此處我要糾正上一期視頻中的一個(gè)錯(cuò)誤，即寶玉被關(guān)的地方是“嶽神廟”而非“獄神廟”，這既是我犯過(guò)的錯(cuò)誤，也是紅學(xué)研究多年來(lái)犯的一個(gè)重大錯(cuò)誤。“嶽”字，是“岳”字的異體字，《辭?！分械慕忉?zhuān)皶?huì)意。從山，從丘。古文字形，象兩座高大的山峰形，表示高山大嶺。“嶽”字從山，獄聲。本義:高大的山”?！皫[”和“獄”兩個(gè)字雖然很相似，甚至連讀音都是一樣，用在此處卻是天壤之別?！蔼z”字的繁體字是“獄”，和“嶽”有很明顯的區(qū)別，不止吳氏石頭記是“嶽神廟”，甲戌本中也是“嶽神廟”，現(xiàn)在流行的“獄神廟”是不正確的。所謂“獄神”，指的是供奉在古代監(jiān)獄里的神，他的職能是保佑監(jiān)獄里的囚犯和獄卒，中國(guó)歷史上獄神的化身有三個(gè)人，分別是上古時(shí)期舜帝的臣子皋陶，漢初三杰之一的蕭何，還有明代萬(wàn)歷時(shí)期一個(gè)叫“亞”的獄卒。明代以前一般以皋陶為獄神，清代則換成了蕭何還有剛才說(shuō)的“亞爺”，所以明代著名戲劇《玉堂春》當(dāng)中也用“蕭王堂”來(lái)指代獄神廟。

獄神的形象是個(gè)老者，身穿紅袍，面目倒還和善，但是面色發(fā)青，而且嘴巴凸出，有點(diǎn)兒像雷公嘴，一副很恐怖的樣子。獄神廟一般設(shè)在監(jiān)獄里，小的就叫“案”，大的就叫“堂”，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)占地面積不會(huì)很大。罪犯剛押入獄中時(shí)，或判刑后起解赴刑前，都要祭一下獄神，比如說(shuō)《水滸傳》江州劫法場(chǎng)那一出中，原文說(shuō)宋江、戴宗行刑前“驅(qū)至青面圣者神案前，各與了一碗‘長(zhǎng)休飯’、‘永別酒’。吃罷，辭了神案”。這個(gè)青面圣者神案供奉的就是獄神皋陶；又比如保存至今的山西洪洞縣蘇三監(jiān)獄，相傳《玉堂春》里的蘇三當(dāng)年就被關(guān)押于此，這里的獄神廟，“不過(guò)是在高墻的半腰里，嵌著一個(gè)用砂石雕刻好的神龕，龕里有磚刻的3尊小小的神像，中間坐著的是位老者，表情還算和善，形態(tài)也還端莊。兩旁是兩個(gè)小鬼，則兇神惡煞，面目猙獰，鬼模鬼樣。中間的老者，即所謂獄神了”?！队裉么骸愤@出戲劇中，同時(shí)出現(xiàn)了“蕭王堂”和“獄神廟”兩個(gè)詞，形容的都是一個(gè)東西，就是供奉獄神的場(chǎng)所。獄神是古時(shí)一個(gè)極為常見(jiàn)的神，他的品級(jí)很低，所以很少有為其單獨(dú)建廟供奉的，一般都是設(shè)堂供奉，“廟”字，原本是指供奉祖先的地方，古代帝王的“廟號(hào)”指的就是太廟里對(duì)帝王的封號(hào)，漢代以后，“廟”逐漸還用來(lái)指代供奉鬼神的地方，比如說(shuō)“土地廟”、“城隍廟”。對(duì)于“廟”的規(guī)模，古時(shí)都是有嚴(yán)格規(guī)定的，不能亂來(lái)，《禮記》中說(shuō)“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟”，帝王所建的廟叫“太廟”，官僚所建的廟叫“家廟”，現(xiàn)代人祭祀祖先建的叫“祖廟”。而“堂”字，《說(shuō)文解字》中說(shuō)“古曰堂，漢以后曰殿。古上下皆稱(chēng)堂，漢上下皆稱(chēng)殿。至唐以后，人臣無(wú)有稱(chēng)殿者矣”，也就是說(shuō)“殿堂殿堂”，“殿”就是“堂”，而“殿”的意思是高大的房屋，“堂”的本義是一套住宅相對(duì)于內(nèi)室而言對(duì)外公開(kāi)的部分，有點(diǎn)客廳的意思。而在佛教建筑中，殿堂是中國(guó)佛寺中重要屋宇的總稱(chēng)。因這些屋宇或稱(chēng)殿，或稱(chēng)堂，故統(tǒng)名之為殿堂。殿是奉安佛陀菩薩像以供禮拜祈禱的處所，自漢代以后，寺觀中的次要建筑也可稱(chēng)堂。通過(guò)這些我們可以發(fā)現(xiàn)，“堂”的規(guī)格是沒(méi)有“廟”高的，兩者可以說(shuō)是包含的關(guān)系，“廟”中有“堂”或者“殿”，比如上海有個(gè)著名的“城隍廟”，里面有元辰殿，財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等多個(gè)殿堂。如果批語(yǔ)中說(shuō)的是“獄神廟”，那就代表茜雪搭救寶玉的地方是監(jiān)獄，如果是“嶽神廟”的話，那完全又是另一個(gè)地方了。

一開(kāi)始我看到“嶽神廟”時(shí)第一反應(yīng)是“岳飛”，但冠以“神”字是否過(guò)于夸張。古時(shí)對(duì)于生前有巨大貢獻(xiàn)的人確實(shí)有立廟的傳統(tǒng)，比如供奉關(guān)羽的“關(guān)王廟”或“關(guān)帝廟”，供奉孔子的“夫子廟”，供奉諸葛亮的“武侯祠”或者“孔明廟”，但這些廟的名稱(chēng)最高不過(guò)是“帝王”，好像還沒(méi)見(jiàn)過(guò)哪個(gè)用“神”字的，岳飛在杭州的廟我們一般稱(chēng)之為“岳王廟”、“鄂王廟”，岳飛的謚號(hào)叫“武穆”，各地建有“武穆宮”或“武穆祠”，還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)用“嶽神”來(lái)指代他的，所以“嶽神”不可能指岳飛。

甲戌本第八十回原文寫(xiě)道，“次日一早，梳洗穿帶已畢，隨了兩三個(gè)老嬤嬤坐車(chē)出西城門(mén)外天齊廟來(lái)燒香還愿。這廟里已是昨日預(yù)備停妥的。寶玉天生性怯，不敢近猙獰神鬼之像。這天齊廟本系前朝所修，極其宏壯。如今年深歲久，又極其荒涼。里面泥胎塑像皆極其兇惡，是以忙忙的焚過(guò)紙馬錢(qián)糧，便退至道院歇息”

“寶玉困倦，復(fù)回至靜室安歇。眾嬤嬤生恐他睡著了，便請(qǐng)當(dāng)家的老王道士來(lái)陪他說(shuō)話兒。這老王道士專(zhuān)意在江湖上賣(mài)藥，弄些海上方治人射利，這廟外現(xiàn)掛著招牌，丸散膏丹，色色俱備，亦長(zhǎng)在寧榮兩宅走動(dòng)熟慣，都與他起了個(gè)渾號(hào)，喚他作“王一貼”，言他的膏藥?kù)`驗(yàn)，只一貼百病皆除之意”

這里有兩個(gè)值得注意的點(diǎn)，一個(gè)是天齊廟里為什么會(huì)有“猙獰神鬼之像”，二是這廟里怎么跑出來(lái)了個(gè)王道士。前面也說(shuō)了，廟里供奉的不是歷史名人就是諸佛菩薩，怎么會(huì)有猙獰的神鬼和道士呢？其實(shí)，“天齊廟”就是“東岳廟”，“嶽神”就是“獄神”，也就是東岳大帝。

東岳泰山，為五岳之首，東岳大帝作為泰山神，掌管世間一切生物出生大權(quán)，甚至還代管一部分閻羅王的職責(zé)，是上天與人間溝通的神圣使者，是歷代帝王受命于天，治理天下的保護(hù)神。歷代帝王對(duì)東岳大帝均有加封，從唐代開(kāi)始，東岳大帝的封號(hào)中均有“天齊”二字，到明代時(shí)又恢復(fù)為東岳泰山神。我國(guó)民眾歷來(lái)對(duì)東岳大帝推崇有加，每年農(nóng)歷三月二十八日這天，官府都會(huì)在泰山舉行廟會(huì)以祭祀他，目的是祈求其能夠在人死后早放圣靈、投胎轉(zhuǎn)世，而全國(guó)各地也會(huì)在大街小巷游行。上海松江老街現(xiàn)在還保存著“東嶽行宮”這一廟宇，廟里的人還是喜歡叫“東岳廟”為“嶽神廟”或“嶽廟”，注意，此處“嶽”字讀音是“yù”,和“獄”字是相同的。原來(lái)，傳說(shuō)岳神是東岳泰山神主,原本上海松江人楊文圣,相傳生前是個(gè)獄管,公元1011年，宋真宗封其為東岳天齊仁圣帝,分管地獄編制,案審72曹,刑分36獄,所以又稱(chēng)獄神。但陰司邢獄只是東岳大帝管轄范圍的冰山一角，他主要的職能包括：新舊相代，固國(guó)安民；延年益壽，長(zhǎng)命成仙；福祿官職，貴賤高下；生死之期，鬼魂之統(tǒng)，刑名之事不過(guò)是其中一項(xiàng)罷了，他的職級(jí)也不是小小一個(gè)獄神所能比的。所以?。。。?！“嶽神”就是“獄神”，但“獄神”卻不是“嶽神”！簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，在批書(shū)人看來(lái)，不管寫(xiě)嶽神還是獄神，指的都是嶽廟中楊侯廟或者叫楊老爺廟供奉的相傳為東岳大帝的楊文勝，而目前紅學(xué)家的解釋?zhuān)瑓s說(shuō)獄神指的是剛才我說(shuō)過(guò)的皋陶、蕭何、亞那三位。由于繁簡(jiǎn)字轉(zhuǎn)化的原因，“嶽神廟”需要改為簡(jiǎn)體字形式，正確的做法應(yīng)該是改為“岳神廟”或保留“嶽神廟”但追加注釋的方式，指出這個(gè)廟宇中供奉的應(yīng)為東岳大帝。結(jié)果紅學(xué)家直接寫(xiě)成“獄神”并說(shuō)他指代的是監(jiān)獄里犯人祭拜的祠堂，這純純地誤人子弟！

所以，這就解釋了賈寶玉去的是廟，里面卻有“猙獰神鬼之像”，還有道士在其中，這一切都是因?yàn)檫@個(gè)“天齊廟”正是現(xiàn)實(shí)中的那個(gè)“天齊廟”，也就是“嶽神廟”。還有一點(diǎn)，“嶽神廟”因?yàn)闁|岳大帝的名氣，在各地都是很大的開(kāi)放式建筑群，而獄神廟，充其量不過(guò)兩間房屋，在這么大點(diǎn)地方，能讓小紅、茜雪、劉姥姥、賈蓉、巧姐等眾多人物走馬燈式的在這里發(fā)生故事嗎？這又是一個(gè)值得懷疑的點(diǎn)了。