石頭希遷(公元700~790)，唐代禪僧，謚號(hào)「無(wú)際大師」。生而聰敏，曾親近六祖慧能大師。六祖圓寂后，稟遺命前往江西青原山，投入行思禪師門(mén)下。禪宗五家中，曹洞、云門(mén)、法眼三宗皆出自希遷。

[治心病，除貪嗔癡，應(yīng)世利生之心藥方]

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?????這段時(shí)間一直在看中國(guó)禪宗史，各種奇聞異事見(jiàn)的多了自然也就不怪了，不過(guò)包治百病的藥方還是第一次見(jiàn)到，《歸元直指集?卷下》記錄了這帖藥方。既為治病之良方，不妨整理出來(lái)與大家共享。

????作為禪門(mén)最頂尖的祖師之一，希遷的禪風(fēng)犀利險(xiǎn)峻，被同時(shí)期的馬祖道一稱(chēng)嘆為「石頭路滑」！在當(dāng)時(shí)，由湖南的石頭希遷和江西的馬祖道一掀起的這股參禪之風(fēng)很快席卷全國(guó)，大量的出家僧人、在家居士甚至文人達(dá)官顯貴等都加入到了這股潮流中，他們頻繁地往返于湖南和江西之間參訪(fǎng)問(wèn)道，后世「走江湖」一說(shuō)便是從這里來(lái)的。

????雖然慕名來(lái)參學(xué)的人很多，但能真正領(lǐng)悟契合希遷禪法機(jī)鋒的學(xué)人卻少之又少。據(jù)《景德傳燈錄》記載，希遷在南岳弘法48年，最終只有21個(gè)弟子得到了印可，我們從這里也能一窺端倪。當(dāng)然，希遷禪師本人也是清楚這個(gè)情況的，如果能讓更多的學(xué)人受益，在必要時(shí)改變一下自己的教學(xué)方式也是完全可以的。

????有一天，希遷禪師照例來(lái)到法堂。平常給大家上課都是提舉公案下轉(zhuǎn)語(yǔ)或示機(jī)應(yīng)對(duì)、棒喝勘驗(yàn)等，但這一天的課程卻十分特別，師父竟然給大家開(kāi)起了藥方。這在整個(gè)禪宗史上，可以說(shuō)是破天荒、獨(dú)一無(wú)二的。內(nèi)容如下(原文以粗體顯示)：

「大師諭世人曰：凡欲齊家治國(guó)、學(xué)道修身，先須服我十味妙藥，方可成就。何名十味？」

譯：希遷對(duì)大家說(shuō)：凡是想要能夠達(dá)到「齊家治國(guó)、學(xué)道修身」的人，必須先要服用我下面開(kāi)出的十味藥，就一定能夠成就。那這十味藥是什么呢？

[配方成分]:

一、好肚腸一條。

譯：即心地善良也！心為「因地」，心善，則一切善業(yè)、善法隨之而生。與之相對(duì)的是「花花腸子」或「壞心眼」, 如那些心懷不軌或有奸詐心計(jì)的人。

二、慈悲心一片。

譯：對(duì)眾生萬(wàn)物常能同感其苦并懷有不忍之心?！洞笤唤?jīng)》云：菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。慈悲心為fo道之根本，亦是做人和處世之根本。

三、溫柔半兩。

譯：溫柔者，性情溫和而柔軟，如和風(fēng)細(xì)雨，能普潤(rùn)萬(wàn)物，滋養(yǎng)心田。曰半兩者，喻不滿(mǎn)也，心雖柔軟卻不失剛韌，如大海之水，能負(fù)載萬(wàn)斛(hú,1斛=50升)大舟，縱有五欲八風(fēng)來(lái)吹，不能為害，故常能忍辱。經(jīng)云：“如來(lái)之衣忍辱柔和之心是”。又云：“菩薩摩訶薩住忍辱地，柔和善順而不卒暴”。

四、道理三分。

譯：道理者，正聞熏習(xí)、如理思維。先聽(tīng)聞fo法，得“聞慧”；次則對(duì)所聞法思索理解，由此得“思慧”；次則依思慧而修行，由修行證得“修慧”，以修慧斷盡煩惱，證得道果。學(xué)法初期需要借助于思維fo理，但真法離言，亦非意識(shí)思維所能及，最后又必須拋棄語(yǔ)言思維這個(gè)暫時(shí)的工具，才能真正契入fo道，故曰「三分」也。

五、信行要緊。

譯：「信」和「行」是最為要緊的。華嚴(yán)經(jīng)云：“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法”。沒(méi)有「信」，便談不上修行。所謂「行」者，即實(shí)際的行動(dòng)或行持，路是走出來(lái)的，法是實(shí)踐出來(lái)的。

六、中直一塊。

譯：即為人中正，不偏不倚。大覺(jué)懷璉和尚初游廬山時(shí)，圓通居訥禪師一見(jiàn)，便斷定他以后必成大器。旁人問(wèn)：何以而知之？居訥禪師曰：斯人中正不倚，動(dòng)靜尊嚴(yán)，加以道學(xué)行誼，言簡(jiǎn)盡理，凡人資稟如此，鮮有不成器者。

七、孝順十分。

譯：必須能夠全心全意的侍奉和孝敬父母?？鬃釉唬盒┮舱?其為仁之本與！又曰：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也！故知，孝道是做人和處世之根本也。

八、老實(shí)一個(gè)。

譯：為人忠厚誠(chéng)實(shí)，安分守己。《孟子·離婁上》云：誠(chéng)者，天之道也; 思誠(chéng)者，人之道也。莫做「心上過(guò)不去之事」，莫生「事上行不去之心」，誠(chéng)信律己，安于本分不逾矩。

九、陰騭全用。

譯：即“陰德”也，指暗中做的有德于人的事。若人常做善事，心有所求，雖得人天福報(bào)，但終是有漏之果，雖有似無(wú)。若人行一切善，心無(wú)所求，不求人知，不望人報(bào)，是人所得功德無(wú)量無(wú)邊。

十、方便不拘多少。

譯：言「方便」者，非究竟也，亦非實(shí)有。須知，如來(lái)現(xiàn)于五濁惡世，隨不同眾生的根機(jī)而隨宜說(shuō)法，如因病與藥，皆是一期方便。《法華經(jīng) · 卷一 · 方便品》云：吾從成佛已來(lái)，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無(wú)數(shù)方便、引導(dǎo)眾生，令離諸著。金剛經(jīng)云：若言如來(lái)有所說(shuō)法, 即為謗fo。故一切法皆不可心生執(zhí)著或以為實(shí)有，包括這個(gè)藥方。

?[使用說(shuō)明]:

1.此藥用寬心鍋內(nèi)炒，

譯：配制此藥時(shí)必須帶著自己的寬厚之心才可以(即在自己心地上做工夫才有效)

2.不要焦，不要躁，去火性三分，

譯：配藥時(shí)，不能帶有一絲的著急或煩躁不安之心，直到滅卻心頭的嗔恨之火(嗔是心中火，能燒功德林，欲行菩薩道，忍辱護(hù)真心)

3.于平等盆內(nèi)研碎，

譯：配藥的時(shí)候，要懷著對(duì)一切萬(wàn)物的平等之心，工夫一定要做到很細(xì)很細(xì)，直到碎成細(xì)末，最后完全連成一片、看不出分別

4.三思為細(xì)末，

譯：配藥時(shí)，要常念「三思而后行」。人的起心動(dòng)念、一言一行，如地播種，故要像如履薄冰一樣時(shí)刻「謹(jǐn)言慎行」

5.六波羅蜜為丸，如菩提子大，

譯：要用修持「布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若」這樣的大勇猛心和精勤之心去配制這副藥，以求最后能獲得智慧和覺(jué)悟

6.每日進(jìn)三服，不拘時(shí)候，

譯：此藥一天服用三次，但不用太拘泥于服用的時(shí)間。如發(fā)現(xiàn)自己貪嗔癡的習(xí)氣起來(lái)了或心中起了惡念無(wú)法自控時(shí)，可馬上服用

7.用和氣湯送下。

譯：服用時(shí)，需保持心態(tài)平和，不急不緩，效果最佳

8.果能依此服之，無(wú)病不差。

譯：若人確實(shí)能夠嚴(yán)格按照上面的說(shuō)明進(jìn)行服用，就沒(méi)有什么病是不能醫(yī)治的了

?[用藥忌諱]:

「切忌言清行濁，利己損人，暗中箭，肚中毒，笑里刀，兩頭蛇，平地起風(fēng)波。已上七件，速須戒之?！?/span>

譯：配藥和服用期間，切忌言行不一(口說(shuō)清白好話(huà)，身做污濁壞事)，或損人利己，或用暗箭傷人，或一肚子害人之心，或用笑臉偽裝實(shí)際卻想傷害別人，或陰險(xiǎn)勢(shì)利隨風(fēng)而倒，或本來(lái)無(wú)事卻妄生事端，上面說(shuō)的這七種必須完全戒除！

?[補(bǔ)充說(shuō)明]:

「此前十味，若能全用，可以致上福上壽、成fo作祖。若用其四五味者，亦可以滅罪延年、消災(zāi)免患。各方俱不用，后悔無(wú)所補(bǔ)，雖有扁鵲、盧醫(yī)，所謂病在膏肓，亦難療矣?？v禱天地，祝神明，悉徒然哉！」

譯：上面總共十味藥，如果有人能完全照做，不僅可以獲得最上等的福報(bào)和壽命，而且能夠成fo作祖。如果只能做到其中的四或五項(xiàng)，同樣也能達(dá)到消除罪業(yè)、益壽延年和消災(zāi)免患的神奇效果。如果有人連一項(xiàng)也做不到，那就算神醫(yī)扁鵲再世，對(duì)于已經(jīng)病入膏肓之人，同樣也是無(wú)能無(wú)力的，縱使這人去向天地祈禱或求神明保佑，也都是徒然無(wú)益的！

「況此方不誤主顧，不費(fèi)藥金，不勞煎煮，何不服之？偈曰：

此方絕妙合天機(jī)，不用盧師扁鵲醫(yī)。

普勸善男并信女，急須對(duì)治莫狐疑。」

譯：更何況此藥方不會(huì)耽誤主人或客人寶貴的時(shí)間，也不用你花費(fèi)錢(qián)財(cái)來(lái)買(mǎi)，而且不需要煎煮熬制，那你為何還不服用呢？有偈頌曰：

此絕妙之藥方實(shí)在是極其重要又少有人知的秘密，若人有了它就連神醫(yī)扁鵲也不再需要了。

所以我普勸廣大善男信女，請(qǐng)立刻馬上服用這副藥來(lái)治療自己的貪嗔癡，對(duì)此千萬(wàn)不要有一絲的懷疑。

<藥方完>

????希遷禪師開(kāi)的這個(gè)方子，不僅淺顯易懂，而且極易配制。但事實(shí)上，真正能夠「聽(tīng)話(huà)照做」，并按要求來(lái)配制服用藥方的人，古往今來(lái)，都極為稀少。這也是為什么這個(gè)世界熙熙攘攘的眾生總是坐臥不安、心神不寧且百病叢生的原因了。

????貪嗔癡為病，fo法如藥。藥是用來(lái)吃的，法是用來(lái)實(shí)踐的。今之弊病，不是學(xué)人不知道高妙的道理或覺(jué)悟的方法，病在總是停留于意識(shí)知解，多虛少實(shí)，說(shuō)得多做得少。若不去實(shí)踐或應(yīng)用，就算開(kāi)的藥再好，你若不吃，又有什么用呢？

????世尊曾說(shuō)：“我如良醫(yī)，應(yīng)病與藥，汝若不服，咎不在醫(yī)；我如善導(dǎo)；導(dǎo)人善路，汝若不行，過(guò)不在導(dǎo)?！?