曾子曰：“君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達 哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進 之何功？退之何守？是故君子進退，有二觀焉。故君子 進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不 懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有 知之，則愿也；莫之知，茍無自知也。

吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也；故君子不假貴 而取寵?，不比譽而取食。直行而取禮，比說而取友；有 說我則愿也；莫我說，茍吾自說也。

故君子無悒悒于貧，無勿勿于賤，無憚憚于不聞 ；布衣不完，疏食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜，上仁；知 我，吾無欣欣，不知我，吾無悒悒。

是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取 位；仁之見逐，智之見殺，固不難；詘身而為不仁，宛 言而為不智，則君子弗為也。君子雖言不受，必忠，曰 道；雖行不受，必忠，曰仁；雖諫不受，必忠，曰智。 天下無道，循道而行，衡涂而僨，手足不掩，四支不被 ，此則非士之罪也，有士者之羞也。

是故君子以仁為尊；天下之為富，何為富？則仁 為富也；天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。昔者，舜 匹夫也，土地之厚，則得而有之，人徒之眾，則得而使 之，舜唯以仁得之也；是故君子將說富貴，必勉于仁也 。昔者，伯夷、叔齊，仁者也，死于溝澮之間，其仁成 名于天下；夫二子者，居河濟之間，非有土地之厚、貨 粟之富也，言為文章、行為表綴于天下。是故君子思仁 義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業(yè)，夕而自省，以歿 其身，亦可謂守業(yè)矣?！?/p>