? ? ?公元1054年7月16日，教宗和君士坦丁堡牧首互相將對方破門，標志著基督教史正式分裂為羅馬公教（天主教）和希臘正教（東正教）。

? ? ?根據(jù)J. B. Bury的說法，1053年，在君士坦丁堡宗主教Michael Cerularius的鼓動下，奧赫里德的利奧(Leo of Ohrid)給特拉尼的主教約翰(John of Trani)寫了一封信，寫給包括教皇在內(nèi)的所有拉丁主教，他在信中攻擊了西方的做法，比如在圣餐中使用無酵餅，以及與君士坦丁堡不同的禁食規(guī)則，而塞克拉留斯（Cerularius）自己關(guān)閉了君士坦丁堡的所有拉丁教堂。

? ? ?作為回應(yīng)，利奧九世于1053年9月2日寫了一封《在大地上》(In terra pax)的信，寫給塞克拉留斯和奧赫里德的利奧，在信中他詳細地談到了通過圣彼得授予羅馬教廷的特權(quán)。在他的信的41個章節(jié)中的一個章節(jié)中，他還引用了君士坦丁的捐贈文件，他認為這是真實的(第20節(jié))，談到了皇帝授予的特權(quán)。一些學(xué)者說，這封信實際上從未發(fā)出，而是被擱置在一邊，而教皇實際上發(fā)出的回復(fù)是1054年1月的《Scripta tuae》，語氣溫和，但仍然措辭嚴厲。

? ? ?諾曼人對意大利南部的征服對拜占庭帝國和教皇的領(lǐng)地構(gòu)成了威脅，兩者都尋求對方的支持。因此，和解的信件，其文本沒有保存下來，是寫給教皇的皇帝和塞克拉留斯。1054年1月，利奧九世在給羅馬皇帝的回信中，請求羅馬皇帝幫助他對抗諾曼人，并抱怨羅馬教皇認為愷撒的傲慢。在他對卡塞拉烏斯的回復(fù)中，他譴責(zé)這位宗主教試圖使亞歷山大和安提阿的宗主教服從于自己，并采用了普世宗主教的頭銜，并堅持羅馬教廷的首要地位。? ??

? ? ?這兩封信是委托給一個由三位使節(jié)組成的代表團的，團長是洪伯特樞機，對于外交不甚了解，還包括洛林的腓特烈，他是教皇秘書和紅衣主教兼執(zhí)事，以及阿馬爾菲大主教彼得。他們得到了皇帝的友誼和支持，卻遭到了牧首的唾棄。最后，在1054年7月16日，也就是教皇利奧于1054年4月去世的三個月后，下一任教皇上任的九個月前，他們在圣索菲亞大教堂的祭壇上，為神圣禮儀的慶?；顒幼鰷蕚?，將塞克拉留斯和他的支持者逐出教會。在1054年7月20日舉行的主教會議上，塞克拉留斯又將公使逐出教會。實際上，只有邁克爾可能和他當(dāng)時在世的信徒一起被逐出教會。

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