【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

9、貝克萊（公元1684—1753年）

? 英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)家、主觀唯心主義者。馬克思稱他是“英國(guó)哲學(xué)中神秘唯心主義的代表”[1]，列寧稱他是“老牌唯心主義者”[2]。他做過神學(xué)教授及愛爾蘭國(guó)教會(huì)的主教，并兩次到美洲傳教。政治上，他擁護(hù)君主立憲制。

? 主觀主義的感覺論，是貝克萊哲學(xué)的基礎(chǔ)。他宣稱，世界上根本沒有客觀存在的事物，外界的萬物是人的“感覺的組合”或“觀念的集合”[3]。因?yàn)槿烁杏X著它，它才存在，所以任何事物都不能存在于人的“心外”，只能存在于人的“心中”。他的結(jié)論是：“存在就是被感知”[4]。這一主觀唯心主義的原則，貫穿在他的全部認(rèn)識(shí)論之中。他把認(rèn)識(shí)過程的一個(gè)環(huán)節(jié) ???感覺片面夸大，說成是脫離客觀物質(zhì)的“唯一的存在”，因而他的所謂感覺、經(jīng)驗(yàn)，不過是唯心論的先驗(yàn)的東西。按照貝克萊的觀點(diǎn)，既然世界上的一切都只是人的感覺，那末除了“我”以外的人們也都是我的感覺。這樣，必然得出荒謬的結(jié)論：世界上唯一存在的就是“我”和我的感覺，“除了自己以外，就不能承認(rèn)別人的存在，這是最純粹的唯我論”。[5]狄德羅曾諷喻這種極端的主觀唯心主義、唯我論者是一架“發(fā)瘋的鋼琴”，它想象“宇宙的全部和諧都發(fā)生在它身上”[6]。

? 貝克萊的主觀唯心主義謬論和人們的常識(shí)以及自然科學(xué)存在明顯矛盾。為了擺脫困境，他采取種種詭辯作掩護(hù)，并引進(jìn)神為他撐腰。他宣稱：世上的事物如果不為我所感知，不存在于我心中，那就一定存在于上帝的心中；人們所以會(huì)引起感覺、能從經(jīng)驗(yàn)中獲得科學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)自然，都是由于上帝的“刺激”和“巧妙的安排”；上帝的意志構(gòu)成自然規(guī)律，所以自然科學(xué)的任務(wù)就是研究、了解上帝的意圖。貝克萊企圖以此來論證經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)和宗教三者的一致，調(diào)和科學(xué)和宗教的矛盾，這里，他又接近了客觀唯心主義。列寧在《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》一書中對(duì)貝克萊的謬論進(jìn)行了深刻的批判，除了從哲學(xué)兩條基本路線的高度上指出它的主觀唯心主義和極端唯我論的反動(dòng)實(shí)質(zhì)以外，還一針見血地指出，貝克萊所以硬把外部世界說成是由神在人們心中喚起的“感覺的組合”，并宣稱只在這一前提下承認(rèn)自然科學(xué)，無非是為了維護(hù)宗教以適應(yīng)反動(dòng)統(tǒng)治的政治需要。這正是貝克萊“唯心主義哲學(xué)的本質(zhì)及其社會(huì)意義”。[7]

? 貝克萊極端仇視唯物主義和無神論。他公開宣稱，他的哲學(xué)的主要目的，就是要促使人們“虔誠(chéng)地感知到上帝的存在”[8]；他叫囂要對(duì)一切“不能忍受宗教”的思想進(jìn)攻；他特別猖狂地攻擊物質(zhì)學(xué)說，認(rèn)為這是唯物主義理論的“基石”，胡說“一旦把這個(gè)基石抽掉，整個(gè)建筑物一定倒塌”[9]。

? 貝克萊的哲學(xué)思想反映了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)已由革命走向反動(dòng)。他的反動(dòng)謬論對(duì)后來的馬赫主義、實(shí)用主義、新實(shí)在論、邏輯實(shí)證論等資產(chǎn)階級(jí)唯心主義哲學(xué)流派都有很大影響。

? 主要著作有《視覺新論》、《人類知識(shí)原理》、《希勒斯和斐洛諾斯的三篇對(duì)話》等。

注：

[1] 《馬克思恩格斯全集》第十三卷69頁(yè)。

[2] 《列寧選集》第二卷17頁(yè)。

[3] 《人類知識(shí)原理》20頁(yè)。

[4] 《人類知識(shí)原理》21頁(yè)。

[5] 《列寧選集》第二卷36頁(yè)。

[6] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷32-33頁(yè)。

[7] 《列寧選集》第二卷24頁(yè)。

[8] 《人類知識(shí)原理》93頁(yè)。

[9] 轉(zhuǎn)引自《列寧選集》第二卷22頁(yè)。