人類社會(huì)本來的樣子

人類最終要回到出發(fā)的地方

人最原始的那個(gè)狀態(tài)才是圣的狀態(tài)

陽明心學(xué)所指的與馬克思主義同構(gòu)

人類社會(huì)制度的最后瓦解是制度的瓦解

人類最終回到原始的狀態(tài)

一切的物質(zhì)世界的發(fā)展只是與人的生活質(zhì)量有關(guān)

生活質(zhì)量

安全、可自主發(fā)展、足夠生活的資料

后繼者繼續(xù)能做的事情

1、拜誰當(dāng)師傅

2、真正的老師比學(xué)生更對自己干的事情沒把握

3、假如學(xué)生見解與老師一致，不能當(dāng)學(xué)生，減去老師能力一半，見解超過老師方可傳授

4、萊茵報(bào)事件（老農(nóng)的牛）的苦惱，物質(zhì)利益的領(lǐng)域是非理性的，物質(zhì)利益不是理性的。人與人之間為什么要對抗消滅對方？進(jìn)化論把人的存在層面還原到生物層面。就物質(zhì)利益發(fā)表意見的困難。用了黑格爾理論法律武器但是無效。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)本身是有問題的。科學(xué)的驕傲是研究事實(shí)，什么是事實(shí)？事實(shí)并不是第一性，是被建構(gòu)起來的。等價(jià)交換是事實(shí)是人人公認(rèn)的。直接給予的經(jīng)濟(jì)事實(shí)。獨(dú)立的個(gè)體的形成，抽象的個(gè)人出現(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)交換中人的其他社會(huì)身份被擱置。經(jīng)濟(jì)事實(shí)是被抽象的個(gè)人建立起來的?？茖W(xué)事實(shí)是哪里來的？最后被規(guī)定為“范疇”。

5、哲學(xué)的貧窮：資本和雇傭勞動(dòng)進(jìn)行等價(jià)交換。勞動(dòng)無價(jià)值。購買生產(chǎn)資料，生產(chǎn)資料的使用價(jià)值，使用價(jià)值實(shí)際沒有價(jià)值。勞動(dòng)本身無價(jià)值。經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值從哪兒來，來自勞動(dòng)的異化。范疇是哪兒來的？范疇規(guī)定了一片理性的范圍。經(jīng)理付出勞動(dòng)、投資人勞動(dòng)、理發(fā)師的勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)。目標(biāo)指向交換價(jià)值的增長。范疇的歷史是在不同階段的感性當(dāng)時(shí)的抽象化。中國社會(huì)制度不具備發(fā)展資本主義的環(huán)境。歐洲社會(huì)的5種制度。歐洲人把天命強(qiáng)加到其他民族。農(nóng)業(yè)文明的價(jià)值是土地、科舉、文化、奴仆等。農(nóng)業(yè)文明只有使用價(jià)值沒有交換價(jià)值。

伽利略開創(chuàng)自然科學(xué)，一切都是可以用數(shù)學(xué)策略和計(jì)算的宇宙觀。

伽利略的思想試驗(yàn)—數(shù)學(xué)理性的實(shí)驗(yàn)

資本來到人世間帶來的數(shù)學(xué)公式

摒棄了勞動(dòng)的個(gè)性和藝術(shù)性，提高了效率

勞動(dòng)價(jià)值的測量，哲學(xué)系專門研究空而又空的學(xué)科，復(fù)旦大學(xué)綜合學(xué)科，所以需要養(yǎng)著哲學(xué)家。哲學(xué)本身創(chuàng)造不了價(jià)值。藝術(shù)家也是需要?jiǎng)?chuàng)造商業(yè)價(jià)值。在資本的時(shí)代里一切勞動(dòng)需要有交換價(jià)值，可以創(chuàng)造價(jià)值，可以被交換過程中被測量出來創(chuàng)造了價(jià)值。再生產(chǎn)的方式是擴(kuò)大的再生產(chǎn)，工人不僅生產(chǎn)產(chǎn)品，還生產(chǎn)出來資本對人的統(tǒng)治力量。

6、自然觀：西方主體面對客體，解刨、分析、然后吃下去。東方是把吃的東西當(dāng)藝術(shù)。歐洲科學(xué)的危機(jī)：理性的空虛化，只見現(xiàn)象的增長不見真實(shí)的發(fā)展。自然科學(xué)的第一個(gè)對象實(shí)際是另一個(gè)人。方法論的歷史性。青銅器時(shí)代并不建立在化學(xué)的基礎(chǔ)上。中國人是通過對自然物的鏈接點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物對生活的意義。拆除哲學(xué)的框架，對人類社會(huì)不同解釋和應(yīng)用。學(xué)科的危機(jī)，出路是哲學(xué)。

7、馬克思在開啟人類未來的新科學(xué)。40年寫《資本論》?！稓v史科學(xué)》分自然史和人為史。革命是人類文明的起始和轉(zhuǎn)折。革命是常態(tài)。一男一女之間沒有血緣關(guān)系，有了親情。物理學(xué)的每一次進(jìn)步都是范式（庫恩，科學(xué)的進(jìn)步不是線性的進(jìn)步是變革進(jìn)步。改變了原有舊理論的范式）轉(zhuǎn)換。五行關(guān)系也是革命關(guān)系。被否定的love以新的方式被包裹。范式轉(zhuǎn)換是否會(huì)成功，決定是否有意義。

8、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，總11條—第1條

1845年馬克思自己寫，1888年恩格斯的改動(dòng)。費(fèi)爾巴哈的功績：1、2、本體論，人與人的原則，在感性中離不開人與人的關(guān)系的直觀。人為的感覺中有社會(huì)性。舊的唯物主義和從前的唯物主義。肉體和感性中國人是如何理解，我吃什么，穿什么，被你看見了，就是感性存在。3、