【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1975年 僅供學(xué)習(xí)參考】

12、世界的物質(zhì)性

? 指世界統(tǒng)一于物質(zhì)，離開物質(zhì)就沒有世界。世界是物質(zhì)的世界。物質(zhì)是永久與普遍存在的，是不生不滅的，不論在時(shí)間與空間上都是無限的。世界上存在著無機(jī)物、有機(jī)物、生物以及人類社會(huì)等等形形色色、千差萬別的事物，都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形態(tài)。

? 恩格斯說：“世界的真正的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性”。[1]這是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)期的和持續(xù)的發(fā)展來證明的。由于世界的物質(zhì)性，因而才有各種事物的統(tǒng)一性。如細(xì)胞學(xué)說闡明了植物、動(dòng)物、有機(jī)體都由細(xì)胞組成，揭示了生物發(fā)生過程的統(tǒng)一性；能量守恒與轉(zhuǎn)化定律從自然界的機(jī)械、物理、化學(xué)等物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的相互轉(zhuǎn)化，揭示了它們的統(tǒng)一性；物種起源學(xué)說闡明了一切有機(jī)體都由單細(xì)胞胚芽長(zhǎng)期發(fā)展而成，揭示了生物各物種之間的統(tǒng)一性；從隕石的分析中看到，地球上存在的化學(xué)元素同其他星球上是一樣的，揭示了地球同其他星球的原子構(gòu)成的統(tǒng)一性；歷史唯物主義從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的歷史發(fā)展中，揭示了物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是一切社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)?？梢?，不論自然界、人類社會(huì)，都是物質(zhì)的，是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在。物質(zhì)形態(tài)的多樣性，是世界物質(zhì)性的表現(xiàn)。

? 世界的物質(zhì)性的觀點(diǎn)，是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。唯心主義根本否認(rèn)世界的物質(zhì)性，認(rèn)為世界不是物質(zhì)的，而是精神的；世界上的一切事物都是精神的產(chǎn)物?？陀^事實(shí)和科學(xué)實(shí)踐徹底駁斥了唯心主義的謬論。舊唯物主義堅(jiān)持了世界物質(zhì)性的觀點(diǎn)，但由于階級(jí)的歷史的局限性，它是形而上學(xué)的。辯證唯物主義關(guān)于世界物質(zhì)性的觀點(diǎn)，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)了階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)，它深刻地揭示了客觀世界的本質(zhì)，既反對(duì)了唯心主義，又克服了舊唯物主義的局限性，是唯一正確的。世界物質(zhì)性的觀點(diǎn)，指導(dǎo)我們一定要按照世界的本來面貌去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物主義和辯證法，反對(duì)唯心主義和形而上學(xué)。

注：

[1] 《馬克思恩格斯選集》第三卷83頁。