家族文化是中華文化數(shù)千年傳承的核心，以姓氏血緣關(guān)系為人際紐帶的一些民間大姓豪門家族，從漢代開始出現(xiàn)，一直綿延到現(xiàn)代，往往成為漫長歷史進程中的一種十分突出的社會文化現(xiàn)象。不同的歷史階段里，這些姓氏家族表現(xiàn)出來的特點各有不同。

　　從兩晉到隋唐，著名門閥家族既享有社會名望也擁有特殊待遇，宋代以后的著名姓氏家族，則往往通過幾代人努力維系其士大夫特色。一般或以學術(shù)、或以名望再加官職累積才形成社會地位，并不具有傳統(tǒng)世襲的特殊性，所以這些家族若能享有幾代聲譽，一定都是能人輩出的杰出典范。宋代有許多這種新型的世家大姓，而且以文化積淀比較深厚的地方比較突出，像成都這一重要古城，宋代就出現(xiàn)過王氏、范氏、宇文氏等幾大家族，但世人知道其淵源和事跡的恐怕并不多。

一、王氏
　　成都王氏的籍貫是今天城南的華陽，古代屬于成都府華陽縣。成都王氏在宋代涌現(xiàn)的人物比較多，以王珪為代表也算有名，客觀來說，論仕途不比范仲淹、歐陽修、王安石等人，論文才也不如四川三蘇等人天下皆知。
　　這一家人也有一種緊扣宋朝特色的本領(lǐng)，就是在科舉十分興盛的背景下，成都王氏一門涌現(xiàn)的科舉人才實在不少，中進士的非常多，像王珪更因此做到丞相，封岐國公，要算這家人中非常優(yōu)秀的人物。

二、范氏
　　范氏，從兩漢以來就是巴蜀地區(qū)的豪強大姓，宗族勢力龐大，比如兩晉出現(xiàn)過天師道宗師范長生，輔佐氐羌流民首領(lǐng)李雄在成都建立成漢，范氏家族在成都一帶就留有子孫。而宋代成都范氏自范鎮(zhèn)開始，在史學界傳有"三范修史"的佳話，三范指范鎮(zhèn)、范祖禹、范沖三代人。
　　范鎮(zhèn)生于宋真宗景德四年，籍貫也是華陽縣，哲宗元祐二年（1088）卒，享年八十一歲，時間比另一范氏名臣范仲淹稍晚。這兩個宋代范家名人一個來自西南，一個來自東邊，據(jù)說祖上都認唐代初年的范履冰（河內(nèi)郡人，今河南沁陽）為祖宗。雖然后來天南地北，但古人特別重視祖宗名望，哪怕幾百年下來早已經(jīng)是不同的兩個家族，可追溯起來也算有著共同的血脈淵源。

三、宇文氏
　　關(guān)于歷史上的宇文氏，不少人都知道并非漢人姓氏，而是北周鮮卑皇族大姓。經(jīng)過隋唐300多年變遷，不僅后裔減少，即便留在中原的宇文氏子孫已經(jīng)漢化，宋代實際已經(jīng)沒有純正的鮮卑人。很少有人知道，宇文氏后人在四川的家族卻頗為壯大，在北宋后期和南宋時期的歷史上，宇文家族甚至還算得上頗為重要。
　　宋代四川境內(nèi)的宇文家族不止一家，以綿竹和廣都雙流兩支最主要，本質(zhì)上他們屬于同宗。今天綿竹屬于德陽市，這一支從宇文之邵開始享名，北宋仁宗時獲進士及第，神宗時期退居十五年，常為經(jīng)史琴酒之樂，學者稱止止先生。他與司馬光、范鎮(zhèn)、文同等人都有不錯的交情，神宗元豐五年過世。
　　廣都這一支屬于今天成都范圍，宋代起始的名人宇文邦彥比綿竹的宇文之邵小近二十歲，在古代可算低一輩分了。初名褒，登元豐進士第，任朝奉大夫、尚書屯田員外郎，后累贈太師、齊國公。他的幾個兒子乍看感覺陌生，其實卻很有名，就是閎中、粹中、虛中、時中四兄弟。
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