伽利略46、教皇烏爾班八世和伽利略的友誼為什么說(shuō)沒(méi)就沒(méi)

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2020-11-0311:38，網(wǎng)友“唯心讀書(shū)”發(fā)表名為《教皇烏爾班八世和伽利略的友誼為什么說(shuō)沒(méi)就沒(méi)》的文章。

文章內(nèi)容：

1633年6月22日，在圣瑪婭修女院的大廳上，10名樞機(jī)主教聯(lián)席宣判伽利略有罪，罪名是違背前任教皇保羅五世頒布的“1616禁令”和圣經(jīng)教義。

…樞機(jī)主教：“樞機(jī)”字源上來(lái)自拉丁文cardo一詞，意即“樞紐”或“門(mén)鉸（jiǎo）”（英文為hinge）。教會(huì)視一個(gè)教區(qū)的主教座堂（主教駐守的地點(diǎn)）為教區(qū)的中心或“樞紐”…

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1616年禁令是什么？——網(wǎng)友提問(wèn)

2014-08-19，答復(fù)900：教皇保羅五世在1616年下達(dá)了著名的“1616年禁令”，禁止伽利略以口頭的或文字的形式保持、傳授或捍衛(wèi)日心說(shuō)。

…形、式、形式：見(jiàn)《歐幾里得13》…

（…《歐幾里得》：小說(shuō)名…）

從此一代科學(xué)先驅(qū)伽利略失去了言論自由、也失去了人身自由，他被禁止參加結(jié)社活動(dòng)。于此相對(duì)的是，新任教皇烏爾班八世也失去了自己這位故交和密友。

伽利略一生信奉上帝，但是，在自然真理和上帝之間，他做出了矛盾的選擇；他一生忠心侍奉于上帝，但是“日心說(shuō)”的言論又撬動(dòng)了基督教的根基。

…自、然、自然：見(jiàn)《歐幾里得128》…

…真、理、真理：見(jiàn)《歐幾里得43》…

…矛、盾、矛盾：見(jiàn)《歐幾里得72》…

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所以我們也就能理解他跪下在悔過(guò)書(shū)上簽字的矛盾。當(dāng)矛盾無(wú)法解決的時(shí)候，伽利略很明顯選擇了真相，因?yàn)闊o(wú)論你承認(rèn)不承認(rèn)，它都在哪里，無(wú)法改變。

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異端的來(lái)源

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在17世紀(jì)的羅馬教廷宗教裁判所看來(lái)，凡是于當(dāng)時(shí)的教廷教義相沖突的理論和觀念，都屬于“異端”，所以他們用火燒死了堅(jiān)持“日心說(shuō)”的布魯諾。（布魯諾直到1992年才被平反，而這一刻，他在羅馬鮮花廣場(chǎng)的靈魂足足等待了近四個(gè)世紀(jì)。）

…理、論、理論：見(jiàn)《歐幾里得5》…

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拋開(kāi)伽利略自己的神學(xué)思想不談，毫無(wú)疑問(wèn)，在那個(gè)時(shí)代，他的思想是進(jìn)步的代表。伽利略延續(xù)了哥白尼的理論，并且發(fā)揚(yáng)光大，可以視為一種科學(xué)上的傳承，這是進(jìn)步文明無(wú)比珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

…科、學(xué)、科學(xué)：見(jiàn)《歐幾里得4》…

…經(jīng)、驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)：見(jiàn)《歐幾里得162》…

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當(dāng)然，以“地心說(shuō)”作為教義理論基礎(chǔ)的羅馬教廷，受到的挑戰(zhàn)并不是某一個(gè)人的挑戰(zhàn)，而是一種進(jìn)步思想連續(xù)的沖擊。

…基、礎(chǔ)、基礎(chǔ)：見(jiàn)《歐幾里得37》…

…連、續(xù)、連續(xù)：見(jiàn)《歐幾里得44》…

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當(dāng)然，在那個(gè)年代，教廷的權(quán)威是絕對(duì)的，兜售“日心說(shuō)”的伽利略，也只是受到了不許說(shuō)話和傳播任何有關(guān)“日心說(shuō)”思想的懲罰。

…思、想、思想：見(jiàn)《歐幾里得154》…

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比起布魯諾的悲劇，伽利略無(wú)疑是幸運(yùn)的，原因是他有一個(gè)好友，馬菲里奧·巴爾貝里尼，也就是后來(lái)的羅馬教廷教皇烏爾班八世。

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言論的特赦

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伽利略是一個(gè)忠實(shí)的上帝信徒，這是毋庸置疑的，包括被燒死的布魯諾都是忠誠(chéng)的上帝信徒，所以當(dāng)伽利略的故友馬菲里奧·巴爾貝里尼成為新的教皇后，立馬解禁了對(duì)好友的言論制裁。

但烏爾班八世提出新的要求，教廷允許伽利略同時(shí)出版介紹“日心說(shuō)”和“地心說(shuō)”以及其《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系對(duì)話》，當(dāng)時(shí)要求其做到中立，不要有任何傾向。

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但是真相是無(wú)法掩蓋的，事實(shí)也是無(wú)法歪曲的，伽利略在介紹“哥白尼”的日心說(shuō)時(shí)，大量地引用了自己的天文觀察成果，這對(duì)于缺乏理論和數(shù)據(jù)支持的“地心說(shuō)”來(lái)說(shuō)，傷害是致命的。

…事、實(shí)、事實(shí)：見(jiàn)《歐幾里得6、7》…

…理、論、理論：見(jiàn)《歐幾里得5》…

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伽利略利用他發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了金星的盈虧現(xiàn)象。

金星的盈虧理論上其實(shí)和月球的盈虧一樣，當(dāng)金星處于太陽(yáng)與地球中間，就會(huì)擋住太陽(yáng)的光芒，形成類(lèi)似于月球的虧，當(dāng)金星跑到太陽(yáng)后面的時(shí)候，可以全部發(fā)射太陽(yáng)的光芒，就形成了盈。

這個(gè)發(fā)現(xiàn)有力地支持了“日心說(shuō)”。當(dāng)然就其結(jié)果來(lái)看，并不是其好友教皇烏爾班八世期望的結(jié)果，這注定為兩人的分道揚(yáng)鑣埋下了伏筆。

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接受美第奇家族的橄欖枝

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談到“文藝復(fù)興”，必須談到美第奇家族，因?yàn)槲乃噺?fù)興的心臟就是佛羅倫薩，而美第奇家族統(tǒng)治這個(gè)城市長(zhǎng)達(dá)三個(gè)世紀(jì)，如果沒(méi)有他們的支持，“文藝復(fù)興”很可能就是一個(gè)泡沫。

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這個(gè)古老的家族，是中世紀(jì)歐洲最大的貴族家庭之一，也是“文藝復(fù)興”時(shí)期的最大支持者，他們接受新事物，并且愿意了解新事物，因此你看到很多名人扎根在這個(gè)地方，例如：達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、馬薩喬、拉斐爾等。

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當(dāng)然，我們現(xiàn)在最直觀的感覺(jué)，就是文藝復(fù)興時(shí)期的作品展覽，很多大師的作品都來(lái)自這個(gè)家庭的收藏——烏菲茲美術(shù)館。甚至很多作品都以這個(gè)家族的人物為原型。

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當(dāng)伽利略發(fā)現(xiàn)了木星的四個(gè)衛(wèi)星時(shí)，美第奇家族一位年僅十二、三歲的大公斐迪南二世就拋出了自己的橄欖枝。

…大公：大公一詞在不同地區(qū)有不同意義。在歐洲，大公本來(lái)是一種封建諸侯等級(jí)，其地位略高于公爵。其后，隨著諸侯國(guó)獨(dú)立，大公演變?yōu)楠?dú)立君主的稱(chēng)號(hào)。如今天的盧森堡大公。

由大公統(tǒng)治的政權(quán)稱(chēng)為大公國(guó)…

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最終木星的這四個(gè)衛(wèi)星以美第奇家族的姓氏命名。

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對(duì)科學(xué)史來(lái)說(shuō)，木星四個(gè)衛(wèi)星的發(fā)現(xiàn)打破了亞里士多德關(guān)于“天體完整無(wú)缺論”的概述，成為哥白尼“日心說(shuō)”撬動(dòng)地心說(shuō)的主要理論支持之一。

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伽利略描述的事實(shí)越多，與他的故友（也就是教皇烏爾班八世）的距離越遠(yuǎn)，最終導(dǎo)致了宗教審判。

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結(jié)語(yǔ)：無(wú)論布魯諾還是伽利略，都是忠實(shí)的上帝信徒，事實(shí)上他們從來(lái)沒(méi)有想推翻神學(xué)。但是，對(duì)提出神學(xué)理論的人提出質(zhì)疑，當(dāng)錯(cuò)誤認(rèn)知成為傳統(tǒng)和習(xí)慣的時(shí)候，糾正它自然會(huì)付出巨大的代價(jià)。

…認(rèn)、知、認(rèn)知：見(jiàn)《歐幾里得105》…

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但是，相反的，人類(lèi)永遠(yuǎn)只會(huì)接受真實(shí)和有確切證據(jù)的東西，所以宗教最終還是給科學(xué)讓路。

…真、實(shí)、真實(shí)：見(jiàn)《歐幾里得57》…

…證、據(jù)、證據(jù)：見(jiàn)《歐幾里得57》…

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“伽利略還駁斥了古代、和他的當(dāng)代約翰·開(kāi)普勒所知的、月亮引起潮汐的想法。（伽利略對(duì)開(kāi)普勒的橢圓形行星軌道也沒(méi)有興趣。）伽利略在《兩種世界體系的對(duì)話》中也繼續(xù)主張他的潮汐理論。

請(qǐng)看下集《伽利略47、加利利的人，為什么你們要凝視天堂》”

若不知曉歷史，便看不清未來(lái)

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