接上上文道教的二元論（一）

? ? ? 《道德經(jīng)》是道家學(xué)說(shuō)與道教組織的連接點(diǎn)，老子是道家學(xué)說(shuō)的直接創(chuàng)始人，也是道教崇拜中的太清祖師，或許在上古時(shí)代，神與人不分， 神話傳說(shuō)中更多的是神異，但是，老子作為太清祖師，最直接的原因就是道德經(jīng)，就是老子對(duì)道的理解和認(rèn)知，因而封神。

? ? ? ? 無(wú)論從道家學(xué)說(shuō)到道教組織來(lái)說(shuō)，老子與太清祖師也就是太上老君是不沖突的，人與神和諧而統(tǒng)一，不被割裂，這種封神的思想也傳承后世，包括后世封神，孫思邈、關(guān)羽、王重陽(yáng)等等，由人來(lái)理解天，由人道到天道，不違背人性，不違背真理。

? ? ? ? 道教崇拜的神靈，從紅塵中來(lái)，因?yàn)樗麄兂撚诩t塵，而封神；他們生時(shí)從來(lái)不高高在上欺凌眾生，他們不貪天之功為己有，冒充萬(wàn)事萬(wàn)物的造物主，躬行道而被認(rèn)可，才是真正的明智。

? ? ? ? 由人到神，是自然而然的過(guò)程，雖不自詡創(chuàng)造萬(wàn)物，但理解認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，他們磚木取火、造字演易、規(guī)范禮儀、傳承文化、探索自然、改造自然，由人來(lái)理解天道，并最后歸于天道。

? ? ? ? 當(dāng)然，這里天道已經(jīng)不是唯物的天道，不是無(wú)私的天道，是人來(lái)認(rèn)知感受的天道，人類的天道對(duì)于恐龍沒(méi)有任何意義，只有對(duì)于人來(lái)說(shuō)才有意義，唯物也唯心，從來(lái)不區(qū)分。

? ? ? ? 道教是有神論宗教，道教徒是有神論者，但是不排斥無(wú)神論的存在， ??不視其他信仰為極端；這是因?yàn)樵诘兰宜枷肜锩?，無(wú)論形式多么不同， 無(wú)論崇拜什么樣的神靈或者不崇拜任何神靈，我們都在追尋真理、探尋大道。

? ? ? ? 君子和而不同，小人黨而不朋，求同存異，才是正確的信仰。

? ? ? ? 佛道教所說(shuō)的跳出三界外不在五行中，就是說(shuō)的賢者或者神佛，只有擺脫了當(dāng)下了立場(chǎng)，才可能有所悟，當(dāng)拘泥在內(nèi)部的時(shí)候，自身局限性會(huì)造成更多的謬誤。

? ? ? ?當(dāng)然，超脫不意味著放棄，就如同道教的無(wú)為和有為一樣，從來(lái)不是為了無(wú)為而無(wú)為，必須對(duì)立統(tǒng)一的看待這個(gè)問(wèn)題。

?。河袨榕c無(wú)為

? ? ? ? 有為和無(wú)為，是一體兩面的存在，沒(méi)有無(wú)為，有為就喪失了存在價(jià)值，沒(méi)有有為，無(wú)為便喪失了來(lái)源之本。

? ? ? ? 人的生命秉自然之炁而生，從無(wú)到有，連你本身都成了有的存在， 要無(wú)為，必須感悟從有到無(wú)的過(guò)程，跳出三界外不在五行中。

? ? ? ? 無(wú)為的基礎(chǔ)是有為，如果連有都沒(méi)有，怎么能夠從有到無(wú)，來(lái)體悟無(wú)為的存在呢？

? ? ? ? 有與無(wú)，恰恰也是唯物與唯心的對(duì)應(yīng)，也是人道與天道的結(jié)合，有便是人，人有立場(chǎng)，無(wú)便是天，天無(wú)私欲，要理解天道，必須有最起碼的超脫之心，從唯心的角度出發(fā)，來(lái)理解唯物的存在，盡可能以唯物的心態(tài)來(lái)行使唯心的事情，也就是以無(wú)為心行有為事。

? ? ? ?無(wú)為有為，唯物唯心，天道人道，名不同，實(shí)相同。唯物講的是內(nèi)在自然的道理，唯心談的是人世紅塵的認(rèn)知，唯物是以理性的角度看待自然，唯心是以感性的角度看待人生，唯物為基。

? ? ? ?以人心體天心，以唯心識(shí)唯物，如同陰陽(yáng)太極一樣，陰中有陽(yáng)陽(yáng)中有陰，偏頗任何一方都可能走向極端。

? ? ? ? 就如同修道一樣，修道不能一味的追求避世清修，要是僅僅不問(wèn)世事孤蔽自高就能成仙，老鼠／兔子早就成仙了；以出世心行入世事，以無(wú)為心行有為事，不鄙陋，不自高，不自賤，不片面。修行是給我們正確對(duì)待人生的心態(tài)，而不是禁錮我們自由的靈魂。

? ? ? ?以無(wú)為心行有為事，以出世心行入塵世，道教驕傲，但是不應(yīng)該是倔傲，道教清高，但是不應(yīng)該是孤高；道教來(lái)源于紅塵，超脫于紅塵，更應(yīng)該以慈悲心進(jìn)入紅塵，承擔(dān)自己的時(shí)代責(zé)任，喚醒更多的人追尋真理。

結(jié)語(yǔ)

? ? ? ? 由人的立場(chǎng)出發(fā)，理解了天道，再由天道返回人道，才是道教的真相。

? ? ? ?不從人道出發(fā)，天道沒(méi)有任何意義，無(wú)異于空中樓閣；不依從天道，

? ? ? ? 人道不可能探尋道真相，無(wú)異于緣木求魚(yú)；理解了天道而不返回人道， 所理解的天道就喪失了人之根本，無(wú)異于舍本逐末。

? ? ? ? 道教看起來(lái)充滿了矛盾，包括道家學(xué)說(shuō)與道教組織之間的爭(zhēng)論，包括算不算道教是不是宗教的辯論，但是能夠容納這些矛盾的存在，不恰恰就是道教的迷人之處，也是道教包容萬(wàn)物的證明嗎？

? ? ? ? 我們不需要一個(gè)萬(wàn)能的造物主，因?yàn)槲覀兿嘈抛约耗苄?，我們不需要被全知全能的神所奴役，因?yàn)槲覀円苍谠忈尨蟮赖穆飞羡`行。

? ? ? ? 道教有其宗教性質(zhì)，更有其哲學(xué)基礎(chǔ)，既有對(duì)人性的慈悲，更有對(duì)天道的認(rèn)可，既有獨(dú)善其身的氣質(zhì)，也有兼濟(jì)天下的胸懷，既有傳承久遠(yuǎn)的文化，更有與時(shí)俱進(jìn)的魄力。

? ? ? ? 如今的時(shí)代，是個(gè)變革的時(shí)代，無(wú)論是不是道教徒，哪怕是對(duì)道的認(rèn)同，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，我們都需要用擔(dān)當(dāng)、勇毅、智慧、公正來(lái)面對(duì)，還是那句話，我們不能改變歷史，但是我們可以決定未來(lái)是什么樣子的，我心光明世界便不會(huì)黑暗。

? ? ? ? 如果說(shuō)未來(lái)還需要一個(gè)明智明心、不迷信不偏激、引領(lǐng)人類走向真理的宗教，我希望是道教。

? ? ? ? 當(dāng)未來(lái)的后人評(píng)定當(dāng)下的時(shí)候，我希望我們無(wú)愧于心，傳承道而非拘泥于教，追尋道而不迷失于教，約束自我，而不喪失真我，明智內(nèi)心而不丟失純真。

（明日黃歷）