wèi)隊和來襲的數(shù)千反叛士兵發(fā)生了大規(guī)模的遭遇戰(zhàn)，期間有詳細的記載。這個事件堪稱4島歷史上最突出也是影響深遠的“叛亂政B”。這個事情可以說數(shù)百年來被反復地提及也不斷地被研究，但是對圍攻的過程，各種記載基本大同小異。畢竟一場大白天的混戰(zhàn)至少有成千上萬的目擊者，一些公開的細節(jié)無法作假。本能寺叛亂開始后，數(shù)千反叛者先用火槍集中攻擊人數(shù)不多的寺院內(nèi)部的防守人員?？梢娫?5世紀末，從西方傳來的火槍其實已經(jīng)在實戰(zhàn)中大規(guī)模使用。因為火槍比弓箭射程更遠而且射擊精度更高，更容易形成密集的火力殺傷。在大規(guī)模的槍擊下，少量的守衛(wèi)人員肯定守不住。于是叛軍很快攻入院墻，此后就發(fā)生了激烈的短兵相接的戰(zhàn)斗，核心人物織田信長則直接參加了戰(zhàn)斗。

攻擊一方和防守一方都是能用遠射程兵器一定會先用。攻擊方本身是野戰(zhàn)部隊，有大量的火槍，防守方是內(nèi)衛(wèi)部隊而不是野戰(zhàn)部隊，而且是突然被襲擊，很少裝備火槍，遠射只有弓箭。在大量叛亂者已經(jīng)攻破大門和院墻之后，雙方又開始用弓箭互射，距離再接近，則開始用長矛格斗?？椞镄砰L先是拿弓發(fā)射了兩箭，不過此后弓弦被拉斷！織田信長只能丟掉弓，拿起一把長矛和來襲者格斗，最終反被對手的長矛刺傷了手臂。只能帶傷后退到樓上躲避。因此從一開始的圍攻到被攻擊到內(nèi)部，始終沒有看到武士刀參加戰(zhàn)斗！當然最終武士刀還是出場了，居然是用來最后切FU的。從這個4島歷史上有名的、相對比較正式的大規(guī)模戰(zhàn)斗來看，能先摸到火槍或者長矛進行戰(zhàn)斗，是絕不會用并不算太長的武士刀的。而到了19世紀中期以后，當時已經(jīng)有了照相技術。

從西方傳J士拍攝的、德川幕府正規(guī)軍的戰(zhàn)斗編成來看，一個五個人的戰(zhàn)斗小組，也是至少有兩人拿火槍，另外兩人手持長矛，只有一個人可能用刀。但是用刀者必然配備盾牌。絕不會有人單純拿著刀，而沒有任何防護的情況下去硬拼長矛。那么既然四島方面在400年前的正規(guī)軍已經(jīng)大量使用火槍或者長矛作為實戰(zhàn)的最主要武器，為何給外界的印象中，四島武士的對外作戰(zhàn)似乎都只使用大刀呢？狼山認為這里面有2大原因。第一，是關于歷史上一些比較知名的武士的記載，其實都有傳奇化的趨勢。也就是很像中原元明以后說書唱戲的話本，描述三國隋唐時代的關羽張飛秦瓊等武將，已經(jīng)基本脫離歷史事實而成為個人的傳奇。而四島的情況也大致如此。真正編寫古代武將或武士傳奇故事的人基本都是文人。而文人是基本不可能參加歷史上的正規(guī)軍陣，進行大規(guī)模的正規(guī)戰(zhàn)的。文人最多見過一些武人的個人私斗。

也就是一對一或者一對幾的單挑。說白了就是民間江湖上的打架斗毆。民間私斗，不論中外，大部分時代都是不被官F所允許的。而古代的正規(guī)大將或者正規(guī)武士也很瞧不起這些民間私斗。但是對部分傳奇作者或者絕大部分民間受眾來說，他們能見到的最高格斗模式基本就是民間私斗了。因此就把很多私斗的模式，人為的想象成大規(guī)模正規(guī)軍拼殺的場景。比如說書唱戲中兩邊數(shù)萬大軍對陣，一定先派出兩邊的勇將，進行溫酒斬華雄式的個人比武，然后才進行數(shù)萬人的打群架。這種事情在世界歷史上確實有，但是在古代的東亞基本不存在。四島歷史上有記載的所謂的幾個知名的“武士”，其實基本都是“野武士”。什么是野武士？其實就是沒有正規(guī)主子發(fā)俸祿的，自認的武士；或者過去有主子，但是因為戰(zhàn)爭失敗主人家滅亡；手下被對手繼續(xù)追殺，走投無路最終流落民間，如喪家之犬的“殘存武士”。

歷史上的野武士數(shù)量還不少，后來出現(xiàn)的倭K或者浪人，其中野武士就是一大來源。野武士有時候也會被一些大名緊急征用參加一些戰(zhàn)斗。但是用完后還是隨手拋棄，最終很難拿到一份穩(wěn)定的俸祿養(yǎng)家糊口而被迫流浪街頭，頻繁參與打架斗毆。很多野武士因為曾經(jīng)被個別大名臨時征用參加過戰(zhàn)斗，就自豪地認為自己就是真正的武士，喜歡帶幾把刀招搖過市。但是實際上被大名門手下的真正家傳武士們長期看不起的。但是野武士在民間卻很有“市場”。既然野武士參與私斗出名，那么他們就很難獲得正規(guī)軍那種精良的火槍和長矛的配備。最多有一兩把刀用來“比武”就不錯了。而且這些刀，還可能是從大戰(zhàn)之后的陣亡者身上“順”來的。那么關于武士必然用刀，這種錯誤印象的第二個原因是什么？

（未完待續(xù)）